Después de haber conmovido Buenos Aires, la reina del Pop está en Santiago.
Mucha gente pagó fortunas por conseguir sus entradas y algunos hasta durmieron más de una noche en la fila para tener un lugar privilegiado.
Madona es un icono de la cultura de masas.
Siempre al límite, siempre moviéndose en los márgenes de las convenciones establecidas, siempre empujando un poco más para escandalizar, hacer pensar y por sobre todas las cosa, haciendo lo que es su verdadero negocio, entreteniendo.
Hace algunos años nos mostró un aspecto más de su personalidad multifacética.
Se puso a estudiar Kabala, y adoptó el nombre nada mas ni nada menos que de una reina, la Reina Ester.
Es interesante que nuestros sabios nos señalan que el nombre Ester tiene en su raíz la palabra “oculto” y en el libro de Ester, D´s está ausente, o mejor dicho justamente oculto.
¿Qué la llevó a Madona y a miles de personas más a explorar la Kabala?
Esta mujer que vendió miles de discos cantando Material Girl, seguramente entendió que no basta comprender el mundo en términos materiales, ya que las cosas mas importantes no son las que medimos pesamos o contabilizamos.
El mundo de acuerdo a la kabala es sólo una alusión, y que por debajo de nuestras percepciones existe una chispa divina que debemos descubrir.
Nuestra milenaria tradición nos enseña que el mundo tiene un significado más profundo que debemos develar y que está más allá o más profundo que el mundo material.
Tal vez en su gira, la reina del Pop pueda hacernos recordar que el judaísmo tiene un gran tesoro que espera que los descubramos.
Les dejo una de las versiones del hermoso cuento que se le atribuye al rabi Najman de Bratzlav.
Había una vez un hombre pobre, un judío temeroso de D's, que vivía en la ciudad de Praga.
Una noche, el hombre soñó que debía viajar a Viena. Allí, él encontraría un tesoro que había sido enterrado debajo de un puente que conducía al palacio del rey.
Noche tras noche el sueño se iba haciendo recurrente hasta que el hombre decidió dejar a su familia y emprender el viaje a Viena en busca de la fortuna. Encontró, efectivamente, el puente de sus sueños, mas éste estaba fuertemente custodiado. Los soldados del rey le dejaban poco margen para lanzarse a la búsqueda del tesoro y el hombre pasó días esperando a que se le presentase una oportunidad.
Dos semanas más tarde, uno de los guardias lo tomó de la solapa al pobre judío y vociferó: ”¡Judío! ¿Qué estás tramando? ¿Por qué vuelves día tras día a este lugar?”
Frustrado, el judío le confesó la historia acerca de su sueño. Cuando hubo finalizado de relatarla, el soldado estalló en una carcajada.
El pobre judío lo miró azorado, sin entender su actitud. Luego, el guardia real dijo: “¡Qué tonto eres! Si yo me dejara guiar por mis sueños, ya estaría en camino a la ciudad de Praga. Justo anoche soñé que un pobre judío de esa ciudad tenía, enterrado en su sótano, un tesoro que esperaba ser descubierto”.
El judío retornó a su hogar, cavó en su sótano y halló el tesoro. Reflexionando más tarde se decía a sí mismo: “Pensar que el tesoro siempre estuvo en mi poder pero tuve que viajar a Viena para enterarme de ello”.
Publicado Originalmente en bneisrael.cl
Thursday, December 25, 2008
Monday, December 08, 2008
11 de Kislev 5769.Alma Di y Video games.
Hace varios me recomendaron un libro Increible.Su titulo en Ivrit era ALMA DI, http://www.amazon.com/Jerusalem-Edge-Heaven-Ari-Elon/dp/0827605250/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1228751166&sr=1-1, recordando las palabras del Kadish, Bealma Di Vera Jirute, en ingles se llamo From "Jerusalem to the Edge of Heaven".
Un libro desgarrador que comienza con un supuesto personaje,que entre otras cosas perdio su fe ,y va corriendo por las calles de Jerusalem , balbuceando el Kadish.
Muchos anios despues en otro libro el mismo Ari Elon ,cuenta de un personaje de su infancia que llamaban Alma Di.
Pero una de las ideas mas fuertes del libro la presenta al describir que significa estudiar un texto sagrado, en especial que significa estudiar el Talmud en una ieshiva.
El dice que estudiar el Talmud es como partir hacia otro mundo, en donde el tiempo y el espacio toman otra configuracion.
Un mundo de ideas, imagenes, lugares, Maestros,vegetacion, y valores unicos.
Estudiar es como partir en un viaje hacia un mundo desconocido,desafiante y movilizador.
Esto me vino a la mente mientras leiala la encuenta que se publica hoy en msnbc.
http://www.msnbc.msn.com/id/28101518/
La encuesta es sobre los adultos que utilizan video Juegos.
Se sostiene que el 55% de los adultos jovenes hombres y el 50 % de las mujeres despues de un dia de trabajo hacen una pausa y se dedican a jugar, y un gran porcentaje lo hace diariamente.
Parten hacia otro mundo, algunos hacia otras galaxias, otros a estadios repletos de fanaticos, o a alguna mision para salvar el mundo en peligro, a luchar una guerra nuclear o al liberar a un rehen secuestrado, etc.
Pareceria ser que desconectarse un poco de la realidad y jugar es una necesidad del ser humano.
Contra esta tendencia es inutil competir.
Tal vez el desafio mayor que tenemos hoy en dia, es mostrar que salir de la comodidad de la casa y encontrarnos con otras personas para estudiar cara a cara un texto milenario, es en verdad una vivencia unica y que vale la pena experimentarla.
Un libro desgarrador que comienza con un supuesto personaje,que entre otras cosas perdio su fe ,y va corriendo por las calles de Jerusalem , balbuceando el Kadish.
Muchos anios despues en otro libro el mismo Ari Elon ,cuenta de un personaje de su infancia que llamaban Alma Di.
Pero una de las ideas mas fuertes del libro la presenta al describir que significa estudiar un texto sagrado, en especial que significa estudiar el Talmud en una ieshiva.
El dice que estudiar el Talmud es como partir hacia otro mundo, en donde el tiempo y el espacio toman otra configuracion.
Un mundo de ideas, imagenes, lugares, Maestros,vegetacion, y valores unicos.
Estudiar es como partir en un viaje hacia un mundo desconocido,desafiante y movilizador.
Esto me vino a la mente mientras leiala la encuenta que se publica hoy en msnbc.
http://www.msnbc.msn.com/id/28101518/
La encuesta es sobre los adultos que utilizan video Juegos.
Se sostiene que el 55% de los adultos jovenes hombres y el 50 % de las mujeres despues de un dia de trabajo hacen una pausa y se dedican a jugar, y un gran porcentaje lo hace diariamente.
Parten hacia otro mundo, algunos hacia otras galaxias, otros a estadios repletos de fanaticos, o a alguna mision para salvar el mundo en peligro, a luchar una guerra nuclear o al liberar a un rehen secuestrado, etc.
Pareceria ser que desconectarse un poco de la realidad y jugar es una necesidad del ser humano.
Contra esta tendencia es inutil competir.
Tal vez el desafio mayor que tenemos hoy en dia, es mostrar que salir de la comodidad de la casa y encontrarnos con otras personas para estudiar cara a cara un texto milenario, es en verdad una vivencia unica y que vale la pena experimentarla.
Sunday, November 16, 2008
19 de Marjeshvan.Solo en Israel 2.Verde o Negro?
El pensador Julian Marias, hace varias decadas escribio un pequenio libro de viajes.
una parte dedicada a Israel ,la otra a India, dos paises con culturas milenarias, que habian alcanzado la independencia entrado el siglo 20.
En sus paginas Julian Marias argumentaba, con mucho respecto que Israel tenia un proyecto, y este era la halaja.
Que diria el pensador iberico en estos dias?
Le vendria muy bien hacer el siguiente ejercicio.
Tomar un Bus desde Ierushalaim a cualquiera de las ciudades mas alejadas un viernes.
Alli me paso algo muy curioso.
Vi como una segmento de la sociedad Israeli a cierta edad esta uniformada.
Hay dos colores, el negro o el verde (y sus variaciones en las difertes armas, gris,celeste, beige etc)
Ninios con seniales de acne juvenil, estan uniformados de verde y otros tantos de negro.
Hice ese ejercicio, viaje 2 hs, con la m16 de mi vecino de asiento que me apretaba al costado del brazo, un chico de la altura de mi hijo mayor, con su mismo color de pelo y de piel, pero curtido, no solo de afuera por el sol, y de repende subieron 3 chicas que estaban en el comienzo de su servicio, que podian , de no ser que el uniforme delata su edad, estar en el grupo juvenil de mi hijo.
Me llamo la atencion que ademas del uniforme reglamentario 2 de las tres llevaban lentes del mismo estilo que podrian llevas las chicas en Montevideo, Buenos Aires, Santiago o Sao Paulo.
Podrian estan usando todo el dia facebook, mirando gran hermano version Israel, escuchando musica, pero eso tal vez, solo tal vez, queda relegado a los ratos libres.
Los otros uniformados, los de negro tambien tienen la misma edad.
corren a sus casas, o a reunirse con amigos, pero desde otro mundo.
Todos sabemos que los adolescentes necesitan uniformarse, hay una edad que la identidad es dada por el grupo de pertenencia.
Para algunos el negro es la solucion, para otros el verde es la forma de incluirse en esta sociedad.
una parte dedicada a Israel ,la otra a India, dos paises con culturas milenarias, que habian alcanzado la independencia entrado el siglo 20.
En sus paginas Julian Marias argumentaba, con mucho respecto que Israel tenia un proyecto, y este era la halaja.
Que diria el pensador iberico en estos dias?
Le vendria muy bien hacer el siguiente ejercicio.
Tomar un Bus desde Ierushalaim a cualquiera de las ciudades mas alejadas un viernes.
Alli me paso algo muy curioso.
Vi como una segmento de la sociedad Israeli a cierta edad esta uniformada.
Hay dos colores, el negro o el verde (y sus variaciones en las difertes armas, gris,celeste, beige etc)
Ninios con seniales de acne juvenil, estan uniformados de verde y otros tantos de negro.
Hice ese ejercicio, viaje 2 hs, con la m16 de mi vecino de asiento que me apretaba al costado del brazo, un chico de la altura de mi hijo mayor, con su mismo color de pelo y de piel, pero curtido, no solo de afuera por el sol, y de repende subieron 3 chicas que estaban en el comienzo de su servicio, que podian , de no ser que el uniforme delata su edad, estar en el grupo juvenil de mi hijo.
Me llamo la atencion que ademas del uniforme reglamentario 2 de las tres llevaban lentes del mismo estilo que podrian llevas las chicas en Montevideo, Buenos Aires, Santiago o Sao Paulo.
Podrian estan usando todo el dia facebook, mirando gran hermano version Israel, escuchando musica, pero eso tal vez, solo tal vez, queda relegado a los ratos libres.
Los otros uniformados, los de negro tambien tienen la misma edad.
corren a sus casas, o a reunirse con amigos, pero desde otro mundo.
Todos sabemos que los adolescentes necesitan uniformarse, hay una edad que la identidad es dada por el grupo de pertenencia.
Para algunos el negro es la solucion, para otros el verde es la forma de incluirse en esta sociedad.
Thursday, November 13, 2008
15 marjeshvan .Solo en Israel.
Me paso por segunda vez, por supuesto en Israel.
la primera hace unos 11 anios, inmediatemente despues que mi papa entro en el quirofano para una operacion que finalmente duraria 9 horas.
La segunda hoy.
Llegamos despues del almuerzo al hotel donde se esta realizando la reunion del vaad Hapoel.
Una persona se nos acerco y pregunto, rezaron Minja?
Nos unimos en un cuarto para rezan Minja, la tefila mas importante.
Eramos 10 o 12 finalmente.
Todo tipo de kipot, todo tipo de vestimenta, todo tipo de acento y color de piel.
Por un instantes las pujas entre los grupos, las facciones, las coaliciones y los intereses quedaron suspendidas.
Nos transformamos en una unidad superior, un Minian.
Rezamos minja en un par de miniutos.
La magia de un texto en comun es mas potente que todas las conferencias que podamos dar o escuchar de la unidad del pueblo judio.
rezamos, con kipor srugot, con kipot negras de Pana, con sombreros de ala ancha, con gorras, con kipot de colores, hasta habia un jasid retrazado para ponerse los tefilin, tal vez eran los de rabenu tam.
Asi somos, por un instante hicimos una pausa, sagrada esta.
Luego entramos nuevamente al plenario y a las votaciones.
Alli las cosas fueron distintas.
Pero muchos sabemos que a pesar de las pujas, las discuciones y todo lo que nos divide, podemos ser "am ejad im lev ejad".
shabat shalom
la primera hace unos 11 anios, inmediatemente despues que mi papa entro en el quirofano para una operacion que finalmente duraria 9 horas.
La segunda hoy.
Llegamos despues del almuerzo al hotel donde se esta realizando la reunion del vaad Hapoel.
Una persona se nos acerco y pregunto, rezaron Minja?
Nos unimos en un cuarto para rezan Minja, la tefila mas importante.
Eramos 10 o 12 finalmente.
Todo tipo de kipot, todo tipo de vestimenta, todo tipo de acento y color de piel.
Por un instantes las pujas entre los grupos, las facciones, las coaliciones y los intereses quedaron suspendidas.
Nos transformamos en una unidad superior, un Minian.
Rezamos minja en un par de miniutos.
La magia de un texto en comun es mas potente que todas las conferencias que podamos dar o escuchar de la unidad del pueblo judio.
rezamos, con kipor srugot, con kipot negras de Pana, con sombreros de ala ancha, con gorras, con kipot de colores, hasta habia un jasid retrazado para ponerse los tefilin, tal vez eran los de rabenu tam.
Asi somos, por un instante hicimos una pausa, sagrada esta.
Luego entramos nuevamente al plenario y a las votaciones.
Alli las cosas fueron distintas.
Pero muchos sabemos que a pesar de las pujas, las discuciones y todo lo que nos divide, podemos ser "am ejad im lev ejad".
shabat shalom
Wednesday, November 12, 2008
14 de Marjeshvan Bis. Halaja, Derej, GPS.
Ayer por la maniana fui invitado a hablar para los delegados de nuestro movimiento sobre el significado de la Halaja en la construccion de nuestras comunidades.
Me pidieron que comparta 5 minutos de pensamientos provocativos.
No se si hable 5 minutos y mucho menos si fueron provocativos.
Comparti 2 o 3 ideas.
Somos viajeros en la busqueda de significado.
No basta con el How to do, sino Why to do?
Recordando a Heschel, Ni robosts ni Zombies.
La Halaja es como nuestro GPS, sabemos donde estamos, y que tenemos que movernos, hacia adelante.
El GPS nos da las indicaciones, pero somos nosotros los que tenemos que comenzar el camino.
La Halaja es como el script de nuestra vida institucional, personas y familiar, pero cada uno tiene que hacer su performance, que es unica, de acuerdo al mismo script pero tomando en cuenta nuestra historia, nuestra sensibilidad , nuestras busquedas.
En el tiempo que se habla de Amor Liquido, Sociedades Liquidas, vinculos Liquidos, ( Z.Bauman, obviamente) vivir en comunidad es una experiencia absolutamente opuesta en donde el otro no es un medio, donde su valor no esta dado por lo que tiene o por lo que me sirve, sino por ser persona creada al igual que cada uno de nosotros a Igane y semejanza de Mekor jaim, y nunca trasnformarse en algo descartable.
Me pidieron que comparta 5 minutos de pensamientos provocativos.
No se si hable 5 minutos y mucho menos si fueron provocativos.
Comparti 2 o 3 ideas.
Somos viajeros en la busqueda de significado.
No basta con el How to do, sino Why to do?
Recordando a Heschel, Ni robosts ni Zombies.
La Halaja es como nuestro GPS, sabemos donde estamos, y que tenemos que movernos, hacia adelante.
El GPS nos da las indicaciones, pero somos nosotros los que tenemos que comenzar el camino.
La Halaja es como el script de nuestra vida institucional, personas y familiar, pero cada uno tiene que hacer su performance, que es unica, de acuerdo al mismo script pero tomando en cuenta nuestra historia, nuestra sensibilidad , nuestras busquedas.
En el tiempo que se habla de Amor Liquido, Sociedades Liquidas, vinculos Liquidos, ( Z.Bauman, obviamente) vivir en comunidad es una experiencia absolutamente opuesta en donde el otro no es un medio, donde su valor no esta dado por lo que tiene o por lo que me sirve, sino por ser persona creada al igual que cada uno de nosotros a Igane y semejanza de Mekor jaim, y nunca trasnformarse en algo descartable.
14 marjeshvan.la revolucion espiritual.
Estoy sorprendio.
Gratamente sorprendido.
repito, o vuelvo a decirlo, estoy sorprendido.
Pero Gratamente sorprendido?
A las 8 de la maniana en la Tajana Mekasit de Ierushalaim escucho una musica espectacular.
Nigunim que llegan al alma.
Me acerco, uno chica en sus 20 anios con sus cabellos cubiertos, parecia de la ex Union sovietica, junto a un Joven tambien en sus 20 con kipa extralarge tzitziot detras de un mostrador.
Venden libros y Cd.
Libros, como un asadito para el carnivoro, me llaman, me atraen, NO ME DEJAN IR.
comienzo a ver los titulos, uno tras otro, rabi Najman, Rabi Najman, rabi Najman.
La silla vacia, el puente angosto, y otros titulos, algunos muy breves, con tapas super modernas, con las palabras inspiradas en el rebe atormentado, como lo llamo Arthur Green, o como se llaman sus seguidores, los Na nah nah o los jasidim del rebe muerto.
Tambien el libro de Januca del rebe de Slonim, que me recomendara mi Rab.
CD, carlebach, una coleccion tan basta como la vista en el dia de ayer en Mea Shearim donde encontre la coleccion del rebe de Slonin.
mas cd de Iosef Karduner, nigunim y palmas, y todos con titulos como simja, neshama, etc etc etc.
Muchos jovenes en sus 30 o 40, reencontrados con la fe, con estilo Hippie .
Prefiero estos libros, y los Cd que hay aqui, que los que invades las librerias con angeles, esoterismo y cosas por el estilo.
Sorprendido o Gratemente sorprendido?
Gratamente sorprendido.
repito, o vuelvo a decirlo, estoy sorprendido.
Pero Gratamente sorprendido?
A las 8 de la maniana en la Tajana Mekasit de Ierushalaim escucho una musica espectacular.
Nigunim que llegan al alma.
Me acerco, uno chica en sus 20 anios con sus cabellos cubiertos, parecia de la ex Union sovietica, junto a un Joven tambien en sus 20 con kipa extralarge tzitziot detras de un mostrador.
Venden libros y Cd.
Libros, como un asadito para el carnivoro, me llaman, me atraen, NO ME DEJAN IR.
comienzo a ver los titulos, uno tras otro, rabi Najman, Rabi Najman, rabi Najman.
La silla vacia, el puente angosto, y otros titulos, algunos muy breves, con tapas super modernas, con las palabras inspiradas en el rebe atormentado, como lo llamo Arthur Green, o como se llaman sus seguidores, los Na nah nah o los jasidim del rebe muerto.
Tambien el libro de Januca del rebe de Slonim, que me recomendara mi Rab.
CD, carlebach, una coleccion tan basta como la vista en el dia de ayer en Mea Shearim donde encontre la coleccion del rebe de Slonin.
mas cd de Iosef Karduner, nigunim y palmas, y todos con titulos como simja, neshama, etc etc etc.
Muchos jovenes en sus 30 o 40, reencontrados con la fe, con estilo Hippie .
Prefiero estos libros, y los Cd que hay aqui, que los que invades las librerias con angeles, esoterismo y cosas por el estilo.
Sorprendido o Gratemente sorprendido?
Tuesday, November 11, 2008
13 de Marjeshvan 5769.Shalom Javer
Hasta las 2 de la madrugada estuve viendo TV.
Gracias al Jetlag ,despues de unas 20 hs de viaje, contados solo desde la partida del avion, en Iersuhalaim Ir Hakodesh, la TV de Israel paso un video hecho hace 6 anios en Memoria de Itzjak Rabin.
La TV se dedico horas al tema.
Entrevistas a Shimon Peres, programas con titulos como "cuando sera el proximo asesinato politico"
Jovenes hablando del tema.
Mirando hacia el nuevo puente colgante, que al parecer no le causa mucha gracia a los Jerosolimitanos, escuche las canciones del primer shalom Javer, mas otros clasicos, entre ellos shir hapalmaj, Ierushalaim shel Zahav, etc, un programa de cuando Ehud Olmert era alcande de esta ciudad que cada dia esta mas hermosa, mas mistica y mas mundana.
Im Eshkajej Iersuhalaim, como olvidarla, como no sentir un privilegio unico, de poder estar otra vez en sus calles, caminar entre su gente, y descubriri como el sol y la luna aqui parecen tener un resplandor especial, por instantes mas misticos que nunca, por otros mas mundanos que nunca.
Gracias al Jetlag ,despues de unas 20 hs de viaje, contados solo desde la partida del avion, en Iersuhalaim Ir Hakodesh, la TV de Israel paso un video hecho hace 6 anios en Memoria de Itzjak Rabin.
La TV se dedico horas al tema.
Entrevistas a Shimon Peres, programas con titulos como "cuando sera el proximo asesinato politico"
Jovenes hablando del tema.
Mirando hacia el nuevo puente colgante, que al parecer no le causa mucha gracia a los Jerosolimitanos, escuche las canciones del primer shalom Javer, mas otros clasicos, entre ellos shir hapalmaj, Ierushalaim shel Zahav, etc, un programa de cuando Ehud Olmert era alcande de esta ciudad que cada dia esta mas hermosa, mas mistica y mas mundana.
Im Eshkajej Iersuhalaim, como olvidarla, como no sentir un privilegio unico, de poder estar otra vez en sus calles, caminar entre su gente, y descubriri como el sol y la luna aqui parecen tener un resplandor especial, por instantes mas misticos que nunca, por otros mas mundanos que nunca.
Monday, October 27, 2008
28 de Tishrei 5769. Ietzer Hara
Otra perla de Rabi Najman.
Si el hombre no tuviera la inclinacion hacia el mal, su Avoda, su servicio al creador nunca podria ser completo.
Si el hombre no tuviera la inclinacion hacia el mal, su Avoda, su servicio al creador nunca podria ser completo.
rabi najman
El desafio de toda nuestra existencia es poder dominar nuestro Ietzer hara, la inclinacion hacia el mal, lo destructuvo y la muerte para ser libres y asi servir al mekor jaim, la fuente de Vidas.
El desafio de toda nuestra existencia es poder dominar nuestro Ietzer hara, la inclinacion hacia el mal, lo destructuvo y la muerte para ser libres y asi servir al mekor jaim, la fuente de Vidas.
Wednesday, October 15, 2008
17 de Tishrei 5769.Vivir la Vida.
Hace algun tiempo encontre internet estas ideas.
Indudablemente tienen un vinculo directo con Sucot, con Kohelet y con la busqueda del sentido de la vida.
El autor, que en verdad no se quien es, en vez de dar consejos de como vivir la vida, sugiere 12 maneras de desperdiciar la vida.
Es un texto mas que adecuado para leer en la Suca, como hemos hecho anoche, y para con conversar en familia.
Moadim vesimja.
12 maneras de vivir una vida infeliz.
* Apártese de uds mismo
* Apártese de otros
* Apártese de Dios
* Apártese de su comunidad
* Trate de tenerlo todo
* Quédese todo para Uds.
* Niegue su singularidad
* Insista en que ud. es especial
* Luche contra el enemigo equivocado
* Trabaje en algo insignificante
* Viva la vida como un accidente.
* Niegue su finitud.
Indudablemente tienen un vinculo directo con Sucot, con Kohelet y con la busqueda del sentido de la vida.
El autor, que en verdad no se quien es, en vez de dar consejos de como vivir la vida, sugiere 12 maneras de desperdiciar la vida.
Es un texto mas que adecuado para leer en la Suca, como hemos hecho anoche, y para con conversar en familia.
Moadim vesimja.
12 maneras de vivir una vida infeliz.
* Apártese de uds mismo
* Apártese de otros
* Apártese de Dios
* Apártese de su comunidad
* Trate de tenerlo todo
* Quédese todo para Uds.
* Niegue su singularidad
* Insista en que ud. es especial
* Luche contra el enemigo equivocado
* Trabaje en algo insignificante
* Viva la vida como un accidente.
* Niegue su finitud.
Sunday, October 12, 2008
13 de Tishrei 5769.Iom Kipur terminio, pero su santidad continua
El viernes despues del Mediodia recibi este mensaje de Mori berabi:
Explicaba el Rebe de Slonim, que este Shabat está colmado por el sentido de la
Santidad...
Dado que cuando ha acontecido un día festivo en la semana que
dejó, las iluminaciones de de ese tiempo ingresan al Shabat para saciarnos de
luz y bendición...
El viernes por la Noche durante el Kabalat Shabat, me parecio lo mas apropiado compartir esta idea con todos.
Por eso pregunte sobre que aspecto de la santidad de Iom Kipur deseamos que se prolongue en el el shabat y posteriormente.
Hubieron muchas respuestas, todas ellas muy profundas y sentidas.
Algunos hablaron de la paz , la espiritualidad, ver a sus hijos y nietos crecer en un marco judio, alguien menciono el momento de Birkat Kohanim como el instante mas significativo.
Que es lo que yo deseo que se prolongue?
Seria maravilloso que no solo en Kipur intentemos dominar nuestro Ietzer Hara, sino que sea un ejercicio diario,en el que nos vinculemos con nuestros semejantes positivamente, que no usemos nuestra palabra para lastimar, que podamos sentir que somos parte de una unidad superior.
Explicaba el Rebe de Slonim, que este Shabat está colmado por el sentido de la
Santidad...
Dado que cuando ha acontecido un día festivo en la semana que
dejó, las iluminaciones de de ese tiempo ingresan al Shabat para saciarnos de
luz y bendición...
El viernes por la Noche durante el Kabalat Shabat, me parecio lo mas apropiado compartir esta idea con todos.
Por eso pregunte sobre que aspecto de la santidad de Iom Kipur deseamos que se prolongue en el el shabat y posteriormente.
Hubieron muchas respuestas, todas ellas muy profundas y sentidas.
Algunos hablaron de la paz , la espiritualidad, ver a sus hijos y nietos crecer en un marco judio, alguien menciono el momento de Birkat Kohanim como el instante mas significativo.
Que es lo que yo deseo que se prolongue?
Seria maravilloso que no solo en Kipur intentemos dominar nuestro Ietzer Hara, sino que sea un ejercicio diario,en el que nos vinculemos con nuestros semejantes positivamente, que no usemos nuestra palabra para lastimar, que podamos sentir que somos parte de una unidad superior.
Sunday, September 28, 2008
Erev Rosh Hashana 5769.
Sábado 27 de Septiembre de 2008
Nuevo año para el pueblo judío
Señor Director:
La noche de este 29 de septiembre marcará el inicio de un nuevo año para el pueblo judío, el año 5769. La celebración rememora la creación del mundo y del ser humano. El motivo de la festividad le otorga a Rosh Hashaná un mensaje universal y pleno de significado, y es que el ser humano debe continuar la tarea de la creación transformando al mundo en un lugar digno de la presencia divina.
El comienzo del año hebreo enmarcado entre el año nuevo, Rosh Hashaná, y el Día del Perdón, Yom Kipur, diez días después, nos impone revisar nuestra escala de valores y prioridades para poder utilizar nuestro tiempo en los proyectos personales y colectivos que nos permitan crecer en familia, en comunidad y como miembros de una sociedad abierta. Para comenzar a hacer hoy las pequeñas cosas que hacen una gran diferencia.
El judaísmo concibe al ser humano como un socio de Dios en la tarea de construir un mundo mejor. Pero, ¿cómo definimos un mundo mejor? La visión de los profetas es elocuente: "No alzará espada nación contra otra ni se ejercitarán más para la guerra" (Isaías 2:4)
El profeta Miqueas (6:8) agrega que el Creador pide al ser humano: "Hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Dios". Esto es lo que nos guiará hacia un mundo mejor: el compromiso con Dios, con la familia humana y con la creación. Por otro lado, el judaísmo nos invita a disfrutar de las cosas buenas de la vida: "Come tu pan con alegría y bebe tu vino con deleite" (Eclesiastés 9:7). Nuestros sabios enseñan que al final de la vida, cada uno deberá rendir cuentas por todas aquellas cosas que -habiendo sido creadas por Dios- se ha rehusado a disfrutar. El rabino A. J. Heshel destacaba la importancia de "recordar que la vida es o puede ser una celebración; por ello, una de las cosas más importantes es enseñarle al hombre a celebrar".
El inicio de un año judío combina ambos elementos, celebrar gozosamente la presencia de Dios en nuestras vidas y asumir nuestras responsabilidades en el mejoramiento del mundo.
En Rosh Hashaná hacemos una profunda introspección. La vida es un regalo de Dios, y nuestra forma de agradecerla es revisando cuidadosamente qué estamos haciendo con ella. Tomar conciencia de las coordenadas de nuestra existencia, evaluar nuestras acciones en el año que termina, revisar nuestras relaciones interpersonales es la tarea para estos días de reflexión.
Tres son las herramientas que usaremos en este proceso. La tefilá, oración, para intentar ascender desde lo cotidiano y evocar lo trascendente, para contactarnos con la Fuente de todo, con el Creador de todo, con Quien nos hace hermanos y se alegra con nuestro retorno a Él.
Justamente, es el retorno al camino adecuado la segunda herramienta. En hebreo, retorno se dice teshuvá, que también significa respuesta. Debemos volver al camino correcto, al amor a todos los seres humanos, sin distinción; a la tierra que nos cobija, cuidándola y preservándola. Debemos resguardar los valores básicos de respeto: a la vida, a la familia, a los ancianos, a los maestros. Debemos mirar hacia adentro de nosotros mismos y mejorar todos los aspectos de nuestro ser. Así, al mejorar internamente como seres humanos, estaremos en condiciones de mejorar también nuestras relaciones con nuestro prójimo y con la sociedad.
Así, pues, la tercera herramienta es la tzedaká, el desprendimiento generoso, la salida del egoísmo, la búsqueda de la justicia y la misericordia apoyando al desamparado, al desposeído, al enfermo y al necesitado. Haciendo nuestras las palabras del Levítico (19:18): "Ama a tu prójimo como a ti mismo, porque Yo soy Dios".
En esta hora de celebración de un nuevo año del calendario judío -compartiendo con toda la familia humana cuya creación recordamos en el marco de la festividad- elevamos fervientemente nuestras plegarias para que Dios nos conceda vivir de acuerdo a Sus palabras. Para que podamos como humanidad acercarnos a Dios en una oración trascendente, que podamos recuperar la brújula que nos indique el camino correcto y volcarnos al prójimo en amor.
Albert Einstein afirmaba: "Hay dos modos de vivir la vida: una, creyendo que nada es un milagro; la otra, como si todo lo fuera". Que en el año que comienza podamos reconocer los milagros que nos ro-dean. Y que en ellos esté nuestra tarea de reparación, junto a la bendición de Dios.
RABINO ALEJANDRO BLOCH
RABINO MARCELO KORMIS
RABINO EFRAIM ROSENZWEIG
RABINO SAMUEL SZTEINHENDLER
RABINO EDUARDO WAINGORTIN
RABINO DANIEL ZANG
Esta carta salio publicada el Sabado 27 de Septiembre en el Diario EL\l MErcurio de Santiago de Chie.
Nuevo año para el pueblo judío
Señor Director:
La noche de este 29 de septiembre marcará el inicio de un nuevo año para el pueblo judío, el año 5769. La celebración rememora la creación del mundo y del ser humano. El motivo de la festividad le otorga a Rosh Hashaná un mensaje universal y pleno de significado, y es que el ser humano debe continuar la tarea de la creación transformando al mundo en un lugar digno de la presencia divina.
El comienzo del año hebreo enmarcado entre el año nuevo, Rosh Hashaná, y el Día del Perdón, Yom Kipur, diez días después, nos impone revisar nuestra escala de valores y prioridades para poder utilizar nuestro tiempo en los proyectos personales y colectivos que nos permitan crecer en familia, en comunidad y como miembros de una sociedad abierta. Para comenzar a hacer hoy las pequeñas cosas que hacen una gran diferencia.
El judaísmo concibe al ser humano como un socio de Dios en la tarea de construir un mundo mejor. Pero, ¿cómo definimos un mundo mejor? La visión de los profetas es elocuente: "No alzará espada nación contra otra ni se ejercitarán más para la guerra" (Isaías 2:4)
El profeta Miqueas (6:8) agrega que el Creador pide al ser humano: "Hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Dios". Esto es lo que nos guiará hacia un mundo mejor: el compromiso con Dios, con la familia humana y con la creación. Por otro lado, el judaísmo nos invita a disfrutar de las cosas buenas de la vida: "Come tu pan con alegría y bebe tu vino con deleite" (Eclesiastés 9:7). Nuestros sabios enseñan que al final de la vida, cada uno deberá rendir cuentas por todas aquellas cosas que -habiendo sido creadas por Dios- se ha rehusado a disfrutar. El rabino A. J. Heshel destacaba la importancia de "recordar que la vida es o puede ser una celebración; por ello, una de las cosas más importantes es enseñarle al hombre a celebrar".
El inicio de un año judío combina ambos elementos, celebrar gozosamente la presencia de Dios en nuestras vidas y asumir nuestras responsabilidades en el mejoramiento del mundo.
En Rosh Hashaná hacemos una profunda introspección. La vida es un regalo de Dios, y nuestra forma de agradecerla es revisando cuidadosamente qué estamos haciendo con ella. Tomar conciencia de las coordenadas de nuestra existencia, evaluar nuestras acciones en el año que termina, revisar nuestras relaciones interpersonales es la tarea para estos días de reflexión.
Tres son las herramientas que usaremos en este proceso. La tefilá, oración, para intentar ascender desde lo cotidiano y evocar lo trascendente, para contactarnos con la Fuente de todo, con el Creador de todo, con Quien nos hace hermanos y se alegra con nuestro retorno a Él.
Justamente, es el retorno al camino adecuado la segunda herramienta. En hebreo, retorno se dice teshuvá, que también significa respuesta. Debemos volver al camino correcto, al amor a todos los seres humanos, sin distinción; a la tierra que nos cobija, cuidándola y preservándola. Debemos resguardar los valores básicos de respeto: a la vida, a la familia, a los ancianos, a los maestros. Debemos mirar hacia adentro de nosotros mismos y mejorar todos los aspectos de nuestro ser. Así, al mejorar internamente como seres humanos, estaremos en condiciones de mejorar también nuestras relaciones con nuestro prójimo y con la sociedad.
Así, pues, la tercera herramienta es la tzedaká, el desprendimiento generoso, la salida del egoísmo, la búsqueda de la justicia y la misericordia apoyando al desamparado, al desposeído, al enfermo y al necesitado. Haciendo nuestras las palabras del Levítico (19:18): "Ama a tu prójimo como a ti mismo, porque Yo soy Dios".
En esta hora de celebración de un nuevo año del calendario judío -compartiendo con toda la familia humana cuya creación recordamos en el marco de la festividad- elevamos fervientemente nuestras plegarias para que Dios nos conceda vivir de acuerdo a Sus palabras. Para que podamos como humanidad acercarnos a Dios en una oración trascendente, que podamos recuperar la brújula que nos indique el camino correcto y volcarnos al prójimo en amor.
Albert Einstein afirmaba: "Hay dos modos de vivir la vida: una, creyendo que nada es un milagro; la otra, como si todo lo fuera". Que en el año que comienza podamos reconocer los milagros que nos ro-dean. Y que en ellos esté nuestra tarea de reparación, junto a la bendición de Dios.
RABINO ALEJANDRO BLOCH
RABINO MARCELO KORMIS
RABINO EFRAIM ROSENZWEIG
RABINO SAMUEL SZTEINHENDLER
RABINO EDUARDO WAINGORTIN
RABINO DANIEL ZANG
Esta carta salio publicada el Sabado 27 de Septiembre en el Diario EL\l MErcurio de Santiago de Chie.
Wednesday, September 17, 2008
18 de Elul.Del Baal Shem tov a Mayumama.
Tenia que ser justo hoy.
No pudo ser ni en Mendoza ni en Santiago.
Todo se dio para que sea hoy, 18 de Elul, el aniversario del Baal Shem tov.
Finalmente y por suerte hoy pudimos ver a Mayumama.
El excelente grupo que se gesto en Israel, y que dio varias vueltas por aquí y por allá.
Para nosotros tiene un valor afectivo, no solo por Israel, sino en especial por Walter, a quien conocemos, como le dije a mi hijo menor, desde que tenia la misma edad que el, o sea 10 años.
Ver a alguien que uno quiere como parte de su familia extendida, en un escenario en un espectáculo de tanta creatividad e impacto, no es poca cosa.
Una hora y media que es una celebración de lo simple, de lo cotidiano.
Sonido, ritmo, movimiento.
No es eso lo que decía el Baal shem tov?
Santificar lo mundano, lo simple, lo de todos los días. Elevarlo a la altura de lo sagrado.
Aquí, en el escenario, elevado a la altura del el arte.
Tachos, latas, linternas, chasquidos, aplausos, y golpes, transformados en una sinfonía.
En una hora y media, recorremos todas las sensaciones humanas, desde el humor a la lucha, desde los celos a la rutina, desde la plegaria hasta la sensualidad, la vanidad y el pudor.
Todo con que? Ritmos, luz, golpes, pero sobre todo con una inmensa creatividad.
Y todo tenia que ser hoy,18 de Elul, aniversario del Baal shem tov,que para elevarse bailaba, cantaba, y contaba historias.
No pudo ser ni en Mendoza ni en Santiago.
Todo se dio para que sea hoy, 18 de Elul, el aniversario del Baal Shem tov.
Finalmente y por suerte hoy pudimos ver a Mayumama.
El excelente grupo que se gesto en Israel, y que dio varias vueltas por aquí y por allá.
Para nosotros tiene un valor afectivo, no solo por Israel, sino en especial por Walter, a quien conocemos, como le dije a mi hijo menor, desde que tenia la misma edad que el, o sea 10 años.
Ver a alguien que uno quiere como parte de su familia extendida, en un escenario en un espectáculo de tanta creatividad e impacto, no es poca cosa.
Una hora y media que es una celebración de lo simple, de lo cotidiano.
Sonido, ritmo, movimiento.
No es eso lo que decía el Baal shem tov?
Santificar lo mundano, lo simple, lo de todos los días. Elevarlo a la altura de lo sagrado.
Aquí, en el escenario, elevado a la altura del el arte.
Tachos, latas, linternas, chasquidos, aplausos, y golpes, transformados en una sinfonía.
En una hora y media, recorremos todas las sensaciones humanas, desde el humor a la lucha, desde los celos a la rutina, desde la plegaria hasta la sensualidad, la vanidad y el pudor.
Todo con que? Ritmos, luz, golpes, pero sobre todo con una inmensa creatividad.
Y todo tenia que ser hoy,18 de Elul, aniversario del Baal shem tov,que para elevarse bailaba, cantaba, y contaba historias.
Tuesday, September 09, 2008
10 de Elul 5758 Rosh hazaña o Rosh hashana
Hace un tiempo ya, descubri que el corrector de errores de mi procesador de texto me estaba cambiando algo automaticamente.
Esta semana despues de haber subido una entrada al blog, un articulo que aparecio en una revista, un amigo me hizo la observacion que en medio del texto decia hazaña en vez de hashana.
Ya hace varios años que el procesador me hace eso, y no prestaba atencion.
Cada vez que ponia Rosh hashana, me lo cambiaba por Rosh hazaña.
Comienzo del año daba lugar a comienzo de la hazaña.
Este año cuando me paso en varias oportunidades, pense que mi Notebook eme estaba diciendo algo.
Sera que comenzar un nuevo año es como una hazaña?
O que debemos comenzar el año pensado en que cosas imporantes deseamos que ocurran a pesar de que pueden parecer hazañas?
Una amiga,hace un par de semanas,en una conversacion en familia me dijo algo interesante, lo que no hay en algun lugar lo tiene que hacer uno, lo tiene que crear uno.
Tal vez esa es la Hazaña que Hashana(este año) cada uno deberia proponerse realizar.
Shana tova Umetuka.
Esta semana despues de haber subido una entrada al blog, un articulo que aparecio en una revista, un amigo me hizo la observacion que en medio del texto decia hazaña en vez de hashana.
Ya hace varios años que el procesador me hace eso, y no prestaba atencion.
Cada vez que ponia Rosh hashana, me lo cambiaba por Rosh hazaña.
Comienzo del año daba lugar a comienzo de la hazaña.
Este año cuando me paso en varias oportunidades, pense que mi Notebook eme estaba diciendo algo.
Sera que comenzar un nuevo año es como una hazaña?
O que debemos comenzar el año pensado en que cosas imporantes deseamos que ocurran a pesar de que pueden parecer hazañas?
Una amiga,hace un par de semanas,en una conversacion en familia me dijo algo interesante, lo que no hay en algun lugar lo tiene que hacer uno, lo tiene que crear uno.
Tal vez esa es la Hazaña que Hashana(este año) cada uno deberia proponerse realizar.
Shana tova Umetuka.
Friday, September 05, 2008
5 de Elul, 5768.Pasar por Rosh Hashana o que Rosh hashana pase por nosotros.
Hay un cuento de mundo Jasidico que es apasionante.
Un Joven se presenta frente a un afamado rebe y le expresa su deseo de estudiar con el.
EL rebe le hace varias preguntas sobre sus conocimientos previos, y en un momento el joven le dice, rebe pase siete veces por el Talmud!, con un tono de autoridad y autosuficiencia.
El rebe le responde con mucha seriedad: ¿Y cuántas veces el Talmud pasó por ti?
Todos sabemos que hay experiencias que dejan una huela, por su intensidad, por su significado, por su profundidad.
Son esos instantes en lo que sentimos plenitud, y nos hacen sentir que son eternos, ya que los llevaremos en nuestra memoria durante toda la vida.
Son esos momentos en los que sentimos haber hecho contacto con algo especial, mas profundo, con algo mas autentico, con algo mas perdurable.
También conocemos de los otros, esos momentos en los que todo el tiempo parece fluir a una velocidad increíble, en donde no podemos diferenciar un evento de otro, en donde solo pasamos por el . En ese tiempo podemos habernos divertido, podemos habernos hasta entretenido, pero en nuestro interior no ha cambiado nada, solo ha transcurrido y se ha perdido en el olvido.
En algunas experiencias sabemos que hay un antes y un después.
Sabemos que no somos los mismos, que hemos crecido, madurado, ampliado nuestros horizontes de comprensión.
No podemos ser los mismos porque algo ha cambiado en nuestro interior.
En otras vivimos esa sensación que teníamos de niños en la playa cuando construíamos un castillo de arena, e indefectiblemente el mar, por mas empeño que pusiéramos en hacer las murallas altas, terminaba derritiendo nuestra creación.
Tal vez luego lo volvíamos a intentar con un nuevo castillo, o si ya era tarde el día se terminaba y regresábamos a nuestra casa.
En una de las experiencias podemos decir que sumamos vida a nuestros días, semanas o años.
En las otras, sumamos días, semanas o años a nuestra vida.
De alguna manera, la respuesta del Rebe tiene que ver con esto.
Pasaste las paginas de Talmud, o el Talmud transformo tu vida?
¿Leíste una tras otra las paginas de ese maravilloso libro, o ese libro hizo que tu escribieras una nueva página en el libro de tu vida?
Comenzando en Rosh hashana leeremos en el Mazjor un agregado hermoso a nuestra Tefila: Besefer jaim,
En el libro de la Vida, bendición paz y sustento seamos inscriptos y recordados junto a todo tu pueblo Israel
¿Tendremos la capacidad de hacer de este Rosh hashaaa un momento único, un instante que marque el inicio de algo nuevo en nuestras vidas, o solo volveremos a repetir la plegaria casi de memoria?
Podremos hacer de Rosh hazaña(deberia decir ROSH HASHANA,por favor lea la siguiente entrada del blog) uno de esos instantes especiales que abren una puerta y nos permiten disfrutar de una muestra de la eternidad, o sera un momento mas, en donde las hojas del Mazjor pasaran sin dejar ninguna huella en nuestra vida.
Besefer Jaim, de alguna manera puede ser el resumen de todos nuestros ruegos:
Ser inscriptos en el Libro de la Vida, a nivel personal, familiar, comunitario, y de todo nuestro pueblo.
Rosh hashana puede significar solamente cambiar de digito, del 8 al 9, del 5768 al 5769, o puede tener un significado mas profundo.
Puede ser el año en que podamos estudiar más nuestras fuentes, el año en que compartamos más con nuestros hijos y con nuestra comunidad, el año en el que podamos crecer en practicas judías en familia en la intimidad de hogar.
Somos cada uno de nosotros los que podemos y debemos darle un significado al año que comienza.
Reflexionando sobre el nombre de la festividad, Rosh hashana, cabeza del año, dicen nuestros maestros, que el Rosh, es el que dirige nuestro cuerpo, nuestra acciones, etc, y que todo depende de el, por eso el resto del año depende de lo que hagamos y decidamos en Rosh hashana.
Quiera D-s iluminarnos para que con nuestras acciones seamos inscritos en el libro de la vida plena.
Shana Tova Umetuka.
Este texto apareció originalmente en la Revista Shalom de Santiago de Chile.
Un Joven se presenta frente a un afamado rebe y le expresa su deseo de estudiar con el.
EL rebe le hace varias preguntas sobre sus conocimientos previos, y en un momento el joven le dice, rebe pase siete veces por el Talmud!, con un tono de autoridad y autosuficiencia.
El rebe le responde con mucha seriedad: ¿Y cuántas veces el Talmud pasó por ti?
Todos sabemos que hay experiencias que dejan una huela, por su intensidad, por su significado, por su profundidad.
Son esos instantes en lo que sentimos plenitud, y nos hacen sentir que son eternos, ya que los llevaremos en nuestra memoria durante toda la vida.
Son esos momentos en los que sentimos haber hecho contacto con algo especial, mas profundo, con algo mas autentico, con algo mas perdurable.
También conocemos de los otros, esos momentos en los que todo el tiempo parece fluir a una velocidad increíble, en donde no podemos diferenciar un evento de otro, en donde solo pasamos por el . En ese tiempo podemos habernos divertido, podemos habernos hasta entretenido, pero en nuestro interior no ha cambiado nada, solo ha transcurrido y se ha perdido en el olvido.
En algunas experiencias sabemos que hay un antes y un después.
Sabemos que no somos los mismos, que hemos crecido, madurado, ampliado nuestros horizontes de comprensión.
No podemos ser los mismos porque algo ha cambiado en nuestro interior.
En otras vivimos esa sensación que teníamos de niños en la playa cuando construíamos un castillo de arena, e indefectiblemente el mar, por mas empeño que pusiéramos en hacer las murallas altas, terminaba derritiendo nuestra creación.
Tal vez luego lo volvíamos a intentar con un nuevo castillo, o si ya era tarde el día se terminaba y regresábamos a nuestra casa.
En una de las experiencias podemos decir que sumamos vida a nuestros días, semanas o años.
En las otras, sumamos días, semanas o años a nuestra vida.
De alguna manera, la respuesta del Rebe tiene que ver con esto.
Pasaste las paginas de Talmud, o el Talmud transformo tu vida?
¿Leíste una tras otra las paginas de ese maravilloso libro, o ese libro hizo que tu escribieras una nueva página en el libro de tu vida?
Comenzando en Rosh hashana leeremos en el Mazjor un agregado hermoso a nuestra Tefila: Besefer jaim,
En el libro de la Vida, bendición paz y sustento seamos inscriptos y recordados junto a todo tu pueblo Israel
¿Tendremos la capacidad de hacer de este Rosh hashaaa un momento único, un instante que marque el inicio de algo nuevo en nuestras vidas, o solo volveremos a repetir la plegaria casi de memoria?
Podremos hacer de Rosh hazaña(deberia decir ROSH HASHANA,por favor lea la siguiente entrada del blog) uno de esos instantes especiales que abren una puerta y nos permiten disfrutar de una muestra de la eternidad, o sera un momento mas, en donde las hojas del Mazjor pasaran sin dejar ninguna huella en nuestra vida.
Besefer Jaim, de alguna manera puede ser el resumen de todos nuestros ruegos:
Ser inscriptos en el Libro de la Vida, a nivel personal, familiar, comunitario, y de todo nuestro pueblo.
Rosh hashana puede significar solamente cambiar de digito, del 8 al 9, del 5768 al 5769, o puede tener un significado mas profundo.
Puede ser el año en que podamos estudiar más nuestras fuentes, el año en que compartamos más con nuestros hijos y con nuestra comunidad, el año en el que podamos crecer en practicas judías en familia en la intimidad de hogar.
Somos cada uno de nosotros los que podemos y debemos darle un significado al año que comienza.
Reflexionando sobre el nombre de la festividad, Rosh hashana, cabeza del año, dicen nuestros maestros, que el Rosh, es el que dirige nuestro cuerpo, nuestra acciones, etc, y que todo depende de el, por eso el resto del año depende de lo que hagamos y decidamos en Rosh hashana.
Quiera D-s iluminarnos para que con nuestras acciones seamos inscritos en el libro de la vida plena.
Shana Tova Umetuka.
Este texto apareció originalmente en la Revista Shalom de Santiago de Chile.
Friday, August 08, 2008
7 de Av 5768.Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.
Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.
En 1979 se estreno la película La vida de Brian, una de las sátiras mejores logradas del grupo Monty Pyton. La película esta ambientada en la ocupación romana a Jerusalem, en la época del segundo templo.
Una de las escenas más interesantes, desde el punto de vista judío ocurre cuando diferentes grupos intentan entrar en una de las residencias de los funcionarios romanos para hacer un atentado. Las cámaras van mostrando como por diferentes corredores van avanzando los militantes hasta llegar al recinto central y cuando están a punto de cometer el atentado cada uno de los grupos declara su identidad, “somos de la falange Judía” “somos de la brigada Judia de la libertad” y así uno y otro reclaman para si el derecho de ser exclusivos de representar los intereses de todo el pueblo y mientras tanto se desata una batalla intra judía y la revuelta termina con el triunfo romano.
En el libro Martin Fierro, uno de los textos más tradicionales de la literatura gauchesca, Jose Hernandez pone en boca de uno de los personajes la famosa frase:
“Los hermanos sean unidos,
Porque esa es la ley primera,
Tengan unión verdadera
En cualquier tiempo que sea
Porque si entre ellos pelean
los devoran los de ajuera”
En unos días estaremos conmemorando un nuevo Tisha Beav, el 9 del mes hebreo de Av, que recuerda entre otras cosas la destrucción del primero y segundo templo, tal vez la fecha mas triste del calendario hebreo, a tal punto nuestros sabios quieren mantener presenta esta fecha que nos advierten “quien no se apena por la destrucción de Ierushalaim, no podrá presenciar la reconstrucción de Ierushalaim”.
Y en ese espíritu, dicen que quien no trabaja por la reconstrucción de Ierushalaim, es como si el mismo hubiera participado de su destrucción.
En el Talmud de Babilonia, en el tratado de Ioma 9 b, nuestros maestros de Bendita memoria tratan de entender cual fue el motivo para la destrucción de los templos:
"Enseñaron los sabios: Por qué fue destruido el primer Templo? - Por tres cosas que en esa época ocurrían; idolatría, relaciones sexuales prohibidas y por el derramamiento de sangre. Y por qué fue destruido el segundo templo, si en esa época se estudiaba
Tal como lo describe
No es la poderosa Roma la que vence al pueblo judío, es el pueblo judío, que debilitado internamente, permite el triunfo de Roma.
Cada época plantea sus desafío y pero el desafío de la unidad, sigue siendo uno de los prioritarios.
Somos parte de un pueblo que ha logrado superar las circunstancias más aciagas, atravesando las geografías más distantes. Hoy podemos encontrar comunidades en casi cada rincón de la tierra, con los idiomas más exóticos y las experiencias más enriquecedoras.
Pero el 9 de Av nos recuerda, que nada de eso vale si no logramos la unidad, que de ninguna manera es lo mismo que la uniformidad.
El Talmud nos advierte que existe un valor superior, que es ser parte de un pueblo que tiene una misión y un mensaje único.
Eso se logra solo con respeto por el prójimo, trabajando mancomunadamente por nuestros ideales, y reconociendo a todos los judíos como nuestros hermanos con los que tenemos un pacto sagrado.
Si hacemos nuestro esfuerzo en esta dirección, seguramente D-s nos permitirá estar mas cerca de disfrutar de la alegría de
Esta nota apareció originalmente en la Revista Shalom.
Tuesday, July 15, 2008
12 de Tamuz 5768. Bait
Sabemos que la Tora comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo.
El midrash cuenta que la Alef se puso celosa y se quejó frente al Hakadosh Baruj hu por su decisión de no haber comenzado la Tora con Ella. El Hakadosh Baruj hu le respondió que tenia un lugar especial también para ella, y con la letra Alef comenzó los Aseret Hadibrot, las 10 alocuciones, mas conocidas como los 10 mandamientos.
Porque con entonces comenzó con la letra Bet?
Nuestros sabios, de bendita memoria, nos dan varios motivos:
La obra de creación debía comenzar con la misma letra que la palabra Braja, bendición por eso el mundo debía tener como señal inicial la Braja.
Pero en especial hacen énfasis que la palabra Bait comparte con el comienzo de la creación también la misma letra.
El mundo, es nuestro Bait, nuestro hogar, y de esta manera nosotros debemos estar atentos y poder reflexionar sobre la importancia y responsabilidad que tenemos para con el.
Esta semana tuve la visita de un grupo muy interesante de estudiantes de un colegio privado de Santiago que visitaron la sinagoga.
Los jóvenes preguntaron extensamente sobre los diferentes aspectos de nuestra tradición, la historia, las ceremonias, sobre Tora, sobre el Sofer etc.
Pero una de las cosas mas curiosas ocurrieron cuando preguntaron sobre que cosa hace de un edificio una sinagoga, cual es la forma o la esencia que una sinagoga debe tener para ser considerada como tal.
Por supuesto que les explique cuales eran las cosas que uno puede ver dentro de una sinagoga, el Aron Hokodesh , el Ner tamid, La Bima, etc. y al final de esa explicación descriptiva volví a hablar de la letra Bet.
Les explique que en hebreo el lugar se llama Beit Hakneset, la casa de reunión.
Y que para que algo sea verdaderamente un Bet Hakneset se necesita una comunidad que reza junta, una comunidad que recorre un camino espiritual, una comunidad que acepta el desafió de interrogar y de interrogarse, una comunidad que se anima a crecer en el camino del estudio y del cumplimiento de las mitzvot.
No alcanza con la reunión, o en otras palabras que nos volvamos a encontrarnos en el mismo lugar semana tras semana o día tras días, sino que lo que se necesita es que esa Re-Union, sea la posibilidad de transformarnos en una comunidad, por lo tanto en un grupo de personas que viven en una Común-Unidad.
Un grupo de personas que sienten que participan de un proyecto que los incluye en el que tienen de Comun-unidad de valores e ideales, de prácticas y de anhelos, de historias y de esperanzas.
Si logramos eso el lugar se llamara Bait, o sea será nuestro hogar espiritual.
Es mi deseo que cada uno de nosotros pueda encontrar su Bait, su hogar espiritual, el lugar desde donde podamos compartir con otros este sendero maravilloso, que es la vida.
Este texto fue publicado en la Palabra Israelia de Santiago de chile.
El midrash cuenta que la Alef se puso celosa y se quejó frente al Hakadosh Baruj hu por su decisión de no haber comenzado la Tora con Ella. El Hakadosh Baruj hu le respondió que tenia un lugar especial también para ella, y con la letra Alef comenzó los Aseret Hadibrot, las 10 alocuciones, mas conocidas como los 10 mandamientos.
Porque con entonces comenzó con la letra Bet?
Nuestros sabios, de bendita memoria, nos dan varios motivos:
La obra de creación debía comenzar con la misma letra que la palabra Braja, bendición por eso el mundo debía tener como señal inicial la Braja.
Pero en especial hacen énfasis que la palabra Bait comparte con el comienzo de la creación también la misma letra.
El mundo, es nuestro Bait, nuestro hogar, y de esta manera nosotros debemos estar atentos y poder reflexionar sobre la importancia y responsabilidad que tenemos para con el.
Esta semana tuve la visita de un grupo muy interesante de estudiantes de un colegio privado de Santiago que visitaron la sinagoga.
Los jóvenes preguntaron extensamente sobre los diferentes aspectos de nuestra tradición, la historia, las ceremonias, sobre Tora, sobre el Sofer etc.
Pero una de las cosas mas curiosas ocurrieron cuando preguntaron sobre que cosa hace de un edificio una sinagoga, cual es la forma o la esencia que una sinagoga debe tener para ser considerada como tal.
Por supuesto que les explique cuales eran las cosas que uno puede ver dentro de una sinagoga, el Aron Hokodesh , el Ner tamid, La Bima, etc. y al final de esa explicación descriptiva volví a hablar de la letra Bet.
Les explique que en hebreo el lugar se llama Beit Hakneset, la casa de reunión.
Y que para que algo sea verdaderamente un Bet Hakneset se necesita una comunidad que reza junta, una comunidad que recorre un camino espiritual, una comunidad que acepta el desafió de interrogar y de interrogarse, una comunidad que se anima a crecer en el camino del estudio y del cumplimiento de las mitzvot.
No alcanza con la reunión, o en otras palabras que nos volvamos a encontrarnos en el mismo lugar semana tras semana o día tras días, sino que lo que se necesita es que esa Re-Union, sea la posibilidad de transformarnos en una comunidad, por lo tanto en un grupo de personas que viven en una Común-Unidad.
Un grupo de personas que sienten que participan de un proyecto que los incluye en el que tienen de Comun-unidad de valores e ideales, de prácticas y de anhelos, de historias y de esperanzas.
Si logramos eso el lugar se llamara Bait, o sea será nuestro hogar espiritual.
Es mi deseo que cada uno de nosotros pueda encontrar su Bait, su hogar espiritual, el lugar desde donde podamos compartir con otros este sendero maravilloso, que es la vida.
Este texto fue publicado en la Palabra Israelia de Santiago de chile.
Thursday, June 12, 2008
9 de Sivan 5768.El minuto Judio.
Durante el Tikun Leil Shavuot estudiamos el Shema.
Vimos que Mitzvot Incluye, recordamos a Yeoshua Ben Gamla, Rabi Akiva y otros.
En un momento invitamos a hablar del Shema en Primera persona.
Fue una experiencia Intensa.
Alguien contó quien le enseñó el Shema.
Otra persona dijo que aprendió el Shema de grande, y un joven comentó lo importante de la Tnua en su busqueda espiritual.
No falto el que contó de su experiencia del Shema en el lecho de muerte de un ser querido.
Hasta alguien recordó un viejo chiste, que para hacer andar a un caballo habia dosclaves, Oi vei, y Shema.
A todos nos dejo pensando una mujer que contó que educo con mucho esfuerzo a sus hijos y que todos los dias en medio del lio nocturno de casi todas las casas, hacian una pausa para el MINUTO JUDIO, en ese minuto decían juntos como familia,nada mas ni nada menos que el Shema.
Una vez llamo ella misma asu nieta, que vivie en una ciudad muy muy alejada de los centros urbanos, y la noeta le dijo, Bobe, podes llamar en un Rato , ahora estamos en nuestro Minuto judio.
Que simpre y que profundo no?
Cuales son nuestros minutos judios durante nuestro dia?
Vimos que Mitzvot Incluye, recordamos a Yeoshua Ben Gamla, Rabi Akiva y otros.
En un momento invitamos a hablar del Shema en Primera persona.
Fue una experiencia Intensa.
Alguien contó quien le enseñó el Shema.
Otra persona dijo que aprendió el Shema de grande, y un joven comentó lo importante de la Tnua en su busqueda espiritual.
No falto el que contó de su experiencia del Shema en el lecho de muerte de un ser querido.
Hasta alguien recordó un viejo chiste, que para hacer andar a un caballo habia dosclaves, Oi vei, y Shema.
A todos nos dejo pensando una mujer que contó que educo con mucho esfuerzo a sus hijos y que todos los dias en medio del lio nocturno de casi todas las casas, hacian una pausa para el MINUTO JUDIO, en ese minuto decían juntos como familia,nada mas ni nada menos que el Shema.
Una vez llamo ella misma asu nieta, que vivie en una ciudad muy muy alejada de los centros urbanos, y la noeta le dijo, Bobe, podes llamar en un Rato , ahora estamos en nuestro Minuto judio.
Que simpre y que profundo no?
Cuales son nuestros minutos judios durante nuestro dia?
Tuesday, June 03, 2008
44 del Omer, 5768.Talit Rosa.
El shabat pasado en el Marco de la Conferencia de Masorti concurrimos a una de las Sinagogas del Movimiento cercanas al evento regional.
Cuando llegue a la Sinagoga, ya habia varios de los participantes que estaban rezando, y como muchos no habiamos cargado el talit,solo quedaban unos pocos para visitantes.
Mire muy por arriba los que quedaban, y eran en su mayoria los famosos Talitim de seda, que van quedando en las comunidades.
No estaban en muy buenas condiciones, ni me atreveria decir que estaban kasher.
Solo habia 2 rosas en excelente estado.
Mi primera reaccion fue entrar , pedi un talit prestado a unos de los Seminaristas, e hice el Shema.
Despues reflexionando , me pregunte, y porque no me pongo uno rosa?
despues de todo,estar sin Talit en la Sinagoga, lo sentia como que mefaltaba algo.
Durante este año, en shabat ,siempre o casi siempre encontre un talit apropiado para ponerme.
Sali, y me puse el Talit que estaba en buen estado.
Obviamente, no fue algo comodo, no solo para Mi, tambien para el resto, no es normal ver a alguien de traje oscuro con un Talit Rosa,y menos durante la Amida, cubriendose la cabeza.
Lo curioso era que de casualidad llevaba uan corbata de colores bastantes similares al Talit, pero la corbata a nadie la llamaba la atención y el Talit si.
Obviemente que nunca compraria un Talit Rosa, ya que creo que hay una sensibilidad y una estetica que va con cada uno, pero estoy seguro que cumpli esa maniana con la Mitzva de Tziztit como corresponde.
Lo que si me quede pensando es porque solo quedaban Talitim Rosas aptos para usar.
Y no creo que la respuesta sea porque habia menos mujeres, o porque las mujeres los usan menos.
Los invito a ensayar una respuesta.
Cuando llegue a la Sinagoga, ya habia varios de los participantes que estaban rezando, y como muchos no habiamos cargado el talit,solo quedaban unos pocos para visitantes.
Mire muy por arriba los que quedaban, y eran en su mayoria los famosos Talitim de seda, que van quedando en las comunidades.
No estaban en muy buenas condiciones, ni me atreveria decir que estaban kasher.
Solo habia 2 rosas en excelente estado.
Mi primera reaccion fue entrar , pedi un talit prestado a unos de los Seminaristas, e hice el Shema.
Despues reflexionando , me pregunte, y porque no me pongo uno rosa?
despues de todo,estar sin Talit en la Sinagoga, lo sentia como que mefaltaba algo.
Durante este año, en shabat ,siempre o casi siempre encontre un talit apropiado para ponerme.
Sali, y me puse el Talit que estaba en buen estado.
Obviamente, no fue algo comodo, no solo para Mi, tambien para el resto, no es normal ver a alguien de traje oscuro con un Talit Rosa,y menos durante la Amida, cubriendose la cabeza.
Lo curioso era que de casualidad llevaba uan corbata de colores bastantes similares al Talit, pero la corbata a nadie la llamaba la atención y el Talit si.
Obviemente que nunca compraria un Talit Rosa, ya que creo que hay una sensibilidad y una estetica que va con cada uno, pero estoy seguro que cumpli esa maniana con la Mitzva de Tziztit como corresponde.
Lo que si me quede pensando es porque solo quedaban Talitim Rosas aptos para usar.
Y no creo que la respuesta sea porque habia menos mujeres, o porque las mujeres los usan menos.
Los invito a ensayar una respuesta.
Sunday, May 25, 2008
36 del Omer 5768.Bejukotai.Final del Sefer, de acuerdo al Sefat Emet.
El viernes pasado por la noche y el Sabado por la tarde lei algunos de los comentarios de la Parasha del Sefat Emet.
Me sorprendieron, me encantaron, me dejaron pensando.
Por eso aqui van, los comparto.
El Sfar Emet comienza citando a Hilel en el Pirkei Avot cuando dice, si no estoy para mi quien lo estará?
Pero su interpretación es increible.
Todo ser humano fue crado para algo specífico, para reparar algo que solo el puede reparar.
El segundo comentario, paradógicamente también tiene como base una idea delPirkei Avot, Zjar Mitzva Mitzva, la recomepensa por el cumplimientode una Mitzva es una Mitzva.
El Sefat Emet dice Tal vez antes del cumplimiento de uan Miztva la vemos solo como una Ley,peor cuendo aceptamos el Yugo celestial, comprendemos el sentido de la Mizva) en Ivrit la parabra sentido tambien se puede entender como GUSTO) y este es la recompensa misma, que nos acercamos al sentido profundo e interior de la Mitzva.
Antes de Shabat habia leido tambien un comentario del Sefat Emet que decia que la última parasha comienza diciendo que debemos seguir las Mitzvot, y si lo hacemos la recompensa sera la Lluvia.
El Sefat Emet, dice que,si seguimos las Mitzvot,o sea que si trabajamos para desentrañar la divinidad que hay en todas las cosas, el geshem, la bendicion divina caera sobre nosotros.
Los invito a pensar en estas tres ideas, seguro que nos dejan alguna enseñanza.
Me sorprendieron, me encantaron, me dejaron pensando.
Por eso aqui van, los comparto.
El Sfar Emet comienza citando a Hilel en el Pirkei Avot cuando dice, si no estoy para mi quien lo estará?
Pero su interpretación es increible.
Todo ser humano fue crado para algo specífico, para reparar algo que solo el puede reparar.
El segundo comentario, paradógicamente también tiene como base una idea delPirkei Avot, Zjar Mitzva Mitzva, la recomepensa por el cumplimientode una Mitzva es una Mitzva.
El Sefat Emet dice Tal vez antes del cumplimiento de uan Miztva la vemos solo como una Ley,peor cuendo aceptamos el Yugo celestial, comprendemos el sentido de la Mizva) en Ivrit la parabra sentido tambien se puede entender como GUSTO) y este es la recompensa misma, que nos acercamos al sentido profundo e interior de la Mitzva.
Antes de Shabat habia leido tambien un comentario del Sefat Emet que decia que la última parasha comienza diciendo que debemos seguir las Mitzvot, y si lo hacemos la recompensa sera la Lluvia.
El Sefat Emet, dice que,si seguimos las Mitzvot,o sea que si trabajamos para desentrañar la divinidad que hay en todas las cosas, el geshem, la bendicion divina caera sobre nosotros.
Los invito a pensar en estas tres ideas, seguro que nos dejan alguna enseñanza.
Sunday, May 18, 2008
28 del Omer 5768. 4 semanas. Hay que ver Persepolis.
96 minutos de una pelicula de animación para adultos puede no ser el programa mas interesante.
Comence a ver la pelicula sin saber absolutamente nada de la misma.
A los 2 minutos todo cambia.
Se cuenta la historia del una niña nacida en Teheran, y como la historia moldea la su viday la de su familia.
Desde los ultimos dias del Sha hasta la actualidad.
La transformación de una sociedad, la persecusión de ideales, los encantos y desencantos de los intelectuales con las revoluciones.
Tambien una mirada critica a una Europaque parece agotada de si misma,pero que sigue pensandose como centro del mundo civilizado.
Dos escenas para destacar.
1-La clase de religion para niñas, y como se enuncian algunas practicas religiosas.
2-Cuando se dice: el limpiavidrios se dejo crecer la barba y ahora es quien autoriza las practicas de complejidad en el hospital.
Ambas escenas nos muestran como en un espejo los vinculos entre la religion institucionalizada como forma del poder politico.
En ningun momento se habla del porque del nombre de la Pelicula, se lo deja al espectador para que lo descubra.
Comence a ver la pelicula sin saber absolutamente nada de la misma.
A los 2 minutos todo cambia.
Se cuenta la historia del una niña nacida en Teheran, y como la historia moldea la su viday la de su familia.
Desde los ultimos dias del Sha hasta la actualidad.
La transformación de una sociedad, la persecusión de ideales, los encantos y desencantos de los intelectuales con las revoluciones.
Tambien una mirada critica a una Europaque parece agotada de si misma,pero que sigue pensandose como centro del mundo civilizado.
Dos escenas para destacar.
1-La clase de religion para niñas, y como se enuncian algunas practicas religiosas.
2-Cuando se dice: el limpiavidrios se dejo crecer la barba y ahora es quien autoriza las practicas de complejidad en el hospital.
Ambas escenas nos muestran como en un espejo los vinculos entre la religion institucionalizada como forma del poder politico.
En ningun momento se habla del porque del nombre de la Pelicula, se lo deja al espectador para que lo descubra.
Sunday, May 04, 2008
15 del Omer 5768.Sefira Sefirot.Sefirat Haomer
Rabi Najman dice que cada día del Omer esta ¨gobernado por su sefira¨
Por eso es una buena idea poder profundizar como esa Sefira esta presente en nuestro accionar y pensar.
Aqui va la lista tradicional de las Sefirot de Cada dia.
Por eso es una buena idea poder profundizar como esa Sefira esta presente en nuestro accionar y pensar.
Aqui va la lista tradicional de las Sefirot de Cada dia.
- Jesed en Jesed
- Guevura en Jesed
- Tiferet en Jesed
- Netzaj en Jesed
- Hod en Jesed
- Iesod en Jesed
- Malkut en Jesed
- Jesed en Guevuráh
- Guevuráh en Guevuráh
- Tiferet en Guevuráh
- Netzaj en Guevuráh
- Hod en Guevuráh
- Iesod en Guevuráh
- Malkut en Guevuráh
- Jesed en Tiferet
- Guevuráh en Tiferet
- Tiferet en Tiferet
- Netzaj en Tiferet
- Hod en Tiferet
- Iesod en Tiferet
- Malkut en Tiferet
- Jesed en Netzaj
- Guevuráh en Netzaj
- Tiferet en Netzaj
- Netzaj en Netzaj
- Hod en Netzaj
- Iesod en Netzaj
- Malkut en Netzaj
- Jesed en Hod
- Guevuráh en Hod
- Tiferet en Hod
- Netzaj en Hod
- Hod en Hod *
- Iesod en Hod
- Malkut en Hod
- Jesed en Iesod
- Guevuráh en Iesod
- Tiferet en Iesod
- Netzaj en Iesod
- Hod en Iesod
- Iesod en Iesod
- Malkut en Iesod
- Jesed en Malkut
- Guevuráh en Malkut
- Tiferet en Malkut
- Netzaj en Malkut
- Hod en Malkut
- Iesod en Malkut
- Malkut en Malkut
- Jesed: Piedad y cortesía y Amor.
- Guevura: Justicia y la disciplina.
- Tiferet: Armonía y la compasión.
- Netzaj: Perseverancia.
- Hod : Humildad.
- Iesod : Apego, fundamento.
- Malkut: liderazgo, la soberanía.
Tuesday, April 29, 2008
9 del Omer 5768. Un mitzva o 49 Mitzvot.
El Shuljan Aruj cuando habla del Omer dice que si una persona se olvido de conta el Omer una noche, debe contar durante el dia siguiente sin braja, y volver a contar con Braja a partir de la noche siguiente.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.
Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.
Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.
Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.
Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.
Thursday, April 24, 2008
4 del Omer 5768.Hasta la persona mas pequeña es persona
El cine es tal vez de los grandes relatos compartidos que nos van quedando.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.
Thursday, April 17, 2008
13 de Nisan 5768. Un Pesaj mas. ¿Un Egipto Menos?
La tradición
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.
Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.
Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados hacían los ladrillos en su trabajo de esclavitud.
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.
Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.
Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.
Por eso la lecciónmas importante que nos brinda el judaismo, es la de la humildad.
Nunca terminamos de aprender, siempre estamos en proceso.
La primera es una reflexión basada en el Maharal de Praga.
En su enseñanza sobre
Su interpretación es que para salir de Mitzarim, para salir de la esclavitud, debemos volver a lo
esencial, a lo básico, agua y harina.
Salir de nuestros Egiptos es volver hacer que las cosas sean simples, sin agregados, sin
aditivos, sin sabores extraños.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados
Reb Duvid dice que es justamente la idea de mezcla, aquello que esta confuso, que no se puede
diferenciar en su interior los elementos con los que esta compuesto, y da un paso mas.
El Jaroset es lo que nos pasa a diario cuando no podemos diferenciar realmente que es lo bueno y que es lo malo, la mayor confusión de todas. Es cuando el mishmash, esa mezcla de la vida que como barro une esclavitud y libertad y no nos permite diferenciar entre Avoda como servicio al Creador, y Avoda como esclavitud.
Volver a lo Simple, a lo esencial, y comenzar a diferenciar, no es poca tarea.
De eso depende que este sea un pesaj mas y un Mitzarim menos.
12 de Nisan Bis.Semillas de la redención
El Sfat Emet enseña que el Exodo contiene las semillas de todas las futuras redenciones.
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:
בְּכָל דוֹר וָדוֹר
חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם
En cada generación el Hombre debe verse a si mismo como si hubiera sido redimido de Mitzraim.חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם
Wednesday, April 16, 2008
12de Nisan 5768.Hacia el final del Maguid.
El final del maguid, durante el Seder de Pesaj, es uno de los mejores momentos para orar por la redencion de los exilios personales.
Asi como creemos que El redimió a nuestros antepasados de Egipto, tambien confiamos en que prontamente El nos redimirá a nosotros de nuestro actual exilio.
Asi como creemos que El redimió a nuestros antepasados de Egipto, tambien confiamos en que prontamente El nos redimirá a nosotros de nuestro actual exilio.
(Rebbe Avraham Yehoshua Heshel of Apta)
11 de Nisan.Bis.Quemar el Jametz
Quemar el jametz indica que la inclinación hacia el mal tambien puede ser eliminada del mundo, y de este modo poder cada uno de nosotros ser puros para que el Creador habite entre nosotros.
En ese momento las Klipot de la impureza, aquellas cosas que nos separan de la fuente de la vida,desapareceran de la tierra, en ese momento Ad será uno y su nombre uno.
En ese momento las Klipot de la impureza, aquellas cosas que nos separan de la fuente de la vida,desapareceran de la tierra, en ese momento Ad será uno y su nombre uno.
(Kav HaYashar #90)
11 de Nisan 5768.Buscar el Jametz.
Del mismo modo, la levadura que buscamos antes de Pesaj no es solamente física, es una metáfora para el egoísmo, la arrogancia que nos puede hacer hinchar más que un pan recién horneado. Por eso es que prepararse para Pesaj significa más que buscar migas perdidas atrás de la heladera, y si es lo único que hacemos hemos perdido una gran oportunidad para crecer gracias a la experiencia de Pesaj.
Este es un párrafo que me gusto mucho del Mekorot para Pesaj que tradujo y preparó Ria Okret para este año.
Este es un párrafo que me gusto mucho del Mekorot para Pesaj que tradujo y preparó Ria Okret para este año.
Sunday, April 06, 2008
Rosh Jodesh Nisan 5768.There Wil be blood.Petroleo Sangriento.Poder,Religion y Dinero
Una pelicula siempre tiene varios planos narrativos, en especial cuando es buena, cuando su libro vale la pena, y cuando su director sabe contar una historia.
There Wil be blood, Petroleo Sangriento, cuyo actor principal ganó el Oscar en este año , es una de esas buenas peliculas.
Podemos verla como la historia de Daniel Plainview, un pionero del petroleo.
Podemos verla como una historia de familia o de época.
O podemos verla como la trama que vincula al poder de los negocios con el poder de algunas formas privatizadas de la religion.
Por momentos vemos como se enfrentan ambos poderes.
Por momentos vemos como colaboran.
Por momentos es una batalla entre el supuesto bien y el supuesto mal.
Por momento vemos como se complementan ambos.
Hay varias escenas increibles.
Una de ella es en la Iglesia cuando Daniel se une a la misma.
La contracara de esa escena es cuando en el Bowling de Daniel el pastor tan carismatimo lo visita para hacerle una propuesta y se reencuentran despues de varios años.
No tiene desperdicio.
Y como siempre, el buen cine, nos muestra la realidad que está alli para que la veamos , aunque muchas veces no lo deseemos.
Tal vez esa sea la tercera revelación de la que habla la película.
Negocios, religion privatizada sin historia sin tradiciones, y quien termina perdiendo es la verdadera fe y la verdad.
There Wil be blood, Petroleo Sangriento, cuyo actor principal ganó el Oscar en este año , es una de esas buenas peliculas.
Podemos verla como la historia de Daniel Plainview, un pionero del petroleo.
Podemos verla como una historia de familia o de época.
O podemos verla como la trama que vincula al poder de los negocios con el poder de algunas formas privatizadas de la religion.
Por momentos vemos como se enfrentan ambos poderes.
Por momentos vemos como colaboran.
Por momentos es una batalla entre el supuesto bien y el supuesto mal.
Por momento vemos como se complementan ambos.
Hay varias escenas increibles.
Una de ella es en la Iglesia cuando Daniel se une a la misma.
La contracara de esa escena es cuando en el Bowling de Daniel el pastor tan carismatimo lo visita para hacerle una propuesta y se reencuentran despues de varios años.
No tiene desperdicio.
Y como siempre, el buen cine, nos muestra la realidad que está alli para que la veamos , aunque muchas veces no lo deseemos.
Tal vez esa sea la tercera revelación de la que habla la película.
Negocios, religion privatizada sin historia sin tradiciones, y quien termina perdiendo es la verdadera fe y la verdad.
Thursday, April 03, 2008
27 Adar Bet 5768.Gorda,el Himno nacional y la necesidad de decir lo que uno piensa.
Anoche vimos "Gorda" en el teatro la Plaza.
Una obra excelente, con una puesta en escena muy interesante y una actuacion muy bien lograda.
Los cuatro personajes estan muy bien caracterizados, y el guion tiene un ritmo sorprendente.
La obra al final de cuanta habla de lo que somos como sociedad, nuestras discriminaciones, nuestras debilidades, y como nos sometemos o no a la presion social, entre otras cosas.
Cuando comenzo la obra,y como era feriado nacional, cantamos el Himno Nacional Argentino.
Un hombre mayor, diria llegando a los ochenta, en medio del himno buscaba acomodarse en su lugar,lo que produjo una escena al estilo de las peliculas de Woody Allen o de los tres chiflados, ya que bajo las escaleras agarrado de las butacas y en la otra mano su baston,mientras que la acomodadora trataba de que se quede en un lugar y espere a la conclusion del himno.
El himno se canto a media voz.
No creo que haya sido por el recuerdo de los jovenes inutilmente mandamos Malvinas por el gobierno militar, sino porque esta semana se ha cantado mucho el Himno, y como que se lo ha desgastado un poco no?
La sala estaba repleta. Muchos turistas de latinoamerica.
Al final de la obra se abrió un diálogo con el director, el productor y la actriz principal.
Hablo gente de Chile, de Mexico, y porsupuestos ,varios porteños que no solo por su acento se notaba de donde eran, sino por el encuadre pretendidamente intelectual de sus ponencias.
De todos modos para algo interesante.
Varias de las personas que hablamos, lo hicieron en primera persona, hasta contando cosas de las mas profunda intimidad con gente que ni siquiera habia compartido mas que una hora cuarenta que dura la obra.
Por qué para mi fue interesante esto?
Por que creo que cada vez la gente necesita espacios donde poder hablar.
No hablar a maquinas, no hablar a microfonos, sino hablarle otra gente.
Alli se creo , porun instante un sentido de comunidad.
Un lugar donde poner nuestra palabra en juego.
Es una de los sentidos principales que tiene la vida en comunidad, poder en confianza poner nuestras ideas a disposicion de otros, para enriquecerlas,criticarlas adoptarlas.
Una obra excelente, con una puesta en escena muy interesante y una actuacion muy bien lograda.
Los cuatro personajes estan muy bien caracterizados, y el guion tiene un ritmo sorprendente.
La obra al final de cuanta habla de lo que somos como sociedad, nuestras discriminaciones, nuestras debilidades, y como nos sometemos o no a la presion social, entre otras cosas.
Cuando comenzo la obra,y como era feriado nacional, cantamos el Himno Nacional Argentino.
Un hombre mayor, diria llegando a los ochenta, en medio del himno buscaba acomodarse en su lugar,lo que produjo una escena al estilo de las peliculas de Woody Allen o de los tres chiflados, ya que bajo las escaleras agarrado de las butacas y en la otra mano su baston,mientras que la acomodadora trataba de que se quede en un lugar y espere a la conclusion del himno.
El himno se canto a media voz.
No creo que haya sido por el recuerdo de los jovenes inutilmente mandamos Malvinas por el gobierno militar, sino porque esta semana se ha cantado mucho el Himno, y como que se lo ha desgastado un poco no?
La sala estaba repleta. Muchos turistas de latinoamerica.
Al final de la obra se abrió un diálogo con el director, el productor y la actriz principal.
Hablo gente de Chile, de Mexico, y porsupuestos ,varios porteños que no solo por su acento se notaba de donde eran, sino por el encuadre pretendidamente intelectual de sus ponencias.
De todos modos para algo interesante.
Varias de las personas que hablamos, lo hicieron en primera persona, hasta contando cosas de las mas profunda intimidad con gente que ni siquiera habia compartido mas que una hora cuarenta que dura la obra.
Por qué para mi fue interesante esto?
Por que creo que cada vez la gente necesita espacios donde poder hablar.
No hablar a maquinas, no hablar a microfonos, sino hablarle otra gente.
Alli se creo , porun instante un sentido de comunidad.
Un lugar donde poner nuestra palabra en juego.
Es una de los sentidos principales que tiene la vida en comunidad, poder en confianza poner nuestras ideas a disposicion de otros, para enriquecerlas,criticarlas adoptarlas.
Thursday, March 27, 2008
Purim 5768.De Visita en Mendoza
Estuvimos en Mendoza, la comunidad en donde vivimos con Monica por mas de 14 años.
Pasamos alli la festividad de Purim y el Shabat posterior.
Durante la lectura de la Meguila pensaba que sería fantastico que nuestros enemigos fuesen olvidados, silenciados, neutralizados como en la Meguila.
Cada años jugamos a reirnos de ellos y asi tratamos de seguir adelante, justamente en un tiempo en que nuestros enemigosson fuertes, son muchos, y cada vez mas sofisticados.
No son como Haman(Hamon Horosho como diria mi padre) que solo por celos y anhelo de poder trato de destruirnos, sino lo que los mueve es odio y fanatismo.
Tambien pensaba este Purim, haciendo un juego de palabras con el nombre, pur,suerte destino, que la historia de Purim nos enseña una leccion de humildad.
Muchas veces nosotros creemos estar en una posición desde la cual podemos juzgar al resto, y creemos que lo que vemos, sentimos y entendemos es la misma medida de la realidad.
Purim nos muestra que la realidad misma puede estar enmascarada, oculta, y que si tenemos paciencia, sensibilidad y humildad la realidad puede emerger completamete distinta y tomar un sentido inesperado.
Prestemos atención a la historia.
Ester y Mordejai, los personajes principales, cuyos nombres son modificaciones de nombres de divinidades locales.
Ester es una de las esposas de un Rey que vive de festin y festin.
Mordejai es una los los que visita, por lo menos en alguna oporunidad el palacio real.
Hasta aqui parecen ser lo que llamarámos judíos asimilados, aunque siguen siendo, por lo menos Mordejai,señalados como judíos .
Sin embargo son ellos los que ¨desenmascarandose¨ dan vuelta la historia.
De la destrucción al festejo, de la aniquilación a la victoria.
Esta es a lección de humildad, la salvación puede surgir de los lugares mas inesperados, y de las personas mas inesperadas.
Por eso,es nuestro deber de recibir a cada uno de nuestros hermanos con el mismo cariño y respecto, quien sabe, el plan divino tiene escondido en ellos la Gueula.
Pasamos alli la festividad de Purim y el Shabat posterior.
Durante la lectura de la Meguila pensaba que sería fantastico que nuestros enemigos fuesen olvidados, silenciados, neutralizados como en la Meguila.
Cada años jugamos a reirnos de ellos y asi tratamos de seguir adelante, justamente en un tiempo en que nuestros enemigosson fuertes, son muchos, y cada vez mas sofisticados.
No son como Haman(Hamon Horosho como diria mi padre) que solo por celos y anhelo de poder trato de destruirnos, sino lo que los mueve es odio y fanatismo.
Tambien pensaba este Purim, haciendo un juego de palabras con el nombre, pur,suerte destino, que la historia de Purim nos enseña una leccion de humildad.
Muchas veces nosotros creemos estar en una posición desde la cual podemos juzgar al resto, y creemos que lo que vemos, sentimos y entendemos es la misma medida de la realidad.
Purim nos muestra que la realidad misma puede estar enmascarada, oculta, y que si tenemos paciencia, sensibilidad y humildad la realidad puede emerger completamete distinta y tomar un sentido inesperado.
Prestemos atención a la historia.
Ester y Mordejai, los personajes principales, cuyos nombres son modificaciones de nombres de divinidades locales.
Ester es una de las esposas de un Rey que vive de festin y festin.
Mordejai es una los los que visita, por lo menos en alguna oporunidad el palacio real.
Hasta aqui parecen ser lo que llamarámos judíos asimilados, aunque siguen siendo, por lo menos Mordejai,señalados como judíos .
Sin embargo son ellos los que ¨desenmascarandose¨ dan vuelta la historia.
De la destrucción al festejo, de la aniquilación a la victoria.
Esta es a lección de humildad, la salvación puede surgir de los lugares mas inesperados, y de las personas mas inesperadas.
Por eso,es nuestro deber de recibir a cada uno de nuestros hermanos con el mismo cariño y respecto, quien sabe, el plan divino tiene escondido en ellos la Gueula.
Monday, March 03, 2008
27 Adar alef 5768.El calentamiento global y el judaismo.
Los invito a ver este video que nos ayuda a reflexionar sobre un problema mundial desde una perspectva judia.
Tuesday, February 26, 2008
21 de Adar Alef 5768.Las marcas y los miedos.
En uno de los blogs del diario Clarín aparecieron dos entradas sobre como se instalan las marcas en la vida de la gente.(ver los links al final)
En una de ellas se desarrolla el tema de como usan el miedo como instrumento para ofrecer una supuesta inmunidad al consumir sus productos.
Al leer la segunda inmediatamente lo relacione con lo que esta pasando en el mundo judío.
Cuando era chico se decía en idish, Es duro ser judío.
La generación salvada shoa, sus descendientes y los inmigrantes para los que el judaísmo era el aire que se respiraba, sabían del esfuerzo, de la renunciación que implicaba mantenerse profundamente judio.
La generación siguiente, posiblemente a la que yo mismo pertenezco, vio que era muy fácil transitar por espacios más amplios, la universidad, la política el arte.
Entonces la frase era Que maravilloso es ser judío.
Hoy el mundo parece caminar hacia una cultura por un lado más diversa y por otro mucho más ghettica.
Para muchos la frase es doble, que peligroso es ser judío y a la vez que peligrosa es la sociedad abierta, como la famosa espada de dos filos.
Frente a esto aparecen las "MARCAS" judías que vienen a proponer inmunidad si se consumen sus productos.
Por un lado Inmunidad ante las preguntas: "Con nosotros esta la verdad, la única verdad"
La inmunidad ante la sociedad abierta: "Nosotros garantizamos la continuidad, solo nosotros"
Inmunidad ante los procesos históricos: "Nosotros somos los únicos que estuvimos en e pasado y estaremos en el futuro, siempre las cosas han sido de este modo y gracias a nosotros seguirán siéndoles"
Y así han construido en el imaginario judío un lugar que fácilmente se puede deconstruir.
"Con nosotros esta la verdad", entonces porque entre los diferentes grupos hasta se cuestiona la kashrut.
"Nosotros garantizamos la continuidad", que es la continuidad, repetir siempre lo mismo o es mantener un espíritu critico y creativo que ha sido el impulso vital de nuestro pueblo?
"las cosas han sido siempre del mismo modo" dicho por un grupo que no tiene mas de 300 años y que cando nacieron fueron puestos en Jerem por el mismo Gaon de Vilna, y en los tiempos mas cercanos se han unido a otros grupos, como dice el dicho, no por amor sino por espanto. Quien puede pensar que un pueblo milenario como el judío ha sido siempre de igual modo, y los cambios históricos, económicos, tecnológicos, científicos no han influido en lo mas mínimo.
Pero estos grupos son como las marcas, utilizan un miedo real y ficticio, para proponer una solución mágica e instantánea.
Necesitan simplificar la realidad que no es simple para proponer una par de recetas que aparentemente haces que los miedos huyan y la realidad vuelva a ser confiable.
Recuerdo alguno de los relatos mas bizarros que he leído que muestran a las familias observantes como familias perfectas y felices, en donde todos colaboran de manera armoniosa y siempre con una sonrisa.
Esto hizo pensar en un par de cosas.
La primera la existencia de adicciones, abusos, problemas psíquicos, que también existen en esos círculos.
La segunda una película que vi hace poco , sobre una comunidad suburbana en los EEUU donde todo era perfecto y en verdad , a las mujeres las habían sometido a una especia de lobotomía que se manejaba a control remoto.
La tercera, un compañero mío de la escuela tenia una familia que todos la veíamos de ese modo, organizada, alegre vital, exitosa.
Cuando crecimos un poco, vimos que todo eso que se veía tan lindo era solamente escenografía, y el destino de cada uno sus integrantes fue, por así decirlo, mas bien gris.
Aquellos que simplifican la realidad, terminan oprimiendo bajo su superficialidad los verdaderos conflictos y procesos que la vida misma implica.
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
En una de ellas se desarrolla el tema de como usan el miedo como instrumento para ofrecer una supuesta inmunidad al consumir sus productos.
Al leer la segunda inmediatamente lo relacione con lo que esta pasando en el mundo judío.
Cuando era chico se decía en idish, Es duro ser judío.
La generación salvada shoa, sus descendientes y los inmigrantes para los que el judaísmo era el aire que se respiraba, sabían del esfuerzo, de la renunciación que implicaba mantenerse profundamente judio.
La generación siguiente, posiblemente a la que yo mismo pertenezco, vio que era muy fácil transitar por espacios más amplios, la universidad, la política el arte.
Entonces la frase era Que maravilloso es ser judío.
Hoy el mundo parece caminar hacia una cultura por un lado más diversa y por otro mucho más ghettica.
Para muchos la frase es doble, que peligroso es ser judío y a la vez que peligrosa es la sociedad abierta, como la famosa espada de dos filos.
Frente a esto aparecen las "MARCAS" judías que vienen a proponer inmunidad si se consumen sus productos.
Por un lado Inmunidad ante las preguntas: "Con nosotros esta la verdad, la única verdad"
La inmunidad ante la sociedad abierta: "Nosotros garantizamos la continuidad, solo nosotros"
Inmunidad ante los procesos históricos: "Nosotros somos los únicos que estuvimos en e pasado y estaremos en el futuro, siempre las cosas han sido de este modo y gracias a nosotros seguirán siéndoles"
Y así han construido en el imaginario judío un lugar que fácilmente se puede deconstruir.
"Con nosotros esta la verdad", entonces porque entre los diferentes grupos hasta se cuestiona la kashrut.
"Nosotros garantizamos la continuidad", que es la continuidad, repetir siempre lo mismo o es mantener un espíritu critico y creativo que ha sido el impulso vital de nuestro pueblo?
"las cosas han sido siempre del mismo modo" dicho por un grupo que no tiene mas de 300 años y que cando nacieron fueron puestos en Jerem por el mismo Gaon de Vilna, y en los tiempos mas cercanos se han unido a otros grupos, como dice el dicho, no por amor sino por espanto. Quien puede pensar que un pueblo milenario como el judío ha sido siempre de igual modo, y los cambios históricos, económicos, tecnológicos, científicos no han influido en lo mas mínimo.
Pero estos grupos son como las marcas, utilizan un miedo real y ficticio, para proponer una solución mágica e instantánea.
Necesitan simplificar la realidad que no es simple para proponer una par de recetas que aparentemente haces que los miedos huyan y la realidad vuelva a ser confiable.
Recuerdo alguno de los relatos mas bizarros que he leído que muestran a las familias observantes como familias perfectas y felices, en donde todos colaboran de manera armoniosa y siempre con una sonrisa.
Esto hizo pensar en un par de cosas.
La primera la existencia de adicciones, abusos, problemas psíquicos, que también existen en esos círculos.
La segunda una película que vi hace poco , sobre una comunidad suburbana en los EEUU donde todo era perfecto y en verdad , a las mujeres las habían sometido a una especia de lobotomía que se manejaba a control remoto.
La tercera, un compañero mío de la escuela tenia una familia que todos la veíamos de ese modo, organizada, alegre vital, exitosa.
Cuando crecimos un poco, vimos que todo eso que se veía tan lindo era solamente escenografía, y el destino de cada uno sus integrantes fue, por así decirlo, mas bien gris.
Aquellos que simplifican la realidad, terminan oprimiendo bajo su superficialidad los verdaderos conflictos y procesos que la vida misma implica.
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
Mishpatim 5768.La Tora ordena un Piercing.
Si, definitivamente
Uno bien grande y que se note desde lejos.
Que acaso no es eso, entre otras cosas lo que buscan los que se hacen esas cosas en el cuerpo?
QUE ME VAS A PROHIBIR PONERME ESTE ARO EN
CEJA
Antes de hacerse esa incisión por favor lean sobre la marca especial que
Que cosa mas extraña no?
El Midrash explica que la marca en el oído se debe a que El también escuchó la orden en el
Sinai que Dios es la fuente de libertad y no debemos someternos a ningún otro
amo, y como la desobedeció hay que marcarle el oído para que lo recuerde.
Quien se niega a ser libre, debe tener un piercing.
Cuantas veces se plantea a la inversa no?
Nos sometemos a la moda, a las opiniones de los otros, al poder de los otros, y creemos que cuando lo hacemos somos libres, rebeldes, independientes, y en verdad es todo lo
contrario.
Sunday, February 10, 2008
4 de adar alef 5768 ¿Quién escucha las plegarias?
¿Quién escucha las plegarias?
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.
¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.
Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm
Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.
El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.
Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.
Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.
Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.
Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.
¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?
El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.
El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.
La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.
vuelvo al principio de este texto,
¿Quién escucha las plegarias?
Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.
¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.
Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm
Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.
El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.
Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.
Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.
Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.
Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.
¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?
El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.
El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.
La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.
vuelvo al principio de este texto,
¿Quién escucha las plegarias?
Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
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Monday, February 04, 2008
Itro 5768
Para la tradición judía Itro es un Ger Tzedek.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.
Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.
Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.
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Thursday, January 31, 2008
24 de Shvat. Ejad Mi Iodea, Ejad Ani Iodea. Quien conoce el Uno?
Hace un rato recibi este video de Youtube.
Vale la pena verlo para acercarnos algunas de las cosas que estamos viviendo sin darnos cuenta.
Tambien es una buena oportunidad para hacernos preguntas sobre como nuestras familias, nuestras comunidades, nuestro pueblo responde y debe responder a estos desafios.
Por ejemplo habla de la cantidad de parejas que se realizan mediante internet,estamos usando ese recurso ,lo tomamos como algo serio ,sirve, no sirve? en que medida sirve?
Y Por ultimo, pensar como nuestros valores enfrentan, acompañan, chocan,se modifican, con esta nueva era.
Por ejemplo donde esta la etica, la tzedaka, el compartir con el otro, el aprender del otro.
Difruntenlo.
Vale la pena verlo para acercarnos algunas de las cosas que estamos viviendo sin darnos cuenta.
Tambien es una buena oportunidad para hacernos preguntas sobre como nuestras familias, nuestras comunidades, nuestro pueblo responde y debe responder a estos desafios.
Por ejemplo habla de la cantidad de parejas que se realizan mediante internet,estamos usando ese recurso ,lo tomamos como algo serio ,sirve, no sirve? en que medida sirve?
Y Por ultimo, pensar como nuestros valores enfrentan, acompañan, chocan,se modifican, con esta nueva era.
Por ejemplo donde esta la etica, la tzedaka, el compartir con el otro, el aprender del otro.
Difruntenlo.
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Thursday, January 24, 2008
18 de Shvat 5768.Verde que te quiero verde
La universidad de Yale publico su ranking sobre como los diferentes paises son amigables al medio ambiente.
Es una lista que vale la pena revisar, en estos dias post Tubishvat en que que en cada comunidad se han plantado arboles, se han realizado decenas de sedarim, se han escrito articulos en donde el foco estuvo en la Ecologia y el Judaismo.
Es una lista que vale la pena revisar, en estos dias post Tubishvat en que que en cada comunidad se han plantado arboles, se han realizado decenas de sedarim, se han escrito articulos en donde el foco estuvo en la Ecologia y el Judaismo.
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Wednesday, January 23, 2008
17 de Shvat 5768. Visitando al Sr.Green o Poniendo en escena aquello que duele de verdad .
Es facil ir al teatro y visitar al Sr. Green, odiarlo, sentirse identificado por el.
Es mucho mas dificil ponerse en su piel .
Duele mucho, mucho mas.
La obra, que dura aproximadamente 90 minutos, va tejiendo de a poco su trama, y se completa solo en los últimos 15.
Es por eso que deja ese nudo en la garganta.
Porque la tension queda alli mismo, sin rostro y sin palabras.
Las cosas que duelen nos hacen pensar, por lo menos a veces..
La obra pone en escena uno de los temas que desvela a los que se preocupan por el futuro del judaismo: Los matrimonios mixtos
También lateralmente,y en forma paralela, aborda otro tema: La homosexualidad.
En 90 minutos mediante el humor y la genialidad de los actores ambos temas quedan picando en el escenaro para que lo sigamos en casa.
No hay soluciones posibles, aunque la obra las plantee.
Solo existe la posibilidad de que el Arte nos ayude a mirar y mirarnos, como un espejo, un microscopio, una lupa, o un largavista.
http://www.visitingmrgreen.com
http://www.jeffbaron.net/
http://www.paseolaplaza.com.ar/obra2.php
Sobre el mismo tema hoy salió en el clarin esta nota en la que pone en los medios un debate que se desató hace algunas semanas en la comunidad judia argentina.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/23/opinion/o-02101.htm
El diario de hoy y el Teatro nos hacen enfrentar y reconocer que hay temas que pertenecen a la vida real de la gente y que no podemos hacer como si no existiera y decir de eso No se habla.
Es mucho mas dificil ponerse en su piel .
Duele mucho, mucho mas.
La obra, que dura aproximadamente 90 minutos, va tejiendo de a poco su trama, y se completa solo en los últimos 15.
Es por eso que deja ese nudo en la garganta.
Porque la tension queda alli mismo, sin rostro y sin palabras.
Las cosas que duelen nos hacen pensar, por lo menos a veces..
La obra pone en escena uno de los temas que desvela a los que se preocupan por el futuro del judaismo: Los matrimonios mixtos
También lateralmente,y en forma paralela, aborda otro tema: La homosexualidad.
En 90 minutos mediante el humor y la genialidad de los actores ambos temas quedan picando en el escenaro para que lo sigamos en casa.
No hay soluciones posibles, aunque la obra las plantee.
Solo existe la posibilidad de que el Arte nos ayude a mirar y mirarnos, como un espejo, un microscopio, una lupa, o un largavista.
http://www.visitingmrgreen.com
http://www.jeffbaron.net/
http://www.paseolaplaza.com.ar/obra2.php
Sobre el mismo tema hoy salió en el clarin esta nota en la que pone en los medios un debate que se desató hace algunas semanas en la comunidad judia argentina.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/23/opinion/o-02101.htm
El diario de hoy y el Teatro nos hacen enfrentar y reconocer que hay temas que pertenecen a la vida real de la gente y que no podemos hacer como si no existiera y decir de eso No se habla.
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Monday, January 21, 2008
TuBishvat 5768. Y tu alma como esta?
El viernes pasado salió en el clarin una nota que da escalofrios.
Microsoft está diseñando un software para monitoriar a los empleados.
El primer propósito es, de acuerdo a la empresa, cuidar de la salud y el bienestar de los mismo.
Digamos que hasta ahi todo bien.
Pero la herramienta permitirá también controlar el ritmo cardíaco, ver la respuestas de la piel, etc.
De aqui a la nueva etapa ¨gran hermano¨solo falta un paso.
Como usaran las empresas esta herramienta? se transformará en una nueva forma de contro social?
Que pasará si el empleado está deprimido? le inyectará un antidepresivo automaticamente?
Y si está bajo mucha tensión, le dará vacaciones en el Caribe o lo suspenderá una semana?
Algunos estudiosos del derecho hablan de una invasión a la privacidad, o sea una mas.
Falta que monitoren las llamadas por celular, y controlar los sueños para que el círculo quede cerrado.
También pretenderan monitorear el alma?
Trataran de ver si uno es creyente, si es agnostico, si se enojo con Dios, o si cada mañana reza para que cambie su jefe?
veamos como sigue esta historia.
clarin microsoft controlar la salud.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/17/sociedad/s-1587247.htm
Microsoft está diseñando un software para monitoriar a los empleados.
El primer propósito es, de acuerdo a la empresa, cuidar de la salud y el bienestar de los mismo.
Digamos que hasta ahi todo bien.
Pero la herramienta permitirá también controlar el ritmo cardíaco, ver la respuestas de la piel, etc.
De aqui a la nueva etapa ¨gran hermano¨solo falta un paso.
Como usaran las empresas esta herramienta? se transformará en una nueva forma de contro social?
Que pasará si el empleado está deprimido? le inyectará un antidepresivo automaticamente?
Y si está bajo mucha tensión, le dará vacaciones en el Caribe o lo suspenderá una semana?
Algunos estudiosos del derecho hablan de una invasión a la privacidad, o sea una mas.
Falta que monitoren las llamadas por celular, y controlar los sueños para que el círculo quede cerrado.
También pretenderan monitorear el alma?
Trataran de ver si uno es creyente, si es agnostico, si se enojo con Dios, o si cada mañana reza para que cambie su jefe?
veamos como sigue esta historia.
clarin microsoft controlar la salud.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/17/sociedad/s-1587247.htm
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Beshalaj 5768. Que gusto tiene la sal?
En esta parasha leemos sobre el cruce del Mar Suf.
Como complemento de los Milagros tambien leemos sobre el alimento Divino, el "Man".
Uno de mis midrashim mas queridos dice que el MAN tenia una caracteristica maravillosa, cada uno podia imaginar el gusto que deseaba.
Imaginense comer algo y pensar en el manjar que mas nos gusta.
Para algunos seria Pizza, otros helado de chocolate con almendras, y seguramente no faltara aquel que sienta saber a comida mas gourmet.
Habia solo una limitacion en este milagro.
Los Iehudim se quejan que anhelan las comida de Egipto.Pueden disfrutar de las mejores comidad, pero estan anclados en los sabores del pasado.
El MAN nunca podia tener el gusto de la comida de Egipto.
No porque era sofisticada, sino porque era comida de la esclavitud.
El MAN que es la comida celestial, es para un Pueblo Libre, o en eterno proceso de liberacion, no puede tener el sabor de la esclavitud.
Como complemento de los Milagros tambien leemos sobre el alimento Divino, el "Man".
Uno de mis midrashim mas queridos dice que el MAN tenia una caracteristica maravillosa, cada uno podia imaginar el gusto que deseaba.
Imaginense comer algo y pensar en el manjar que mas nos gusta.
Para algunos seria Pizza, otros helado de chocolate con almendras, y seguramente no faltara aquel que sienta saber a comida mas gourmet.
Habia solo una limitacion en este milagro.
Los Iehudim se quejan que anhelan las comida de Egipto.Pueden disfrutar de las mejores comidad, pero estan anclados en los sabores del pasado.
El MAN nunca podia tener el gusto de la comida de Egipto.
No porque era sofisticada, sino porque era comida de la esclavitud.
El MAN que es la comida celestial, es para un Pueblo Libre, o en eterno proceso de liberacion, no puede tener el sabor de la esclavitud.
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Friday, January 11, 2008
Parashat Bo 5768. Tenes un lugar en tu agenda para ser Libre?
La parasha de esta semana completa las 10 plagas y enuncia la primera Mitzva para todo el pueblo de Israel
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים .
Este mes sera para vosotros cabeza de todos los meses.
Esta Mitzva está inmediatamente asociado a la liberación de Egipto.
Ya los filósofos contemporaneos definieron al ser humano como Tiempo, somos solo tiempo.
La identidad de un pueblo esta dada por su capacidad de marcar tiempos especiales, Mikrei Kodesh, Jaguim Umoadim, reconociendo que un instante no tiene el mismo valor que el otro, y que cada dia,cada semana, cada mes, trae sus propias oportunidades de hacerlos significativos,como individuos y como sociedad.
Israel para poder liberarse del Yugo Egipcio, que obviamente, era mucho mas que el trabajo forzado, tuvo que aceptar liberar su tiempo, para Adorar a Dios, que no es otra cosa que establecer tiempos fijos para volver a abrevar del Mekor Jaim,el manantial de la vida.
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Thursday, January 10, 2008
3 de Shvat 5768.Rabi Najman y el Arma de Mashiaj.
En el Libro sobre el Mashiaj, basado en las enseñanzas de Rabi Najman Leemos lo siguiente:
La palabra plegaria en Hebreo es Tefila. Y en esta palabra podemos observar como la principal conexión con Dios se realiza a través de la Plegaria. Tefila está relacionada etimologicamente cona la palabra NAFTULEI, que significa unir (de acuerdo a Rashi). La plegaria es, entonces, la puerta a través de la cual la persona debe entrar para poder unirse a la Divinidad. Por lo tanto , cuanto más se dedique uno a la plegaria, más cerca podrá estar de Dios.
Lukutei Moharan II, 84.
La Tefila nos une con la fuente de la vida, con la vida que hay alrededor nuestro, y con la que hay en nuestro interior.
La palabra plegaria en Hebreo es Tefila. Y en esta palabra podemos observar como la principal conexión con Dios se realiza a través de la Plegaria. Tefila está relacionada etimologicamente cona la palabra NAFTULEI, que significa unir (de acuerdo a Rashi). La plegaria es, entonces, la puerta a través de la cual la persona debe entrar para poder unirse a la Divinidad. Por lo tanto , cuanto más se dedique uno a la plegaria, más cerca podrá estar de Dios.
Lukutei Moharan II, 84.
La Tefila nos une con la fuente de la vida, con la vida que hay alrededor nuestro, y con la que hay en nuestro interior.
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Sunday, January 06, 2008
28 de tevet 5768.Tefila minimalista.
Luz del universo, soy un kli, un recipiente,
que busca tu presencia,
para poder recibir tu resplandor
y poder compartirlo
con todo aquel que este a mi lado.
que busca tu presencia,
para poder recibir tu resplandor
y poder compartirlo
con todo aquel que este a mi lado.
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Thursday, January 03, 2008
26 de tevet 5768.Tefila Minimalista
Hace algunos días me da vuelta en la cabeza escribir sobre la Tefila.
No es esta la primer entrada del blog sobre este tema.
Esta vez no se como se han unido dos cosas que me atraen, la Tefila, y el minimalismo como corriente estética.
Tefila para agradecer, para pedir, para protestar, para alabar, para reconocer, para celebrar, para reclamar, para suplicar, para aprender, para comprender, para sostener, para rezar.
Minimalismo, para ver aquella simpleza que no vemos, para disfrutar de lineas claras, de la luz que pone todo en perspectiva.
Puede haber Tefila Minimalista?
No estamos hablando en términos de duración, o de cantidad de palabras y textos.
Tefila Minimalista debería ser el encuentro entre todo lo que es la Tefila y todo lo que es el minimalismo.
Una Tefila que exprese, mediante la simpleza y con claridad, los contenidos del alma.
Un Tefila asi, tal vez pueda ser expresada mediante el silencio, o por medio de un Nigun que vacia la mente y el alma de sus tribulaciones y pesares, para poder recibir la luz de la claridad que cura y repara.
No es esta la primer entrada del blog sobre este tema.
Esta vez no se como se han unido dos cosas que me atraen, la Tefila, y el minimalismo como corriente estética.
Tefila para agradecer, para pedir, para protestar, para alabar, para reconocer, para celebrar, para reclamar, para suplicar, para aprender, para comprender, para sostener, para rezar.
Minimalismo, para ver aquella simpleza que no vemos, para disfrutar de lineas claras, de la luz que pone todo en perspectiva.
Puede haber Tefila Minimalista?
No estamos hablando en términos de duración, o de cantidad de palabras y textos.
Tefila Minimalista debería ser el encuentro entre todo lo que es la Tefila y todo lo que es el minimalismo.
Una Tefila que exprese, mediante la simpleza y con claridad, los contenidos del alma.
Un Tefila asi, tal vez pueda ser expresada mediante el silencio, o por medio de un Nigun que vacia la mente y el alma de sus tribulaciones y pesares, para poder recibir la luz de la claridad que cura y repara.
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Wednesday, January 02, 2008
24 de tevet 5768. La Biblia mas chica del mundo.
Hace unos cuantos años , en una cena en la cada de un amigo en Mendoza, un huesped de la familia venido de Israel, me obsequio una tarjeta del tamaño de una de crédito en la que tenía los 150 capítulos del libro de Salmos.
Desde ese momento la llevo en el portadocumentos.
Solo se puede leer si tenemos la maquina para ver microfilms, aunque con una gran lupa se puede verificar que es el libro de Salmos.
Ya Umberto Eco decía, que el libro, seguia siendo el soporte mas comodo para transportar la informacion, no necesita pilas, no hay que comprar un gadget de 300 a 1000 dolares etc.
Ahora la tecnologia nos trae otra sorpresa. La Biblia entera entra en algo que casi ni se puede ver.
Y en verdad es una noticia excelente, ¡Cuanta información se puede almacenar en tan poco espacio!
Pero el tema no es la información, el tema es que esa información sea relevante y que toque nuestra alma.
Sino pensemos en esa gente que compraba ¨libros por Metros¨para decorar sus estudios, o mas bizarro aun, esas bibliotecas falsas con falsos lomos de libros.
Me hace acordar de aquel alumno que quería estudiar con el Rebe Menajem Mendel de Kotkz, y se presento ante el tratando de mostrar que era un alumno digno de ese maestro.
Le dijo, Rebe he pasado por el talmud siete veces.
El Rebe Menajem Mendel que era famoso por su busqueda de la autenticidad, no dudo ni un instante en replicarle
¿Y cuántas veces el talmud paso por ti?
Desde ese momento la llevo en el portadocumentos.
Solo se puede leer si tenemos la maquina para ver microfilms, aunque con una gran lupa se puede verificar que es el libro de Salmos.
Ya Umberto Eco decía, que el libro, seguia siendo el soporte mas comodo para transportar la informacion, no necesita pilas, no hay que comprar un gadget de 300 a 1000 dolares etc.
Ahora la tecnologia nos trae otra sorpresa. La Biblia entera entra en algo que casi ni se puede ver.
Y en verdad es una noticia excelente, ¡Cuanta información se puede almacenar en tan poco espacio!
Pero el tema no es la información, el tema es que esa información sea relevante y que toque nuestra alma.
Sino pensemos en esa gente que compraba ¨libros por Metros¨para decorar sus estudios, o mas bizarro aun, esas bibliotecas falsas con falsos lomos de libros.
Me hace acordar de aquel alumno que quería estudiar con el Rebe Menajem Mendel de Kotkz, y se presento ante el tratando de mostrar que era un alumno digno de ese maestro.
Le dijo, Rebe he pasado por el talmud siete veces.
El Rebe Menajem Mendel que era famoso por su busqueda de la autenticidad, no dudo ni un instante en replicarle
¿Y cuántas veces el talmud paso por ti?
El tema no es la información, sino como esa información moldea, interroga, desafía nuestra alma, como nos hace dedicarnos a las mitzvot y a la paz entre los hombres y las culturas.
http://www.theage.com.au/news/technology/israeli-boffins-put-bible-on-microchip/2007/12/19/1197740326789.html
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Tuesday, January 01, 2008
Un mikva en Colonia de Sacramento.22 de tevet 5768.31 Diciembre del 2007.
Una caminata de 20 minutos te puede llevar de un Hotel modelo 2010 a una ciudad del 1600.
Ahora, una ciudad en la que se escuchan los idiomas de Babel.
Antes, una ciudad en que la guerra se hacia en idiomas romances.
Ahora, una ciudad con luces en la madrugada.
Antes una ciudad citiada con furor.
Pareces con nombres sugerentes, la calle del comercio, la calles de los suspiros.
Una placa de la "ciudad hermana" San Fernando, dice algo asi como, 300 años de guerra y de amor, de batallas y de fuego se posan en los tejados.
Y en medio de todo esto, una señal detras de una fachada.
Tambien aqui la fe tuvo que ocultarse debajo de un rostro ajeno, para poder subsistir.
Nuevo mundo, fe antigua.
En medio de una casa portuguesa y otra española, tomando el viejo aljibe como Otzar, una mikva, para pasar de la impureza a la pureza, para pasar de la muerte a la vida.
Que habran pensado aquellos que huian de la espada y la cruz o la cruz en forma de espada, que pisaron estas costas, y en la intimidad de sus almas perseveraron en adorar al Dios cuyo nombre nadie puede pronunciar?
Ahora, una ciudad en la que se escuchan los idiomas de Babel.
Antes, una ciudad en que la guerra se hacia en idiomas romances.
Ahora, una ciudad con luces en la madrugada.
Antes una ciudad citiada con furor.
Pareces con nombres sugerentes, la calle del comercio, la calles de los suspiros.
Una placa de la "ciudad hermana" San Fernando, dice algo asi como, 300 años de guerra y de amor, de batallas y de fuego se posan en los tejados.
Y en medio de todo esto, una señal detras de una fachada.
Tambien aqui la fe tuvo que ocultarse debajo de un rostro ajeno, para poder subsistir.
Nuevo mundo, fe antigua.
En medio de una casa portuguesa y otra española, tomando el viejo aljibe como Otzar, una mikva, para pasar de la impureza a la pureza, para pasar de la muerte a la vida.
Que habran pensado aquellos que huian de la espada y la cruz o la cruz en forma de espada, que pisaron estas costas, y en la intimidad de sus almas perseveraron en adorar al Dios cuyo nombre nadie puede pronunciar?
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Sunday, December 30, 2007
Shemot.5768. Sobre-Nombres.
Empezamos el segundo libro de la Tora.
Por primera vez nos llamamos Am. Pueblo.
El libro se conoce en español como EXODO,en Ivrit como siempre toma su nombre de alguna de las primeras palabras de la Parasha.
La tradición mística judía sostiene que el nombre tiene una raiz en lo divino, por eso los padres al poner el nombre a nuestros hijos tratamos de captar algo de lo trascendente que habita en ellos.
En esta parasha no solo aparecen los nombres de los hijos de Israel,sino tambien el motivo de nombre de Moshe.
Pero el nombre mas importantes es el del CREADOR, cuando le revela a Moshe su nombre.
En la Tora aparece el Nombre EHIE asher Ehie.
Si puede hacer un tratado de teolgía solo a partir de esa revelación.
Agustin, en sus confesiones, lo traduce como SOY EL QUE SOY, y sigue de esta premisa una teología de lo estático,lo que no cambia, lo que siempre es igual.
Para su teología lo trascendente de la divinidad es que siempre es igual a si mismo y que nunca cambia.
La tradición judía, en especial la mística, lee este texto de una manera radicalmente opuesta, SERE EL QUE SERE.
La divinidad es aquello que cambiando constantemente, mantiene su unidad y su identidad.
El D-s de Israel, dicen nuestros sabios entra en diálogo con su creación y sus criaturas y asi también su esencia es dinamica.
Por primera vez nos llamamos Am. Pueblo.
El libro se conoce en español como EXODO,en Ivrit como siempre toma su nombre de alguna de las primeras palabras de la Parasha.
La tradición mística judía sostiene que el nombre tiene una raiz en lo divino, por eso los padres al poner el nombre a nuestros hijos tratamos de captar algo de lo trascendente que habita en ellos.
En esta parasha no solo aparecen los nombres de los hijos de Israel,sino tambien el motivo de nombre de Moshe.
Pero el nombre mas importantes es el del CREADOR, cuando le revela a Moshe su nombre.
En la Tora aparece el Nombre EHIE asher Ehie.
Si puede hacer un tratado de teolgía solo a partir de esa revelación.
Agustin, en sus confesiones, lo traduce como SOY EL QUE SOY, y sigue de esta premisa una teología de lo estático,lo que no cambia, lo que siempre es igual.
Para su teología lo trascendente de la divinidad es que siempre es igual a si mismo y que nunca cambia.
La tradición judía, en especial la mística, lee este texto de una manera radicalmente opuesta, SERE EL QUE SERE.
La divinidad es aquello que cambiando constantemente, mantiene su unidad y su identidad.
El D-s de Israel, dicen nuestros sabios entra en diálogo con su creación y sus criaturas y asi también su esencia es dinamica.
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Friday, December 21, 2007
12 de Tevet 5768. ¿Windows o Linux?
Hace algún tiempo utilicé otra metáfora cibernetica para explicar un tema comunitario, La web 2.0. http://rabaleb.blogspot.com/2007/07/web-20-comunidad-20rosh-jodesh-menajem.html
Hoy la metáfora Windows VS Linux.
Ambos son sistemas operativos, o sea los las instrucciones para que tu PC funcione, se conecte a Internet, puedas dibujar, escribir, escuchar música etc.
Ambos tienen una filosofía muy diferente.
Windows es el producto estrella de Microsoft, que ni necesita ser presentado.
Uno compra un Notebook y ya viene instalado,o sea en el precio del notebook hay una parte que corresponde al sistema operativo, siempre hablando de cuando todo es legal.
Ademas de windows uno tiene que comprar aplicaciones, Office etc etc etc.
Frente a esto en los últimos años se han desarrollado otros sistemas operativos cuya distribución es gratuita, el mejor de ellos LINUX, que llegue a conocer gracias a un amigo de mendoza, que es fanático del mismo y es mi asesor y mi soporte técnico, Alfredo Rezinovsky.
Al margen de que para los adictos, Linux es mejor que Windows, en sus palabras, mas estable, menos virus etc, tiene una ventaja inigualable, es de distribución libre y gratuita.
Muchas de las versiones vienen inclusive copn un paquete de utilidades tambien gratuitas y sino se puede bajar LEGALMENTE de la red.
El Mismo T. Friedman, que escribe en el NYT, en su libro sobre el mundo plano, marca esto como una verdadera revolución.
Ahora que pasa en las comunidades?
El modelo predominante ha sido el de Windows, uno debe aportar a la comunidad el costo de membresia y luego el costo de cada "servicio", o sea por aplicación.
Frente a este, otras organizaciones han elegido estrategicamente y correctamente el modelo de LINUX, lo que quiere decir, ser es una comunidad abierta.
La pregunta que aperece inmediatamente es como se sostiene Linux?
Bueno hay dos maneras, una vez que unos disfruta de este estupendo sistema operativo, desea aportar para que se derrallore mas , o hay personas que creen en el valor del software libre y hacen aportes.
Un ejemplo es UBUNTU, que es una de las distribuciones de Linux mas famosas, su promesa es que siempre será gratuito, y uno de sus mayores aportatnes es un magnate de Sud Africa, sino me equivoco.
En lo personal creo que hay que ir integrando los modelos y desarrollando de a poco este segundo, en donde es la fidelidad la que sostiene económicamente, es el sentido de misión y no solamente la utilizacion de algún ¨servicio¨ya que es una menera más sólida de construir comunidad.
Hoy la metáfora Windows VS Linux.
Ambos son sistemas operativos, o sea los las instrucciones para que tu PC funcione, se conecte a Internet, puedas dibujar, escribir, escuchar música etc.
Ambos tienen una filosofía muy diferente.
Windows es el producto estrella de Microsoft, que ni necesita ser presentado.
Uno compra un Notebook y ya viene instalado,o sea en el precio del notebook hay una parte que corresponde al sistema operativo, siempre hablando de cuando todo es legal.
Ademas de windows uno tiene que comprar aplicaciones, Office etc etc etc.
Frente a esto en los últimos años se han desarrollado otros sistemas operativos cuya distribución es gratuita, el mejor de ellos LINUX, que llegue a conocer gracias a un amigo de mendoza, que es fanático del mismo y es mi asesor y mi soporte técnico, Alfredo Rezinovsky.
Al margen de que para los adictos, Linux es mejor que Windows, en sus palabras, mas estable, menos virus etc, tiene una ventaja inigualable, es de distribución libre y gratuita.
Muchas de las versiones vienen inclusive copn un paquete de utilidades tambien gratuitas y sino se puede bajar LEGALMENTE de la red.
El Mismo T. Friedman, que escribe en el NYT, en su libro sobre el mundo plano, marca esto como una verdadera revolución.
Ahora que pasa en las comunidades?
El modelo predominante ha sido el de Windows, uno debe aportar a la comunidad el costo de membresia y luego el costo de cada "servicio", o sea por aplicación.
Frente a este, otras organizaciones han elegido estrategicamente y correctamente el modelo de LINUX, lo que quiere decir, ser es una comunidad abierta.
La pregunta que aperece inmediatamente es como se sostiene Linux?
Bueno hay dos maneras, una vez que unos disfruta de este estupendo sistema operativo, desea aportar para que se derrallore mas , o hay personas que creen en el valor del software libre y hacen aportes.
Un ejemplo es UBUNTU, que es una de las distribuciones de Linux mas famosas, su promesa es que siempre será gratuito, y uno de sus mayores aportatnes es un magnate de Sud Africa, sino me equivoco.
En lo personal creo que hay que ir integrando los modelos y desarrollando de a poco este segundo, en donde es la fidelidad la que sostiene económicamente, es el sentido de misión y no solamente la utilizacion de algún ¨servicio¨ya que es una menera más sólida de construir comunidad.
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Tuesday, December 18, 2007
Vaieji 5768.Vida y Muerte,fin y continuidad.
Hay dos secciones en la Tora que en sus nombres tiene incluidas palabras cuya raiz es vida, Jaie Sara, y Vaieji.
Lo curioso es que en ambas se habla de la muerte de cada uno de los personajes.
Pero también en ambas se presenta el tema de la descendencia como central.
En Jaie Sara, Abraham se ocupa de conseguir una esposa para su Hijo Itzjak.En esta parasha, Iakov se preocupa de reunir a sus hijos, y nietos,y darle su legado espiritual, que hablara del futuro.
La finitud nos enfrenta inevitablemente a la inquietud sobre la continuidad, y esta se plantea en términos de descendencia, no solamente biológica, sino también espiritual.
Es asi que el fin de la vida, abre la pregunta de la continuidad en función de lo que dejamos tras nuestro, los valores, los ejemplo, y las enseñanza.
El Midrash dice que el alma de cada niño por nacer elige cuales serán sus padres.
En este sentido, se me ocurre que mas que nosotros educamos a nuestros hijos, son ellos los que nos educan, y en términos espirituales, ellos entran en nuestra vida para hacer algun Tikun especial, alguna reparación especial.
No somos nosotros los que los bendecimos en la mesa de Shabat, sino que al pronunciar nosotros la Braja, es por medio de ellos que nuestra vida es bendecida.
Pensado en esta parasha recordé dos hermosas ideas de Reb Shlomo Carlebach, que lo dice de una hermosa manera:
Lo curioso es que en ambas se habla de la muerte de cada uno de los personajes.
Pero también en ambas se presenta el tema de la descendencia como central.
En Jaie Sara, Abraham se ocupa de conseguir una esposa para su Hijo Itzjak.En esta parasha, Iakov se preocupa de reunir a sus hijos, y nietos,y darle su legado espiritual, que hablara del futuro.
La finitud nos enfrenta inevitablemente a la inquietud sobre la continuidad, y esta se plantea en términos de descendencia, no solamente biológica, sino también espiritual.
Es asi que el fin de la vida, abre la pregunta de la continuidad en función de lo que dejamos tras nuestro, los valores, los ejemplo, y las enseñanza.
El Midrash dice que el alma de cada niño por nacer elige cuales serán sus padres.
En este sentido, se me ocurre que mas que nosotros educamos a nuestros hijos, son ellos los que nos educan, y en términos espirituales, ellos entran en nuestra vida para hacer algun Tikun especial, alguna reparación especial.
No somos nosotros los que los bendecimos en la mesa de Shabat, sino que al pronunciar nosotros la Braja, es por medio de ellos que nuestra vida es bendecida.
Pensado en esta parasha recordé dos hermosas ideas de Reb Shlomo Carlebach, que lo dice de una hermosa manera:
Mis hijos son quienes corrigen mi alma en el grado más elevado posible de perfección.
Hay padres que piensan que le dieron la vida a sus hijos. La verdad es que son nuestros hijos quienes nos dan la vida a nosotros, ayudándonos a que seamos inscriptos en el libro de la vida .
Hay padres que piensan que le dieron la vida a sus hijos. La verdad es que son nuestros hijos quienes nos dan la vida a nosotros, ayudándonos a que seamos inscriptos en el libro de la vida .
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Friday, December 14, 2007
vaigash 5768.Iosef un tzadik?
En la Literatura Rabínica a Iosef se lo Llama Tzadik
Hay muchas especulaciones sobre el motivo de esta distincion.
Aclaremos que Tzadik desde el punto de vista de Rambam, es alguien que la mayoria de sus acciones son buenas, y no quien nunca cometió un error.
En este sentido tambien podemos ver a Iosef, que no ha sido un joven facil,y podriamos hasta reporcharle que nunca se comunicó con su padre cuando podía.
El midrash trae varios motivos para llamarlo Tzadikm,por ejemploiÑ
1-En cada oportunidad tenía a D-s presente, cuando interpretó los sueños,cuando se resistió a la seducción de la esposa de Potifar,etc.
Por lo tanto en cada momento bueno o Malo, tenia conciencia de D-s.
2-Un midrash muy creativo dice que Nunca estuvo a solas con Iakov, y por eso o lo mando a llamar, para no tener qu explicar que le habia ocurrido para no inculpar a sus hermanos.
Para mi tiene que ver con lo que leemos esta semana.
Iosef puede interpretar su vida y sus desventuras de una manera que trae sanación a su alma,y a sus vínculos.
Iosef puede organizar toda su vida que parece caótica y darle un sentido, y ese sentido no es de revancha, no es de recriminación, sino es de reparación.
Como segundo del Faraon podía haber hecho lo que quería con sus hermanos.
Pero opto por hacer lo que Debía.
Iosef es Tzadik, porque entendio que su vida podía seguir siendo amarga,o descubrir bajo esa amargura un proyecto divino, o sea de vida y de sanacion, y lo extendió a todos los que estaban a su alrededor.
Hay muchas especulaciones sobre el motivo de esta distincion.
Aclaremos que Tzadik desde el punto de vista de Rambam, es alguien que la mayoria de sus acciones son buenas, y no quien nunca cometió un error.
En este sentido tambien podemos ver a Iosef, que no ha sido un joven facil,y podriamos hasta reporcharle que nunca se comunicó con su padre cuando podía.
El midrash trae varios motivos para llamarlo Tzadikm,por ejemploiÑ
1-En cada oportunidad tenía a D-s presente, cuando interpretó los sueños,cuando se resistió a la seducción de la esposa de Potifar,etc.
Por lo tanto en cada momento bueno o Malo, tenia conciencia de D-s.
2-Un midrash muy creativo dice que Nunca estuvo a solas con Iakov, y por eso o lo mando a llamar, para no tener qu explicar que le habia ocurrido para no inculpar a sus hermanos.
Para mi tiene que ver con lo que leemos esta semana.
Iosef puede interpretar su vida y sus desventuras de una manera que trae sanación a su alma,y a sus vínculos.
Iosef puede organizar toda su vida que parece caótica y darle un sentido, y ese sentido no es de revancha, no es de recriminación, sino es de reparación.
Como segundo del Faraon podía haber hecho lo que quería con sus hermanos.
Pero opto por hacer lo que Debía.
Iosef es Tzadik, porque entendio que su vida podía seguir siendo amarga,o descubrir bajo esa amargura un proyecto divino, o sea de vida y de sanacion, y lo extendió a todos los que estaban a su alrededor.
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