Nehila es un momento magico.
Es una última pausa antes de retomar la tarea.
Es un tiempo con una energía especial, entre el cansancio y las expectativas.
Es el mometo en que pedimos que los pórticos celestiales queden un instante mas abiertos.
Ptaj Lanu Shaar.
Todos sabemos lo que significa quedar afuera, con la puerta cerrada.
Por eso pedimos un instante más, para poder transformar nuestra vida.
Nehila es esa oportunidad para transformar nuestro interior
Si no percibimos la diferencia en nosotros mismos, Kipur no es nada.
Tambien Nehila trae liberación.
El shofar que vamos a escuchar recuerda el shofar del Iovel, el jubileo, el momento en que todas las ataduras eran liberadas para poder volver a la esencia, a el hogar, a la familia.
Cuenta el midrash que al rey David le anunciaron el dia en que moriría , seria en shabat.
El viernes era un día muy triste para el, de temor, de angustia.
Cuando el shabat estaba concluyendo se sentía liberado y alegre.
Esta terminando Kipur y Shabat.
Nosotros también tenemos que liberarnos del dolor, de la tristeza.
Durante el año hemos juntado penas, desencuentros, angustias.
Démonos el tiempo para dejarlas ir.
Para renacer y comenzar un nuevo año.
Lei en el ultimo libro de I. Kula algo que quiero compartir con Uds.
Antes de tocar el shofar los invito a cerrar los ojos y repasar brevemente nuestro año.
Yo voy a ir mencionando los meses, seria mejor decir tishre jeshvan etc, pero lo voy a hacer con los meses comunes, septiembre, octubre, noviembre ….
Y que pensemos que cosa nos causo dolor , y la dejemos ir, para que nuestro interior quede sin cargas.
Cuando escuchemos el shofar, que el nos traiga la liberación completa y asi renacer para una vida plena.
Shana tova.Gmar jatima tova.
Sunday, September 23, 2007
Friday, September 21, 2007
Erev Kipur 5768.San Pablo.Mikva, Cacheuta, Montevideo, San Pablo.
La experiencia de la Mikva es única.
Quien no la ha vivido, no debe perdérselo.
Conjuntamente con la Suca son dos mitzvot en la que uno esta completamente sumergido en ellas, algunos suman también el shabat.
Renacer, recomenzar, purificarse, morir un poco, dejar atrás algo, y volver a empezar, son algunas de las ideas que flotan, que rodean, y que están allí para nutrirse.
Siempre es algo especial, siempre es único, siempre queda grabado en el corazón y la mente.
Una comunidad plena es aquella que da la oportunidad de explorar la mikva.
A pesar de que hoy para los hombres es Minhag, lo recomiendo como ejercicio espiritual, como oportunidad de focalizar la energía, y marcar los tiempos y las etapas de la vida.
Recordando al Cohen Gadol que durante kipur marcaba las etapas
En Montevideo marco un tiempo.
Aquí, en San pablo, en la Hermosa Mikva de la Cip, marca el cierre de una etapa, y el comienzo de otra que aun no esta definida, pero como dice Rabi Najman, “Haikar Lo Lefajed.”
En Mendoza, rodeado de montañas, en un entorno natural, con una conexión mas facil con lo que nos rodea y con el mekor Jaim, casi un código secreto con Carlos, parar antes de Kipur para que el día tenga el verdadero significado, y volver a la ciudad con ese sabor y olor a sales minerales en la piel.
Pero en uno u otro lugar, después de la tevila, ya marcamos el comienzo de Kipur.
Gmar JAtima Tova
Quien no la ha vivido, no debe perdérselo.
Conjuntamente con la Suca son dos mitzvot en la que uno esta completamente sumergido en ellas, algunos suman también el shabat.
Renacer, recomenzar, purificarse, morir un poco, dejar atrás algo, y volver a empezar, son algunas de las ideas que flotan, que rodean, y que están allí para nutrirse.
Siempre es algo especial, siempre es único, siempre queda grabado en el corazón y la mente.
Una comunidad plena es aquella que da la oportunidad de explorar la mikva.
A pesar de que hoy para los hombres es Minhag, lo recomiendo como ejercicio espiritual, como oportunidad de focalizar la energía, y marcar los tiempos y las etapas de la vida.
Recordando al Cohen Gadol que durante kipur marcaba las etapas
En Montevideo marco un tiempo.
Aquí, en San pablo, en la Hermosa Mikva de la Cip, marca el cierre de una etapa, y el comienzo de otra que aun no esta definida, pero como dice Rabi Najman, “Haikar Lo Lefajed.”
En Mendoza, rodeado de montañas, en un entorno natural, con una conexión mas facil con lo que nos rodea y con el mekor Jaim, casi un código secreto con Carlos, parar antes de Kipur para que el día tenga el verdadero significado, y volver a la ciudad con ese sabor y olor a sales minerales en la piel.
Pero en uno u otro lugar, después de la tevila, ya marcamos el comienzo de Kipur.
Gmar JAtima Tova
Wednesday, September 19, 2007
Erev rosh hashana 5768 Beth El San Pablo
Por la mañana de Rosh hashana leemos un texto que acompaña el toque del shofar y dice
Haiom arat olam ,”en este día el mundo fue llamado a la existencia”.
Es un texto solemne manifiesta la importancia del dia.
Nuestros rabinos en el Talmud discuten que es lo que conmemoramos hoy.
Para algunos la creación del mundo, otros dicen que en verdad lo que recordamos es la creación del primer hombre, el comienzo del género humano.
Desde el punto de vista literal no hay mucha diferencia, en la Tora solo hay seis días entre una cosa y otra.
Pero si existe una gran distancia si entendemos sentido
Una cosa es el comienzo de la creación de la tierra y otra el comienzo de la historia de ser humano.
El Comienzo de desarrollo humanidad
El Comienzo de búsqueda sentido de la existencia.
El ser humano e el único ser sobre la tierra que puede indagar sobre su existencia, el sentido, y aun el deber.
El ser humano es el único que puede tener una valoración ética.
Es por eso que los Rabinos proclaman que este día es el aniversario del género humano, en términos de la Tora, la creación de Adam
Por lo tanto hoy es el aniversario del comienzo de la conciencia humana.
Esa conciencia que es pregunta, que es búsqueda, que es creación.
Hoy estamos celebrando la historia del devenir humano.
Mediante nuestra capacidad de inquirir y de preguntarnos
Buscamos el sentido de nuestros actos, intentamos transformarlos y reconocer nuestros errores y pedir perdón.
Rosh Hashana también es el tiempo apropiado para preguntarnos que
cual es nuestro lugar en la tierra, y cual es nuestro deber en la misma.
Al final de la creación la Tora nos dice que nuestra misión es cuidar y perfeccionar la tierra.
Rosh hashana es el momento para preguntarnos que estamos haciendo en la creación?
¿Que hacemos con los ríos, la tierra, el aire?
Rosh hashana nos impone reconocer que tenemos responsabilidad, no podemos ser solo espectadores en el mundo
Cada uno de nosotros con nuestra actitud impacta en todo el sistema.
La teoría del caos postula que si una mariposa vate sus alas, puede producir una tormenta al otro lado del mundo.
Todos estamos Interconectados.
Cada acción nuestra marca la diferencia.
El judaísmo, nuestra tradición, nos orienta en este mundo señalando nuestra tarea.
Los desafía a vivir de acuerdo a la justicia, a practicar la solidaridad a cuidar de la tierra y promover el desarrollo humano.
Nuestra misión ha sido a lo largo de la historia ser la conciencia ética de la humanidad.
Por que sabemos en carne propia de exilios, de destrucción de persecuciones, de discriminaciones.
Como dice la Poeta Ruth Brin
Nuestra tarea es :
Abrir los ojos cuando otros los cierran
oir cuando otros no quieren oir,
mirar cuando otros dan vuelta el rostro,
buscar entendimientos cuando otros se dan por vencidos
levantarse cuando otros se resignan,
continuar la lucha aunque uno no sea el mas fuerte,
llorar cuando otros mantienen el silencio.
Ser judío significa eso.
Es sobre todas las cosas, vivir cuando otros han muerto
recordar, cuando otros han olvidado.
Shana tova.
Haiom arat olam ,”en este día el mundo fue llamado a la existencia”.
Es un texto solemne manifiesta la importancia del dia.
Nuestros rabinos en el Talmud discuten que es lo que conmemoramos hoy.
Para algunos la creación del mundo, otros dicen que en verdad lo que recordamos es la creación del primer hombre, el comienzo del género humano.
Desde el punto de vista literal no hay mucha diferencia, en la Tora solo hay seis días entre una cosa y otra.
Pero si existe una gran distancia si entendemos sentido
Una cosa es el comienzo de la creación de la tierra y otra el comienzo de la historia de ser humano.
El Comienzo de desarrollo humanidad
El Comienzo de búsqueda sentido de la existencia.
El ser humano e el único ser sobre la tierra que puede indagar sobre su existencia, el sentido, y aun el deber.
El ser humano es el único que puede tener una valoración ética.
Es por eso que los Rabinos proclaman que este día es el aniversario del género humano, en términos de la Tora, la creación de Adam
Por lo tanto hoy es el aniversario del comienzo de la conciencia humana.
Esa conciencia que es pregunta, que es búsqueda, que es creación.
Hoy estamos celebrando la historia del devenir humano.
Mediante nuestra capacidad de inquirir y de preguntarnos
Buscamos el sentido de nuestros actos, intentamos transformarlos y reconocer nuestros errores y pedir perdón.
Rosh Hashana también es el tiempo apropiado para preguntarnos que
cual es nuestro lugar en la tierra, y cual es nuestro deber en la misma.
Al final de la creación la Tora nos dice que nuestra misión es cuidar y perfeccionar la tierra.
Rosh hashana es el momento para preguntarnos que estamos haciendo en la creación?
¿Que hacemos con los ríos, la tierra, el aire?
Rosh hashana nos impone reconocer que tenemos responsabilidad, no podemos ser solo espectadores en el mundo
Cada uno de nosotros con nuestra actitud impacta en todo el sistema.
La teoría del caos postula que si una mariposa vate sus alas, puede producir una tormenta al otro lado del mundo.
Todos estamos Interconectados.
Cada acción nuestra marca la diferencia.
El judaísmo, nuestra tradición, nos orienta en este mundo señalando nuestra tarea.
Los desafía a vivir de acuerdo a la justicia, a practicar la solidaridad a cuidar de la tierra y promover el desarrollo humano.
Nuestra misión ha sido a lo largo de la historia ser la conciencia ética de la humanidad.
Por que sabemos en carne propia de exilios, de destrucción de persecuciones, de discriminaciones.
Como dice la Poeta Ruth Brin
Nuestra tarea es :
Abrir los ojos cuando otros los cierran
oir cuando otros no quieren oir,
mirar cuando otros dan vuelta el rostro,
buscar entendimientos cuando otros se dan por vencidos
levantarse cuando otros se resignan,
continuar la lucha aunque uno no sea el mas fuerte,
llorar cuando otros mantienen el silencio.
Ser judío significa eso.
Es sobre todas las cosas, vivir cuando otros han muerto
recordar, cuando otros han olvidado.
Shana tova.
Monday, September 17, 2007
Rosh Hashana 5768 San Pablo, vació y ausencia.
Llegue a San Pablo el martes previo a Rosh Hashana, y después de esperar que salga todo el equipaje, viví el peor escenario, mi valija en la que llevaba los trajes camisas etc. NO LLEGO! Que Momento no?
Por suerte el Talit y los Tefilin los subo conmigo a avión.
La Valija llego al hotel a la madrugada, por suerte pude vestirme dignamente para el Jag.
Rosh hashana fue especial, el titulo lo define, pero ojo, las dos palabras del títulos no son solo de connotación negativa.
Vació y ausencia es la experiencia, pero como uno la vive y la interpreta es lo importante.
La lista de vació y ausencia es larga.
Los mas importante, decidimos que Mónica y los chicos se quedarían en Buenos aires, ya que Rosh Hashana mas shabat era TOO MUCH para los caballeros que antaño llamaríamos de titanes en el ring, y hoy de 100% Lucha.
Así que después de mas de 25 años que pasamos los Iamim Noriam juntos este seria especial.
Estar en una comunidad donde no se conoce la gente no es algo sencillo.
La barrera que impone un idioma parecido pero diferente, con el que uno todo el tiempo tiene que pensar si las palabras que usa son las adecuadas, si se comprenden o si se usan de la misma manera.
La Tefila Misma con un estilo muy tradicional, con un Jazan con una voz espectacular y un coro de hombres excelente.
Para decirlo claramente, la misma letra pero otra música bien distinta.
Por ultimo, los últimos años estuve en congregaciones numerosas, este año en Rosh Hashana fue en un entorno más bien de comunidad familiar.
Pero las ausencia y el vació también sirven.
Primero porque nos han llegado decenas y decenas de mails expresando cariño agradecimiento, respeto, de gente de la que lo esperábamos y de otras que ni nos hubiéramos imaginado que nos iban a escribir, desde Mendoza, Montevideo y de otros lugares. Hasta recibí algunos llamados telefónicos y SMS en San pablo el mismo día en el que llegue de amigos que hemos tenido la bendición de hacernos en el camino de la vida.
También, hay que decirlo, faltaron algunos, pero cada uno sabe que es lo que puede hacer o no, y eso no debe entristecer ni disminuir el cariño que se compartió.
En este sentido, pensaba que el vació es también la oportunidad de recomenzar.
Se necesita el vació para poder volver a llenarlo de contendido.
Esta Rosh Hashana, y me atrevo a anticipar, Kipur también, representan ese pasaje, de dejar atrás algo para comenzar algo nuevo, y la necesidad del vació como momento de inflexión.
El vació no es solo carencia, es también oportunidad.
El vació también puede ser fuente de valoración y en especial de elección.
Las seudot del jag fueron sumamente interesantes.
Comimos con la gente del Coro y el Jazan.
Un grupo heterogéneo. Desde agnósticos, ortodoxos y reformistas.
Uno de ellos hasta nació en la India.
Este es nuestro pueblo, que a la hora de comer unos y otros compartimos las mismas brajot, las mismas canciones y los mismos deseos.
Es casi un milagro que gente de tan diversos lugares se pueden sentar en la misma mesa y hablar como si fueran familiares.
Uno de ellos trajo una fruta exótica para la segunda noche llamada YAKA o algo así, que ninguno había comido en su vida, para que podamos decir todos el shejeianu, y estuvo muy bien.
En shabat shuva fuimos a la CIP, donde nos recibieron de manera excelente, el Rab Michel , Dany Fainstein y por el Jazan Abraham que había estado en Mendoza muchos años antes que yo, también en el minian igualitario, nos recibieron muy bien.
Uno de los miembros del coro, con su esposa, que son observantes, por primera vez estaban en un Minian así, y lo disfrutaron mucho.
Ahora a prepararnos para Kipur y para lo que el año que esta comenzando nos propone, sabiendo que la Jatima Tova, también depende de nosotros.
Por suerte el Talit y los Tefilin los subo conmigo a avión.
La Valija llego al hotel a la madrugada, por suerte pude vestirme dignamente para el Jag.
Rosh hashana fue especial, el titulo lo define, pero ojo, las dos palabras del títulos no son solo de connotación negativa.
Vació y ausencia es la experiencia, pero como uno la vive y la interpreta es lo importante.
La lista de vació y ausencia es larga.
Los mas importante, decidimos que Mónica y los chicos se quedarían en Buenos aires, ya que Rosh Hashana mas shabat era TOO MUCH para los caballeros que antaño llamaríamos de titanes en el ring, y hoy de 100% Lucha.
Así que después de mas de 25 años que pasamos los Iamim Noriam juntos este seria especial.
Estar en una comunidad donde no se conoce la gente no es algo sencillo.
La barrera que impone un idioma parecido pero diferente, con el que uno todo el tiempo tiene que pensar si las palabras que usa son las adecuadas, si se comprenden o si se usan de la misma manera.
La Tefila Misma con un estilo muy tradicional, con un Jazan con una voz espectacular y un coro de hombres excelente.
Para decirlo claramente, la misma letra pero otra música bien distinta.
Por ultimo, los últimos años estuve en congregaciones numerosas, este año en Rosh Hashana fue en un entorno más bien de comunidad familiar.
Pero las ausencia y el vació también sirven.
Primero porque nos han llegado decenas y decenas de mails expresando cariño agradecimiento, respeto, de gente de la que lo esperábamos y de otras que ni nos hubiéramos imaginado que nos iban a escribir, desde Mendoza, Montevideo y de otros lugares. Hasta recibí algunos llamados telefónicos y SMS en San pablo el mismo día en el que llegue de amigos que hemos tenido la bendición de hacernos en el camino de la vida.
También, hay que decirlo, faltaron algunos, pero cada uno sabe que es lo que puede hacer o no, y eso no debe entristecer ni disminuir el cariño que se compartió.
En este sentido, pensaba que el vació es también la oportunidad de recomenzar.
Se necesita el vació para poder volver a llenarlo de contendido.
Esta Rosh Hashana, y me atrevo a anticipar, Kipur también, representan ese pasaje, de dejar atrás algo para comenzar algo nuevo, y la necesidad del vació como momento de inflexión.
El vació no es solo carencia, es también oportunidad.
El vació también puede ser fuente de valoración y en especial de elección.
Las seudot del jag fueron sumamente interesantes.
Comimos con la gente del Coro y el Jazan.
Un grupo heterogéneo. Desde agnósticos, ortodoxos y reformistas.
Uno de ellos hasta nació en la India.
Este es nuestro pueblo, que a la hora de comer unos y otros compartimos las mismas brajot, las mismas canciones y los mismos deseos.
Es casi un milagro que gente de tan diversos lugares se pueden sentar en la misma mesa y hablar como si fueran familiares.
Uno de ellos trajo una fruta exótica para la segunda noche llamada YAKA o algo así, que ninguno había comido en su vida, para que podamos decir todos el shejeianu, y estuvo muy bien.
En shabat shuva fuimos a la CIP, donde nos recibieron de manera excelente, el Rab Michel , Dany Fainstein y por el Jazan Abraham que había estado en Mendoza muchos años antes que yo, también en el minian igualitario, nos recibieron muy bien.
Uno de los miembros del coro, con su esposa, que son observantes, por primera vez estaban en un Minian así, y lo disfrutaron mucho.
Ahora a prepararnos para Kipur y para lo que el año que esta comenzando nos propone, sabiendo que la Jatima Tova, también depende de nosotros.
Friday, September 07, 2007
Nitzavim Vaielej 5767 אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם
Hace muchos, muchos años, escuche de la boca de mi maestro, o tal vez del maestro de mi maestro, que esta parasha nos enfrenta a dos condiciones del ser humano. Una es la del OMED, el que esta firmemente arraigado, la otra es la del Olej, aquel que constantemente se esta moviendo.
Cual es la condición correcta?
Posiblemente ambas.
Algunas veces hay que poder arraigarse y crecer en un mismo lugar, otras para crecer y no petrificarse, hay que aceptar el desafio y moverse.
Nitzavim, se lee antes de los Iamim Noraim y en ella Moshe nos exige que estemos firmemente parados, para entrar en pacto y en esta fecha, ende para atravesar el juicio.
Ambas cosas que conmueven.
Entrar en pacto con el Mekor Jaim, con la fuerza que da vida a la existencia.
Entrar en pacto con aquel que configuro la realidad por medio del lenguaje.
Que otra actitud podríamos tener que la de estar firmemente parados?
Moshe mas adelante va a decir לֹא-אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא
Ya no puedo entrar y salir delante del pueblo.
Ya no puedo mas moverme, ya tengo que estar solo en un mismo lugar.
Lo dice cuando sus días llegan al fin.
Lo dice como señal de agotamiento.
Las condiciones de Omed veOlej deben estar entrelazadas en la vida.
A veces hay que estar firmes otras hay que estar en movimiento.
Tal vez, sin saberlo, estar firme es también una forma de estar en movimiento.
Lo dificil es saber cual es la correcta en el momento apropiado.
Cual es la condición correcta?
Posiblemente ambas.
Algunas veces hay que poder arraigarse y crecer en un mismo lugar, otras para crecer y no petrificarse, hay que aceptar el desafio y moverse.
Nitzavim, se lee antes de los Iamim Noraim y en ella Moshe nos exige que estemos firmemente parados, para entrar en pacto y en esta fecha, ende para atravesar el juicio.
Ambas cosas que conmueven.
Entrar en pacto con el Mekor Jaim, con la fuerza que da vida a la existencia.
Entrar en pacto con aquel que configuro la realidad por medio del lenguaje.
Que otra actitud podríamos tener que la de estar firmemente parados?
Moshe mas adelante va a decir לֹא-אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא
Ya no puedo entrar y salir delante del pueblo.
Ya no puedo mas moverme, ya tengo que estar solo en un mismo lugar.
Lo dice cuando sus días llegan al fin.
Lo dice como señal de agotamiento.
Las condiciones de Omed veOlej deben estar entrelazadas en la vida.
A veces hay que estar firmes otras hay que estar en movimiento.
Tal vez, sin saberlo, estar firme es también una forma de estar en movimiento.
Lo dificil es saber cual es la correcta en el momento apropiado.
24 de Elul 5767 De Hovot Halevavot
Esta semana Lei una frase brillante de Bajia Ibn Pakuda.
Los dias son como un pergamino, escribe en cada uno de ellos aquellas acciones por las que deseas ser recordado.
Los dias son como un pergamino, escribe en cada uno de ellos aquellas acciones por las que deseas ser recordado.
Monday, September 03, 2007
Ki tavo 5767 וְהָיָה, כִּי-תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ
En estas últimas semanas estuvimos viajando con Monica,mi esposa.
Justamente en estas secciones que parecen estar sincronizadas.
Ki tezte , cuando salgas, y Ki Tavo, cuando llegues.
En esta Parasha la Tora nos prescribe una mitzva que tiene que ver con la gratitud y que debía ser realizada una vez que el pueblo haya ingresado en la tierra de Israel.
Una persona debía llegarse hasta el Cohen y con una pequeña cesta, ofrendar de los primeros frutos, acompañando la ofrenda con una declaración al estilo de las declaraciones juradas.
En el comienzo de esa declaración hay un relato que fue incorporado a la Hagada de Pesaj, un Arameo errante era nuestro antepasado…
Es importante que podamos percibir la sutileza del texto: cuando nos asentemos debemos recordar que fuimos nómadas.
Tal vez para que podamos reconocer que la vida misma es una recorrido, como dice algún poeta un recorrido sagrado, y otro poeta, se hace camino al andar.
Sabemos el Ki Tezte, de donde salimos, pero nunca sabemos plenamente el Ki tavo, cuando llegues.
Por eso cuando Llegues, debes decir, Un Arameo errante fue mi antepasado.
Justamente en estas secciones que parecen estar sincronizadas.
Ki tezte , cuando salgas, y Ki Tavo, cuando llegues.
En esta Parasha la Tora nos prescribe una mitzva que tiene que ver con la gratitud y que debía ser realizada una vez que el pueblo haya ingresado en la tierra de Israel.
Una persona debía llegarse hasta el Cohen y con una pequeña cesta, ofrendar de los primeros frutos, acompañando la ofrenda con una declaración al estilo de las declaraciones juradas.
En el comienzo de esa declaración hay un relato que fue incorporado a la Hagada de Pesaj, un Arameo errante era nuestro antepasado…
Es importante que podamos percibir la sutileza del texto: cuando nos asentemos debemos recordar que fuimos nómadas.
Tal vez para que podamos reconocer que la vida misma es una recorrido, como dice algún poeta un recorrido sagrado, y otro poeta, se hace camino al andar.
Sabemos el Ki Tezte, de donde salimos, pero nunca sabemos plenamente el Ki tavo, cuando llegues.
Por eso cuando Llegues, debes decir, Un Arameo errante fue mi antepasado.
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