Sunday, September 19, 2010

11 de tishrei 5771.Sobre las Kipot

Hace unos cuantos anios en el Famoso Jerusalem report uno de los columnistas contaba que queria comprarse una Kipa , pero que la unica condicion,que su kipa no sea una declaracion politica, o sea que su decision de usar kipa tenga que ver mas con sus reconocimiento de la presencia divina que con una alineacion a un partido o ideologia.
El Viernes por la maniana antes de Kipur,tuvimos un minian en memoria de varios familiares de miembros de la comunidad y en medio de la Tefila nota que ninguno de los Mitpalelim teniamos la kipa paracecida ni de textura ni de color.
Algunas eran muy antiguas, como aquellas cosas que uno conserva para conservar un porquito de lo vivido en ese momento.Otros por comodidad dejan una Kipa en el auto, y siempre esta lista para cualquier ocasion.
Otros kipot, negras, kipot de terciopelo, kipot blancas, kipot tejidas etc .
Al fin y al cabo reflejan la verdadera diversidad de nuestra gente.
La proxima vez que vayan a un Minian, Tomate un ratito para mirar las Kipot, y reflexionas sobre ellas.
Gmat Tov.

Thursday, September 16, 2010

9 de Tishrei 5771.Textos y mas Textos.

Es increíble como Los rabinos que decidieron las lecturas de la Tora y de la Haftara nos entregan un mensaje con la materia prima mas importante que contaban en su época, LOS TEXTOS Sagrados.
Como director de cine o fotógrafos profesionales, yuxtaponen lecturas de la Tora y de la Haftara para que seamos nosotros al confrontarnos con las mismas podamos producir y reproducir dentro nuestro las sensaciones, ideas, y emociones que sirvan para acercarnos mas a nuestro creador, no con fines estéticos ,sino fundamentalmente con una intencionalidad ética.
Es así que la lectura de la Tora de la mañana de Kipur describe el ritual del Cohen gadol, sumo sacerdote, su ofrendas y sus acciones durante el dia, y frente a eso el monumental texto de Isaias que comienza hablando de abrir un camina alla donde estaba cerrado, y brindar Shalom paz al que esta cerca y al que esta lejos.
Para después cuestionar el verdadero ayuno que El demanda diciendo:
¿Es éste el ayuno que yo escogí: sólo un día en que el hombre se aflija a sí mismo? ¿Acaso el doblegar la cabeza como junco y el acostarse sobre cilicio y ceniza es lo que llamáis ayuno y día agradable para Adonai? ¿No consiste, más bien, el ayuno que yo escogí, en desatar las ligaduras de impiedad, en soltar las ataduras del yugo, en dejar libres a los quebrantados y en romper todo yugo? ¿No consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los pobres sin hogar? ¿No consiste en cubrir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y en no esconderte de quien es tu propia carne?

EL profeta nos enseña que el verdadero ritual es aquel que transforma nuestra vida, y que no quedan solo en gestos exteriores, sino que produce una modificación profunda en nuestra acción y por ende en nuestra alma.
A eso lo llamamos TESHUVA, retorno, arrepentimiento o respuesta.
Que el mensaje de nuestros sabios nos ayude a vivir un Kipur profundo, pleno y auténticamente transformador.

Sunday, September 12, 2010

4 de Tishrei B.Un cuento de kafka

Hace Mucho tiempo que lei esta parabola de Kafka que amo.
la comparti la segunda noche de Rosh hashana.
En ese momento recibi algunos comentarios, pero los mejores llegaron a la maniana siguiente despues de reflexionar sobre la misma.
Aqui va.

Rosh Hashana 5771.Bnei Israel.
Ante la ley Franz Kafka

Ante la ley hay un guardián. Un campesino se presenta frente a este guardián, y solicita que le permita entrar en la Ley. Pero el guardián contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El hombre reflexiona y pregunta si más tarde lo dejarán entrar.

-Tal vez -dice el centinela- pero no por ahora.
La puerta que da a la Ley está abierta, como de costumbre; cuando el guardián se hace a un lado, el hombre se inclina para espiar. El guardián lo ve, se sonríe y le dice:

-Si tu deseo es tan grande haz la prueba de entrar a pesar de mi prohibición. Pero recuerda que soy poderoso. Y sólo soy el último de los guardianes. Entre salón y salón también hay guardianes, cada uno más poderoso que el otro. Ya el tercer guardián es tan terrible que no puedo mirarlo siquiera.

El campesino no había previsto estas dificultades; la Ley debería ser siempre accesible para todos, piensa, pero al fijarse en el guardián, con su abrigo de pieles, su nariz grande y aguileña, su barba negra de tártaro, rala y negra, decide que le conviene más esperar. El guardián le da un escabel y le permite sentarse a un costado de la puerta.

Allí espera días y años. Intenta infinitas veces entrar y fatiga al guardián con sus súplicas. Con frecuencia el guardián conversa brevemente con él, le hace preguntas sobre su país y sobre muchas otras cosas; pero son preguntas indiferentes, como las de los grandes señores, y, finalmente siempre le repite que no puede dejarlo entrar. El hombre, que se ha provisto de muchas cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que sea, para sobornar al guardián. Este acepta todo, en efecto, pero le dice:

-Lo acepto para que no creas que has omitido ningún esfuerzo.

Durante esos largos años, el hombre observa casi continuamente al guardián: se olvida de los otros y le parece que éste es el único obstáculo que lo separa de la Ley. Maldice su mala suerte, durante los primeros años audazmente y en voz alta; más tarde, a medida que envejece, sólo murmura para sí. Retorna a la infancia, y como en su cuidadosa y larga contemplación del guardián ha llegado a conocer hasta las pulgas de su cuello de piel, también suplica a las pulgas que lo ayuden y convenzan al guardián. Finalmente, su vista se debilita, y ya no sabe si realmente hay menos luz, o si sólo lo engañan sus ojos. Pero en medio de la oscuridad distingue un resplandor, que surge inextinguible de la puerta de la Ley. Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las experiencias de esos largos años se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no ha formulado. Hace señas al guardián para que se acerque, ya que el rigor de la muerte comienza a endurecer su cuerpo. El guardián se ve obligado a agacharse mucho para hablar con él, porque la disparidad de estaturas entre ambos ha aumentado bastante con el tiempo, para desmedro del campesino.

-¿Qué quieres saber ahora? -pregunta el guardián-. Eres insaciable.

-Todos se esfuerzan por llegar a la Ley -dice el hombre-; ¿cómo es posible entonces que durante tantos años nadie más que yo pretendiera entrar?

El guardián comprende que el hombre está por morir, y para que sus desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice junto al oído con voz atronadora:
-Nadie podía pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.

4 de Tishrei 5771.En que estante esta tu libro?

Durante los Iamim Noraim leemos tres veces la plegaria Unetane Tokef.
No es una plegaria sencilla.
Su planteo teológico nos desafiá, nos enoja, nos confunde, nos revela, cualquier cosa menos dejarnos indiferentes.
En especial la lista de las formas en que se decretaría nuestro final, quien por fuego quien por agua, etc.
Uno de los aspectos mas complejos es como se describe al mismo D-s durante esta oración.
Pastor
Juez
Abogado defensor
Fiscal.
Todos al mismo tiempo.
Cual es el rol que preferimos que cumpla por nosotros?
El de juez imparcial?
El de Nuestro fiscal o abogado defensor?
Como nos iría mejor?
Cual de los roles nos ayudaría mas?
Pero atraviesa toda la oración la imagen de D-s como Sofer.
El sofer es el escriba de la Tora, y es a la vez quien cuenta cada una de sus letras,
En el Unetane Tokef, D-s inscribe nuestras acciones, y a la vez las cuanta y recuenta una y otra vez.
Todo queda inscripto en el sefer Hazijronot, del cual son releídas.
Pero cual es la naturaleza de este libro?
En que estante estará el libro que nosotros mismos escribimos con nuestras acciones?
Será una tragedia?
Será una comedia?
Será un libro de aventuras, de viajes?
Será un libro de caricaturas?
Será de fotografías o arquitectura?
La primera mañana de Rosh Hashana algunos mitpalelim agregaron estas ideas.
Un libro entregado en fascículos, con un poco de cada uno.
Un libro de cocina, y puede ser cocina judía que abarca el calendario y el ciclo de la vida.
Un libro para construcciones ,dijo un pequeño.
Un libro para ayudar a los otros, o algo asi como un libro de primeros auxilios.

Cual sera tu libro?
Lo bueno es que podemos definirlo cada uno de nosotros con nuestras acciones, y cambiar si es que lo decidimos de verdad.

La manera en que contamos nuestra historia personal, es la forma en que interpretamos nuestra vida y le damos sentido aun a los momentos difíciles que todos atravesamos.
Shana Tova Umetuka.

Tuesday, September 07, 2010

Erev Rosh Hashana 5771. Una palabra

Este es el mensaje que quiero compartir para este nuevo anio.
Es muy breve, pero muy profundo.
Ojala que podamos hacer nuestros estos anhelos
Shana Tova Umetuva

Enseñó el Rebe Najmán, "Uno debe orar toda su vida para llegar a tener el mérito de decir
aunque sea una sola palabra con pureza, con absoluta verdad delante del Santo,
bendito sea" (Likutey Moharán, I 112).