Friday, August 08, 2008

7 de Av 5768.Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

En 1979 se estreno la película La vida de Brian, una de las sátiras mejores logradas del grupo Monty Pyton. La película esta ambientada en la ocupación romana a Jerusalem, en la época del segundo templo.

Una de las escenas más interesantes, desde el punto de vista judío ocurre cuando diferentes grupos intentan entrar en una de las residencias de los funcionarios romanos para hacer un atentado. Las cámaras van mostrando como por diferentes corredores van avanzando los militantes hasta llegar al recinto central y cuando están a punto de cometer el atentado cada uno de los grupos declara su identidad, “somos de la falange Judía” “somos de la brigada Judia de la libertad” y así uno y otro reclaman para si el derecho de ser exclusivos de representar los intereses de todo el pueblo y mientras tanto se desata una batalla intra judía y la revuelta termina con el triunfo romano.

En el libro Martin Fierro, uno de los textos más tradicionales de la literatura gauchesca, Jose Hernandez pone en boca de uno de los personajes la famosa frase:

“Los hermanos sean unidos,

Porque esa es la ley primera,

Tengan unión verdadera

En cualquier tiempo que sea

Porque si entre ellos pelean

los devoran los de ajuera”

En unos días estaremos conmemorando un nuevo Tisha Beav, el 9 del mes hebreo de Av, que recuerda entre otras cosas la destrucción del primero y segundo templo, tal vez la fecha mas triste del calendario hebreo, a tal punto nuestros sabios quieren mantener presenta esta fecha que nos advierten “quien no se apena por la destrucción de Ierushalaim, no podrá presenciar la reconstrucción de Ierushalaim”.

Y en ese espíritu, dicen que quien no trabaja por la reconstrucción de Ierushalaim, es como si el mismo hubiera participado de su destrucción.

En el Talmud de Babilonia, en el tratado de Ioma 9 b, nuestros maestros de Bendita memoria tratan de entender cual fue el motivo para la destrucción de los templos:

"Enseñaron los sabios: Por qué fue destruido el primer Templo? - Por tres cosas que en esa época ocurrían; idolatría, relaciones sexuales prohibidas y por el derramamiento de sangre. Y por qué fue destruido el segundo templo, si en esa época se estudiaba la Tora, se cumplían con las Mizvot y la gente hacia actos de Bondad? -Porque en él había odio gratuito entre hermanos,(Sinat Jinam), para enseñarte que el odio gratuito equivale a tres pecados: la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas y el derramamiento de sangre".

Tal como lo describe la Vida de Brian,y el Martin Fierro, el Talmud ve en la falta de unión entre los hermanos la causa principal de la destrucción de Ierushalaim y el exilio

No es la poderosa Roma la que vence al pueblo judío, es el pueblo judío, que debilitado internamente, permite el triunfo de Roma.

Cada época plantea sus desafío y pero el desafío de la unidad, sigue siendo uno de los prioritarios.

Somos parte de un pueblo que ha logrado superar las circunstancias más aciagas, atravesando las geografías más distantes. Hoy podemos encontrar comunidades en casi cada rincón de la tierra, con los idiomas más exóticos y las experiencias más enriquecedoras.

Pero el 9 de Av nos recuerda, que nada de eso vale si no logramos la unidad, que de ninguna manera es lo mismo que la uniformidad.

El Talmud nos advierte que existe un valor superior, que es ser parte de un pueblo que tiene una misión y un mensaje único.

Eso se logra solo con respeto por el prójimo, trabajando mancomunadamente por nuestros ideales, y reconociendo a todos los judíos como nuestros hermanos con los que tenemos un pacto sagrado.

Si hacemos nuestro esfuerzo en esta dirección, seguramente D-s nos permitirá estar mas cerca de disfrutar de la alegría de la Geula.


Esta nota apareció originalmente en la Revista Shalom.

Tuesday, July 15, 2008

12 de Tamuz 5768. Bait

Sabemos que la Tora comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo.
El midrash cuenta que la Alef se puso celosa y se quejó frente al Hakadosh Baruj hu por su decisión de no haber comenzado la Tora con Ella. El Hakadosh Baruj hu le respondió que tenia un lugar especial también para ella, y con la letra Alef comenzó los Aseret Hadibrot, las 10 alocuciones, mas conocidas como los 10 mandamientos.

Porque con entonces comenzó con la letra Bet?
Nuestros sabios, de bendita memoria, nos dan varios motivos:
La obra de creación debía comenzar con la misma letra que la palabra Braja, bendición por eso el mundo debía tener como señal inicial la Braja.
Pero en especial hacen énfasis que la palabra Bait comparte con el comienzo de la creación también la misma letra.
El mundo, es nuestro Bait, nuestro hogar, y de esta manera nosotros debemos estar atentos y poder reflexionar sobre la importancia y responsabilidad que tenemos para con el.
Esta semana tuve la visita de un grupo muy interesante de estudiantes de un colegio privado de Santiago que visitaron la sinagoga.
Los jóvenes preguntaron extensamente sobre los diferentes aspectos de nuestra tradición, la historia, las ceremonias, sobre Tora, sobre el Sofer etc.
Pero una de las cosas mas curiosas ocurrieron cuando preguntaron sobre que cosa hace de un edificio una sinagoga, cual es la forma o la esencia que una sinagoga debe tener para ser considerada como tal.
Por supuesto que les explique cuales eran las cosas que uno puede ver dentro de una sinagoga, el Aron Hokodesh , el Ner tamid, La Bima, etc. y al final de esa explicación descriptiva volví a hablar de la letra Bet.
Les explique que en hebreo el lugar se llama Beit Hakneset, la casa de reunión.
Y que para que algo sea verdaderamente un Bet Hakneset se necesita una comunidad que reza junta, una comunidad que recorre un camino espiritual, una comunidad que acepta el desafió de interrogar y de interrogarse, una comunidad que se anima a crecer en el camino del estudio y del cumplimiento de las mitzvot.
No alcanza con la reunión, o en otras palabras que nos volvamos a encontrarnos en el mismo lugar semana tras semana o día tras días, sino que lo que se necesita es que esa Re-Union, sea la posibilidad de transformarnos en una comunidad, por lo tanto en un grupo de personas que viven en una Común-Unidad.
Un grupo de personas que sienten que participan de un proyecto que los incluye en el que tienen de Comun-unidad de valores e ideales, de prácticas y de anhelos, de historias y de esperanzas.
Si logramos eso el lugar se llamara Bait, o sea será nuestro hogar espiritual.
Es mi deseo que cada uno de nosotros pueda encontrar su Bait, su hogar espiritual, el lugar desde donde podamos compartir con otros este sendero maravilloso, que es la vida.

Este texto fue publicado en la Palabra Israelia de Santiago de chile.

Thursday, June 12, 2008

9 de Sivan 5768.El minuto Judio.

Durante el Tikun Leil Shavuot estudiamos el Shema.
Vimos que Mitzvot Incluye, recordamos a Yeoshua Ben Gamla, Rabi Akiva y otros.
En un momento invitamos a hablar del Shema en Primera persona.
Fue una experiencia Intensa.
Alguien contó quien le enseñó el Shema.
Otra persona dijo que aprendió el Shema de grande, y un joven comentó lo importante de la Tnua en su busqueda espiritual.
No falto el que contó de su experiencia del Shema en el lecho de muerte de un ser querido.
Hasta alguien recordó un viejo chiste, que para hacer andar a un caballo habia dosclaves, Oi vei, y Shema.
A todos nos dejo pensando una mujer que contó que educo con mucho esfuerzo a sus hijos y que todos los dias en medio del lio nocturno de casi todas las casas, hacian una pausa para el MINUTO JUDIO, en ese minuto decían juntos como familia,nada mas ni nada menos que el Shema.
Una vez llamo ella misma asu nieta, que vivie en una ciudad muy muy alejada de los centros urbanos, y la noeta le dijo, Bobe, podes llamar en un Rato , ahora estamos en nuestro Minuto judio.
Que simpre y que profundo no?
Cuales son nuestros minutos judios durante nuestro dia?

Tuesday, June 03, 2008

44 del Omer, 5768.Talit Rosa.

El shabat pasado en el Marco de la Conferencia de Masorti concurrimos a una de las Sinagogas del Movimiento cercanas al evento regional.
Cuando llegue a la Sinagoga, ya habia varios de los participantes que estaban rezando, y como muchos no habiamos cargado el talit,solo quedaban unos pocos para visitantes.
Mire muy por arriba los que quedaban, y eran en su mayoria los famosos Talitim de seda, que van quedando en las comunidades.
No estaban en muy buenas condiciones, ni me atreveria decir que estaban kasher.
Solo habia 2 rosas en excelente estado.
Mi primera reaccion fue entrar , pedi un talit prestado a unos de los Seminaristas, e hice el Shema.
Despues reflexionando , me pregunte, y porque no me pongo uno rosa?
despues de todo,estar sin Talit en la Sinagoga, lo sentia como que mefaltaba algo.
Durante este año, en shabat ,siempre o casi siempre encontre un talit apropiado para ponerme.
Sali, y me puse el Talit que estaba en buen estado.
Obviamente, no fue algo comodo, no solo para Mi, tambien para el resto, no es normal ver a alguien de traje oscuro con un Talit Rosa,y menos durante la Amida, cubriendose la cabeza.
Lo curioso era que de casualidad llevaba uan corbata de colores bastantes similares al Talit, pero la corbata a nadie la llamaba la atención y el Talit si.
Obviemente que nunca compraria un Talit Rosa, ya que creo que hay una sensibilidad y una estetica que va con cada uno, pero estoy seguro que cumpli esa maniana con la Mitzva de Tziztit como corresponde.
Lo que si me quede pensando es porque solo quedaban Talitim Rosas aptos para usar.
Y no creo que la respuesta sea porque habia menos mujeres, o porque las mujeres los usan menos.
Los invito a ensayar una respuesta.

Sunday, May 25, 2008

36 del Omer 5768.Bejukotai.Final del Sefer, de acuerdo al Sefat Emet.

El viernes pasado por la noche y el Sabado por la tarde lei algunos de los comentarios de la Parasha del Sefat Emet.
Me sorprendieron, me encantaron, me dejaron pensando.
Por eso aqui van, los comparto.

El Sfar Emet comienza citando a Hilel en el Pirkei Avot cuando dice, si no estoy para mi quien lo estará?
Pero su interpretación es increible.
Todo ser humano fue crado para algo specífico, para reparar algo que solo el puede reparar.

El segundo comentario, paradógicamente también tiene como base una idea delPirkei Avot, Zjar Mitzva Mitzva, la recomepensa por el cumplimientode una Mitzva es una Mitzva.
El Sefat Emet dice Tal vez antes del cumplimiento de uan Miztva la vemos solo como una Ley,peor cuendo aceptamos el Yugo celestial, comprendemos el sentido de la Mizva) en Ivrit la parabra sentido tambien se puede entender como GUSTO) y este es la recompensa misma, que nos acercamos al sentido profundo e interior de la Mitzva.

Antes de Shabat habia leido tambien un comentario del Sefat Emet que decia que la última parasha comienza diciendo que debemos seguir las Mitzvot, y si lo hacemos la recompensa sera la Lluvia.
El Sefat Emet, dice que,si seguimos las Mitzvot,o sea que si trabajamos para desentrañar la divinidad que hay en todas las cosas, el geshem, la bendicion divina caera sobre nosotros.

Los invito a pensar en estas tres ideas, seguro que nos dejan alguna enseñanza.

Sunday, May 18, 2008

28 del Omer 5768. 4 semanas. Hay que ver Persepolis.

96 minutos de una pelicula de animación para adultos puede no ser el programa mas interesante.
Comence a ver la pelicula sin saber absolutamente nada de la misma.
A los 2 minutos todo cambia.
Se cuenta la historia del una niña nacida en Teheran, y como la historia moldea la su viday la de su familia.
Desde los ultimos dias del Sha hasta la actualidad.
La transformación de una sociedad, la persecusión de ideales, los encantos y desencantos de los intelectuales con las revoluciones.
Tambien una mirada critica a una Europaque parece agotada de si misma,pero que sigue pensandose como centro del mundo civilizado.
Dos escenas para destacar.
1-La clase de religion para niñas, y como se enuncian algunas practicas religiosas.
2-Cuando se dice: el limpiavidrios se dejo crecer la barba y ahora es quien autoriza las practicas de complejidad en el hospital.

Ambas escenas nos muestran como en un espejo los vinculos entre la religion institucionalizada como forma del poder politico.

En ningun momento se habla del porque del nombre de la Pelicula, se lo deja al espectador para que lo descubra.

Sunday, May 04, 2008

15 del Omer 5768.Sefira Sefirot.Sefirat Haomer

Rabi Najman dice que cada día del Omer esta ¨gobernado por su sefira¨
Por eso es una buena idea poder profundizar como esa Sefira esta presente en nuestro accionar y pensar.
Aqui va la lista tradicional de las Sefirot de Cada dia.

  1. Jesed en Jesed
  2. Guevura en Jesed
  3. Tiferet en Jesed
  4. Netzaj en Jesed
  5. Hod en Jesed
  6. Iesod en Jesed
  7. Malkut en Jesed
  8. Jesed en Guevuráh
  9. Guevuráh en Guevuráh
  10. Tiferet en Guevuráh
  11. Netzaj en Guevuráh
  12. Hod en Guevuráh
  13. Iesod en Guevuráh
  14. Malkut en Guevuráh
  15. Jesed en Tiferet
  16. Guevuráh en Tiferet
  17. Tiferet en Tiferet
  18. Netzaj en Tiferet
  19. Hod en Tiferet
  20. Iesod en Tiferet
  21. Malkut en Tiferet
  22. Jesed en Netzaj
  23. Guevuráh en Netzaj
  24. Tiferet en Netzaj
  25. Netzaj en Netzaj
  26. Hod en Netzaj
  27. Iesod en Netzaj
  28. Malkut en Netzaj
  29. Jesed en Hod
  30. Guevuráh en Hod
  31. Tiferet en Hod
  32. Netzaj en Hod
  33. Hod en Hod *
  34. Iesod en Hod
  35. Malkut en Hod
  36. Jesed en Iesod
  37. Guevuráh en Iesod
  38. Tiferet en Iesod
  39. Netzaj en Iesod
  40. Hod en Iesod
  41. Iesod en Iesod
  42. Malkut en Iesod
  43. Jesed en Malkut
  44. Guevuráh en Malkut
  45. Tiferet en Malkut
  46. Netzaj en Malkut
  47. Hod en Malkut
  48. Iesod en Malkut
  49. Malkut en Malkut

Podemos pensar Sefirat Haomer como un recorrido interno, desde la Piedad, el Amor, hasta el liderazgo y la disciplina.

Las virtudes que generalmente se asocian a asocian a cada sefira son las siguientes

  • Jesed: Piedad y cortesía y Amor.
  • Guevura: Justicia y la disciplina.
  • Tiferet: Armonía y la compasión.
  • Netzaj: Perseverancia.
  • Hod : Humildad.
  • Iesod : Apego, fundamento.
  • Malkut: liderazgo, la soberanía.

Tuesday, April 29, 2008

9 del Omer 5768. Un mitzva o 49 Mitzvot.

El Shuljan Aruj cuando habla del Omer dice que si una persona se olvido de conta el Omer una noche, debe contar durante el dia siguiente sin braja, y volver a contar con Braja a partir de la noche siguiente.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.

Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.

Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.

Thursday, April 24, 2008

4 del Omer 5768.Hasta la persona mas pequeña es persona

El cine es tal vez de los grandes relatos compartidos que nos van quedando.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.

Thursday, April 17, 2008

13 de Nisan 5768. Un Pesaj mas. ¿Un Egipto Menos?

La tradición
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.

Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.


Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.

Por eso la lecciónmas importante que nos brinda el judaismo, es la de la humildad.
Nunca terminamos de aprender, siempre estamos en proceso.

Este año tuve la bendiciónde sentir ese asombro que uno disfruta cuando aprende algo genial y por eso quiero compartir dos perlas para este Pesaj.

La primera es una reflexión basada en el Maharal de Praga.
En su enseñanza sobre la Matza como Lejem Oni, traducido generalmente como pan de la pobreza, el Maharal dice que la Matza es un pan que solo tiene Agua y harina.

Su interpretación es que para salir de Mitzarim, para salir de la esclavitud, debemos volver a lo
esencial, a lo básico, agua y harina.
Salir de nuestros Egiptos es volver hacer que las cosas sean simples, sin agregados, sin
aditivos, sin sabores extraños.

La segunda idea es la que propone en el site neohasid.org quien firma como Reb Duvid.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados hacían los ladrillos en su trabajo de esclavitud.

Reb Duvid dice que es justamente la idea de mezcla, aquello que esta confuso, que no se puede
diferenciar en su interior los elementos con los que esta compuesto, y da un paso mas.
El Jaroset es lo que nos pasa a diario cuando no podemos diferenciar realmente que es lo bueno y que es lo malo, la mayor confusión de todas. Es cuando el mishmash, esa mezcla de la vida que como barro une esclavitud y libertad y no nos permite diferenciar entre Avoda como servicio al Creador, y Avoda como esclavitud.

El Seder debería ser ese momento en que podamos, mediante nuestras preguntas, nuestras canciones, nuestras plegarias, comenzar a diferenciar uno y otro.

Volver a lo Simple, a lo esencial, y comenzar a diferenciar, no es poca tarea.
De eso depende que este sea un pesaj mas y un Mitzarim menos.

Pesaj kasher Vesameaj.

12 de Nisan Bis.Semillas de la redención

El Sfat Emet enseña que el Exodo contiene las semillas de todas las futuras redenciones.
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:

בְּכָל דוֹר וָדוֹר
חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

En cada generación el Hombre debe verse a si mismo como si hubiera sido redimido de Mitzraim.

Wednesday, April 16, 2008

12de Nisan 5768.Hacia el final del Maguid.

El final del maguid, durante el Seder de Pesaj, es uno de los mejores momentos para orar por la redencion de los exilios personales.
Asi como creemos que El redimió a nuestros antepasados de Egipto, tambien confiamos en que prontamente El nos redimirá a nosotros de nuestro actual exilio.


(Rebbe Avraham Yehoshua Heshel of Apta)

11 de Nisan.Bis.Quemar el Jametz

Quemar el jametz indica que la inclinación hacia el mal tambien puede ser eliminada del mundo, y de este modo poder cada uno de nosotros ser puros para que el Creador habite entre nosotros.
En ese momento las Klipot de la impureza, aquellas cosas que nos separan de la fuente de la vida,desapareceran de la tierra, en ese momento Ad será uno y su nombre uno.

(Kav HaYashar #90)

11 de Nisan 5768.Buscar el Jametz.

Del mismo modo, la levadura que buscamos antes de Pesaj no es solamente física, es una metáfora para el egoísmo, la arrogancia que nos puede hacer hinchar más que un pan recién horneado. Por eso es que prepararse para Pesaj significa más que buscar migas perdidas atrás de la heladera, y si es lo único que hacemos hemos perdido una gran oportunidad para crecer gracias a la experiencia de Pesaj.

Este es un párrafo que me gusto mucho del Mekorot para Pesaj que tradujo y preparó Ria Okret para este año.

Sunday, April 06, 2008

Rosh Jodesh Nisan 5768.There Wil be blood.Petroleo Sangriento.Poder,Religion y Dinero

Una pelicula siempre tiene varios planos narrativos, en especial cuando es buena, cuando su libro vale la pena, y cuando su director sabe contar una historia.
There Wil be blood, Petroleo Sangriento, cuyo actor principal ganó el Oscar en este año , es una de esas buenas peliculas.
Podemos verla como la historia de Daniel Plainview, un pionero del petroleo.
Podemos verla como una historia de familia o de época.
O podemos verla como la trama que vincula al poder de los negocios con el poder de algunas formas privatizadas de la religion.
Por momentos vemos como se enfrentan ambos poderes.
Por momentos vemos como colaboran.
Por momentos es una batalla entre el supuesto bien y el supuesto mal.
Por momento vemos como se complementan ambos.
Hay varias escenas increibles.
Una de ella es en la Iglesia cuando Daniel se une a la misma.
La contracara de esa escena es cuando en el Bowling de Daniel el pastor tan carismatimo lo visita para hacerle una propuesta y se reencuentran despues de varios años.
No tiene desperdicio.
Y como siempre, el buen cine, nos muestra la realidad que está alli para que la veamos , aunque muchas veces no lo deseemos.
Tal vez esa sea la tercera revelación de la que habla la película.
Negocios, religion privatizada sin historia sin tradiciones, y quien termina perdiendo es la verdadera fe y la verdad.

Thursday, April 03, 2008

27 Adar Bet 5768.Gorda,el Himno nacional y la necesidad de decir lo que uno piensa.

Anoche vimos "Gorda" en el teatro la Plaza.
Una obra excelente, con una puesta en escena muy interesante y una actuacion muy bien lograda.
Los cuatro personajes estan muy bien caracterizados, y el guion tiene un ritmo sorprendente.
La obra al final de cuanta habla de lo que somos como sociedad, nuestras discriminaciones, nuestras debilidades, y como nos sometemos o no a la presion social, entre otras cosas.

Cuando comenzo la obra,y como era feriado nacional, cantamos el Himno Nacional Argentino.
Un hombre mayor, diria llegando a los ochenta, en medio del himno buscaba acomodarse en su lugar,lo que produjo una escena al estilo de las peliculas de Woody Allen o de los tres chiflados, ya que bajo las escaleras agarrado de las butacas y en la otra mano su baston,mientras que la acomodadora trataba de que se quede en un lugar y espere a la conclusion del himno.

El himno se canto a media voz.
No creo que haya sido por el recuerdo de los jovenes inutilmente mandamos Malvinas por el gobierno militar, sino porque esta semana se ha cantado mucho el Himno, y como que se lo ha desgastado un poco no?

La sala estaba repleta. Muchos turistas de latinoamerica.

Al final de la obra se abrió un diálogo con el director, el productor y la actriz principal.
Hablo gente de Chile, de Mexico, y porsupuestos ,varios porteños que no solo por su acento se notaba de donde eran, sino por el encuadre pretendidamente intelectual de sus ponencias.

De todos modos para algo interesante.
Varias de las personas que hablamos, lo hicieron en primera persona, hasta contando cosas de las mas profunda intimidad con gente que ni siquiera habia compartido mas que una hora cuarenta que dura la obra.
Por qué para mi fue interesante esto?
Por que creo que cada vez la gente necesita espacios donde poder hablar.
No hablar a maquinas, no hablar a microfonos, sino hablarle otra gente.
Alli se creo , porun instante un sentido de comunidad.
Un lugar donde poner nuestra palabra en juego.
Es una de los sentidos principales que tiene la vida en comunidad, poder en confianza poner nuestras ideas a disposicion de otros, para enriquecerlas,criticarlas adoptarlas.



Thursday, March 27, 2008

Purim 5768.De Visita en Mendoza

Estuvimos en Mendoza, la comunidad en donde vivimos con Monica por mas de 14 años.
Pasamos alli la festividad de Purim y el Shabat posterior.
Durante la lectura de la Meguila pensaba que sería fantastico que nuestros enemigos fuesen olvidados, silenciados, neutralizados como en la Meguila.
Cada años jugamos a reirnos de ellos y asi tratamos de seguir adelante, justamente en un tiempo en que nuestros enemigosson fuertes, son muchos, y cada vez mas sofisticados.
No son como Haman(Hamon Horosho como diria mi padre) que solo por celos y anhelo de poder trato de destruirnos, sino lo que los mueve es odio y fanatismo.

Tambien pensaba este Purim, haciendo un juego de palabras con el nombre, pur,suerte destino, que la historia de Purim nos enseña una leccion de humildad.

Muchas veces nosotros creemos estar en una posición desde la cual podemos juzgar al resto, y creemos que lo que vemos, sentimos y entendemos es la misma medida de la realidad.

Purim nos muestra que la realidad misma puede estar enmascarada, oculta, y que si tenemos paciencia, sensibilidad y humildad la realidad puede emerger completamete distinta y tomar un sentido inesperado.

Prestemos atención a la historia.
Ester y Mordejai, los personajes principales, cuyos nombres son modificaciones de nombres de divinidades locales.
Ester es una de las esposas de un Rey que vive de festin y festin.
Mordejai es una los los que visita, por lo menos en alguna oporunidad el palacio real.

Hasta aqui parecen ser lo que llamarámos judíos asimilados, aunque siguen siendo, por lo menos Mordejai,señalados como judíos .
Sin embargo son ellos los que ¨desenmascarandose¨ dan vuelta la historia.
De la destrucción al festejo, de la aniquilación a la victoria.

Esta es a lección de humildad, la salvación puede surgir de los lugares mas inesperados, y de las personas mas inesperadas.
Por eso,es nuestro deber de recibir a cada uno de nuestros hermanos con el mismo cariño y respecto, quien sabe, el plan divino tiene escondido en ellos la Gueula.

Monday, March 03, 2008

27 Adar alef 5768.El calentamiento global y el judaismo.

Los invito a ver este video que nos ayuda a reflexionar sobre un problema mundial desde una perspectva judia.



Tuesday, February 26, 2008

21 de Adar Alef 5768.Las marcas y los miedos.

En uno de los blogs del diario Clarín aparecieron dos entradas sobre como se instalan las marcas en la vida de la gente.(ver los links al final)
En una de ellas se desarrolla el tema de como usan el miedo como instrumento para ofrecer una supuesta inmunidad al consumir sus productos.
Al leer la segunda inmediatamente lo relacione con lo que esta pasando en el mundo judío.

Cuando era chico se decía en idish, Es duro ser judío.
La generación salvada shoa, sus descendientes y los inmigrantes para los que el judaísmo era el aire que se respiraba, sabían del esfuerzo, de la renunciación que implicaba mantenerse profundamente judio.

La generación siguiente, posiblemente a la que yo mismo pertenezco, vio que era muy fácil transitar por espacios más amplios, la universidad, la política el arte.
Entonces la frase era Que maravilloso es ser judío.

Hoy el mundo parece caminar hacia una cultura por un lado más diversa y por otro mucho más ghettica.
Para muchos la frase es doble, que peligroso es ser judío y a la vez que peligrosa es la sociedad abierta, como la famosa espada de dos filos.

Frente a esto aparecen las "MARCAS" judías que vienen a proponer inmunidad si se consumen sus productos.

Por un lado Inmunidad ante las preguntas: "Con nosotros esta la verdad, la única verdad"
La inmunidad ante la sociedad abierta: "Nosotros garantizamos la continuidad, solo nosotros"
Inmunidad ante los procesos históricos: "Nosotros somos los únicos que estuvimos en e pasado y estaremos en el futuro, siempre las cosas han sido de este modo y gracias a nosotros seguirán siéndoles"

Y así han construido en el imaginario judío un lugar que fácilmente se puede deconstruir.
"Con nosotros esta la verdad", entonces porque entre los diferentes grupos hasta se cuestiona la kashrut.
"Nosotros garantizamos la continuidad", que es la continuidad, repetir siempre lo mismo o es mantener un espíritu critico y creativo que ha sido el impulso vital de nuestro pueblo?

"las cosas han sido siempre del mismo modo" dicho por un grupo que no tiene mas de 300 años y que cando nacieron fueron puestos en Jerem por el mismo Gaon de Vilna, y en los tiempos mas cercanos se han unido a otros grupos, como dice el dicho, no por amor sino por espanto. Quien puede pensar que un pueblo milenario como el judío ha sido siempre de igual modo, y los cambios históricos, económicos, tecnológicos, científicos no han influido en lo mas mínimo.

Pero estos grupos son como las marcas, utilizan un miedo real y ficticio, para proponer una solución mágica e instantánea.
Necesitan simplificar la realidad que no es simple para proponer una par de recetas que aparentemente haces que los miedos huyan y la realidad vuelva a ser confiable.
Recuerdo alguno de los relatos mas bizarros que he leído que muestran a las familias observantes como familias perfectas y felices, en donde todos colaboran de manera armoniosa y siempre con una sonrisa.
Esto hizo pensar en un par de cosas.
La primera la existencia de adicciones, abusos, problemas psíquicos, que también existen en esos círculos.
La segunda una película que vi hace poco , sobre una comunidad suburbana en los EEUU donde todo era perfecto y en verdad , a las mujeres las habían sometido a una especia de lobotomía que se manejaba a control remoto.
La tercera, un compañero mío de la escuela tenia una familia que todos la veíamos de ese modo, organizada, alegre vital, exitosa.
Cuando crecimos un poco, vimos que todo eso que se veía tan lindo era solamente escenografía, y el destino de cada uno sus integrantes fue, por así decirlo, mas bien gris.

Aquellos que simplifican la realidad, terminan oprimiendo bajo su superficialidad los verdaderos conflictos y procesos que la vida misma implica.

http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html


http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html

Mishpatim 5768.La Tora ordena un Piercing.

Si, definitivamente la Tora ordena un piercing.

Uno bien grande y que se note desde lejos.

Que acaso no es eso, entre otras cosas lo que buscan los que se hacen esas cosas en el cuerpo?

La Tora ordena uno en especial y seria bueno que todos los que están insistiéndole a sus padres que les permitan hacerlo lo lean, y no diga simplemente:
QUE ME VAS A PROHIBIR PONERME ESTE ARO EN LA
CEJA
, EN LA NARIZ o QUIEN SABE DONDE, PORQUE LA TORA LO DICE?


Antes de hacerse esa incisión por favor lean sobre la marca especial que la Tora ordena.

La Tora dice que después de seis años, cuando llega el momento de la libertad, si un eslavo no se anima a salir libre, su amo tiene hacerle con un punzón una marca en el oído.

Que cosa mas extraña no?

El Midrash explica que la marca en el oído se debe a que El también escuchó la orden en el
Sinai que Dios es la fuente de libertad y no debemos someternos a ningún otro
amo, y como la desobedeció hay que marcarle el oído para que lo recuerde.

Quien se niega a ser libre, debe tener un piercing.

Cuantas veces se plantea a la inversa no?

Nos sometemos a la moda, a las opiniones de los otros, al poder de los otros, y creemos que cuando lo hacemos somos libres, rebeldes, independientes, y en verdad es todo lo
contrario.


Sunday, February 10, 2008

4 de adar alef 5768 ¿Quién escucha las plegarias?

¿Quién escucha las plegarias?
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.

El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.

¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.

Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,

http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm

http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm

Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.

El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.

Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.

Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.

Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.

Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.

¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?

El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.

El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.

La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.

vuelvo al principio de este texto,

¿Quién escucha las plegarias?

Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.



El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.




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Monday, February 04, 2008

Itro 5768

Para la tradición judía Itro es un Ger Tzedek.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.

Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.




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Thursday, January 31, 2008

24 de Shvat. Ejad Mi Iodea, Ejad Ani Iodea. Quien conoce el Uno?

Hace un rato recibi este video de Youtube.
Vale la pena verlo para acercarnos algunas de las cosas que estamos viviendo sin darnos cuenta.

Tambien es una buena oportunidad para hacernos preguntas sobre como nuestras familias, nuestras comunidades, nuestro pueblo responde y debe responder a estos desafios.
Por ejemplo habla de la cantidad de parejas que se realizan mediante internet,estamos usando ese recurso ,lo tomamos como algo serio ,sirve, no sirve? en que medida sirve?

Y Por ultimo, pensar como nuestros valores enfrentan, acompañan, chocan,se modifican, con esta nueva era.
Por ejemplo donde esta la etica, la tzedaka, el compartir con el otro, el aprender del otro.
Difruntenlo.



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Thursday, January 24, 2008

18 de Shvat 5768.Verde que te quiero verde

La universidad de Yale publico su ranking sobre como los diferentes paises son amigables al medio ambiente.
Es una lista que vale la pena revisar, en estos dias post Tubishvat en que que en cada comunidad se han plantado arboles, se han realizado decenas de sedarim, se han escrito articulos en donde el foco estuvo en la Ecologia y el Judaismo.



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Wednesday, January 23, 2008

17 de Shvat 5768. Visitando al Sr.Green o Poniendo en escena aquello que duele de verdad .

Es facil ir al teatro y visitar al Sr. Green, odiarlo, sentirse identificado por el.
Es mucho mas dificil ponerse en su piel .
Duele mucho, mucho mas.

La obra, que dura aproximadamente 90 minutos, va tejiendo de a poco su trama, y se completa solo en los últimos 15.

Es por eso que deja ese nudo en la garganta.
Porque la tension queda alli mismo, sin rostro y sin palabras.

Las cosas que duelen nos hacen pensar, por lo menos a veces..

La obra pone en escena uno de los temas que desvela a los que se preocupan por el futuro del judaismo: Los matrimonios mixtos

También lateralmente,y en forma paralela, aborda otro tema: La homosexualidad.

En 90 minutos mediante el humor y la genialidad de los actores ambos temas quedan picando en el escenaro para que lo sigamos en casa.

No hay soluciones posibles, aunque la obra las plantee.

Solo existe la posibilidad de que el Arte nos ayude a mirar y mirarnos, como un espejo, un microscopio, una lupa, o un largavista.

http://www.visitingmrgreen.com
http://www.jeffbaron.net/

http://www.paseolaplaza.com.ar/obra2.php

Sobre el mismo tema hoy salió en el clarin esta nota en la que pone en los medios un debate que se desató hace algunas semanas en la comunidad judia argentina.

http://www.clarin.com/diario/2008/01/23/opinion/o-02101.htm

El diario de hoy y el Teatro nos hacen enfrentar y reconocer que hay temas que pertenecen a la vida real de la gente y que no podemos hacer como si no existiera y decir de eso No se habla.

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Monday, January 21, 2008

TuBishvat 5768. Y tu alma como esta?

El viernes pasado salió en el clarin una nota que da escalofrios.
Microsoft está diseñando un software para monitoriar a los empleados.
El primer propósito es, de acuerdo a la empresa, cuidar de la salud y el bienestar de los mismo.
Digamos que hasta ahi todo bien.
Pero la herramienta permitirá también controlar el ritmo cardíaco, ver la respuestas de la piel, etc.
De aqui a la nueva etapa ¨gran hermano¨solo falta un paso.
Como usaran las empresas esta herramienta? se transformará en una nueva forma de contro social?
Que pasará si el empleado está deprimido? le inyectará un antidepresivo automaticamente?
Y si está bajo mucha tensión, le dará vacaciones en el Caribe o lo suspenderá una semana?
Algunos estudiosos del derecho hablan de una invasión a la privacidad, o sea una mas.
Falta que monitoren las llamadas por celular, y controlar los sueños para que el círculo quede cerrado.
También pretenderan monitorear el alma?
Trataran de ver si uno es creyente, si es agnostico, si se enojo con Dios, o si cada mañana reza para que cambie su jefe?
veamos como sigue esta historia.


clarin microsoft controlar la salud.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/17/sociedad/s-1587247.htm



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Beshalaj 5768. Que gusto tiene la sal?

En esta parasha leemos sobre el cruce del Mar Suf.
Como complemento de los Milagros tambien leemos sobre el alimento Divino, el "Man".
Uno de mis midrashim mas queridos dice que el MAN tenia una caracteristica maravillosa, cada uno podia imaginar el gusto que deseaba.
Imaginense comer algo y pensar en el manjar que mas nos gusta.
Para algunos seria Pizza, otros helado de chocolate con almendras, y seguramente no faltara aquel que sienta saber a comida mas gourmet.
Habia solo una limitacion en este milagro.
Los Iehudim se quejan que anhelan las comida de Egipto.Pueden disfrutar de las mejores comidad, pero estan anclados en los sabores del pasado.
El MAN nunca podia tener el gusto de la comida de Egipto.
No porque era sofisticada, sino porque era comida de la esclavitud.
El MAN que es la comida celestial, es para un Pueblo Libre, o en eterno proceso de liberacion, no puede tener el sabor de la esclavitud.




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Friday, January 11, 2008

Parashat Bo 5768. Tenes un lugar en tu agenda para ser Libre?


La parasha de esta semana completa las 10 plagas y enuncia la primera Mitzva para todo el pueblo de Israel
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים .
Este mes sera para vosotros cabeza de todos los meses.
Esta Mitzva está inmediatamente asociado a la liberación de Egipto.
Ya los filósofos contemporaneos definieron al ser humano como Tiempo, somos solo tiempo.

La identidad de un pueblo esta dada por su capacidad de marcar tiempos especiales, Mikrei Kodesh, Jaguim Umoadim, reconociendo que un instante no tiene el mismo valor que el otro, y que cada dia,cada semana, cada mes, trae sus propias oportunidades de hacerlos significativos,como individuos y como sociedad.

Israel para poder liberarse del Yugo Egipcio, que obviamente, era mucho mas que el trabajo forzado, tuvo que aceptar liberar su tiempo, para Adorar a Dios, que no es otra cosa que establecer tiempos fijos para volver a abrevar del Mekor Jaim,el manantial de la vida.








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Thursday, January 10, 2008

3 de Shvat 5768.Rabi Najman y el Arma de Mashiaj.

En el Libro sobre el Mashiaj, basado en las enseñanzas de Rabi Najman Leemos lo siguiente:

La palabra plegaria en Hebreo es Tefila. Y en esta palabra podemos observar como la principal conexión con Dios se realiza a través de la Plegaria. Tefila está relacionada etimologicamente cona la palabra NAFTULEI, que significa unir (de acuerdo a Rashi). La plegaria es, entonces, la puerta a través de la cual la persona debe entrar para poder unirse a la Divinidad. Por lo tanto , cuanto más se dedique uno a la plegaria, más cerca podrá estar de Dios.
Lukutei Moharan II, 84.


La Tefila nos une con la fuente de la vida, con la vida que hay alrededor nuestro, y con la que hay en nuestro interior.

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Sunday, January 06, 2008

28 de tevet 5768.Tefila minimalista.

Luz del universo, soy un kli, un recipiente,
que busca tu presencia,
para poder recibir tu resplandor
y poder compartirlo
con todo aquel que este a mi lado.



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Thursday, January 03, 2008

26 de tevet 5768.Tefila Minimalista

Hace algunos días me da vuelta en la cabeza escribir sobre la Tefila.
No es esta la primer entrada del blog sobre este tema.
Esta vez no se como se han unido dos cosas que me atraen, la Tefila, y el minimalismo como corriente estética.

Tefila para agradecer, para pedir, para protestar, para alabar, para reconocer, para celebrar, para reclamar, para suplicar, para aprender, para comprender, para sostener, para rezar.

Minimalismo, para ver aquella simpleza que no vemos, para disfrutar de lineas claras, de la luz que pone todo en perspectiva.

Puede haber Tefila Minimalista?
No estamos hablando en términos de duración, o de cantidad de palabras y textos.
Tefila Minimalista debería ser el encuentro entre todo lo que es la Tefila y todo lo que es el minimalismo.

Una Tefila que exprese, mediante la simpleza y con claridad, los contenidos del alma.
Un Tefila asi, tal vez pueda ser expresada mediante el silencio, o por medio de un Nigun que vacia la mente y el alma de sus tribulaciones y pesares, para poder recibir la luz de la claridad que cura y repara.





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Wednesday, January 02, 2008

24 de tevet 5768. La Biblia mas chica del mundo.

Hace unos cuantos años , en una cena en la cada de un amigo en Mendoza, un huesped de la familia venido de Israel, me obsequio una tarjeta del tamaño de una de crédito en la que tenía los 150 capítulos del libro de Salmos.
Desde ese momento la llevo en el portadocumentos.
Solo se puede leer si tenemos la maquina para ver microfilms, aunque con una gran lupa se puede verificar que es el libro de Salmos.
Ya Umberto Eco decía, que el libro, seguia siendo el soporte mas comodo para transportar la informacion, no necesita pilas, no hay que comprar un gadget de 300 a 1000 dolares etc.
Ahora la tecnologia nos trae otra sorpresa. La Biblia entera entra en algo que casi ni se puede ver.
Y en verdad es una noticia excelente, ¡Cuanta información se puede almacenar en tan poco espacio!
Pero el tema no es la información, el tema es que esa información sea relevante y que toque nuestra alma.
Sino pensemos en esa gente que compraba ¨libros por Metros¨para decorar sus estudios, o mas bizarro aun, esas bibliotecas falsas con falsos lomos de libros.
Me hace acordar de aquel alumno que quería estudiar con el Rebe Menajem Mendel de Kotkz, y se presento ante el tratando de mostrar que era un alumno digno de ese maestro.
Le dijo, Rebe he pasado por el talmud siete veces.
El Rebe Menajem Mendel que era famoso por su busqueda de la autenticidad, no dudo ni un instante en replicarle
¿Y cuántas veces el talmud paso por ti?

El tema no es la información, sino como esa información moldea, interroga, desafía nuestra alma, como nos hace dedicarnos a las mitzvot y a la paz entre los hombres y las culturas.

http://www.theage.com.au/news/technology/israeli-boffins-put-bible-on-microchip/2007/12/19/1197740326789.html

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Tuesday, January 01, 2008

Un mikva en Colonia de Sacramento.22 de tevet 5768.31 Diciembre del 2007.

Una caminata de 20 minutos te puede llevar de un Hotel modelo 2010 a una ciudad del 1600.
Ahora, una ciudad en la que se escuchan los idiomas de Babel.
Antes, una ciudad en que la guerra se hacia en idiomas romances.
Ahora, una ciudad con luces en la madrugada.
Antes una ciudad citiada con furor.
Pareces con nombres sugerentes, la calle del comercio, la calles de los suspiros.
Una placa de la "ciudad hermana" San Fernando, dice algo asi como, 300 años de guerra y de amor, de batallas y de fuego se posan en los tejados.

Y en medio de todo esto, una señal detras de una fachada.
Tambien aqui la fe tuvo que ocultarse debajo de un rostro ajeno, para poder subsistir.
Nuevo mundo, fe antigua.
En medio de una casa portuguesa y otra española, tomando el viejo aljibe como Otzar, una mikva, para pasar de la impureza a la pureza, para pasar de la muerte a la vida.

Que habran pensado aquellos que huian de la espada y la cruz o la cruz en forma de espada, que pisaron estas costas, y en la intimidad de sus almas perseveraron en adorar al Dios cuyo nombre nadie puede pronunciar?


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Sunday, December 30, 2007

Shemot.5768. Sobre-Nombres.

Empezamos el segundo libro de la Tora.
Por primera vez nos llamamos Am. Pueblo.
El libro se conoce en español como EXODO,en Ivrit como siempre toma su nombre de alguna de las primeras palabras de la Parasha.
La tradición mística judía sostiene que el nombre tiene una raiz en lo divino, por eso los padres al poner el nombre a nuestros hijos tratamos de captar algo de lo trascendente que habita en ellos.
En esta parasha no solo aparecen los nombres de los hijos de Israel,sino tambien el motivo de nombre de Moshe.
Pero el nombre mas importantes es el del CREADOR, cuando le revela a Moshe su nombre.
En la Tora aparece el Nombre EHIE asher Ehie.
Si puede hacer un tratado de teolgía solo a partir de esa revelación.
Agustin, en sus confesiones, lo traduce como SOY EL QUE SOY, y sigue de esta premisa una teología de lo estático,lo que no cambia, lo que siempre es igual.
Para su teología lo trascendente de la divinidad es que siempre es igual a si mismo y que nunca cambia.
La tradición judía, en especial la mística, lee este texto de una manera radicalmente opuesta, SERE EL QUE SERE.
La divinidad es aquello que cambiando constantemente, mantiene su unidad y su identidad.
El D-s de Israel, dicen nuestros sabios entra en diálogo con su creación y sus criaturas y asi también su esencia es dinamica.



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Friday, December 21, 2007

12 de Tevet 5768. ¿Windows o Linux?

Hace algún tiempo utilicé otra metáfora cibernetica para explicar un tema comunitario, La web 2.0. http://rabaleb.blogspot.com/2007/07/web-20-comunidad-20rosh-jodesh-menajem.html
Hoy la metáfora Windows VS Linux.
Ambos son sistemas operativos, o sea los las instrucciones para que tu PC funcione, se conecte a Internet, puedas dibujar, escribir, escuchar música etc.
Ambos tienen una filosofía muy diferente.
Windows es el producto estrella de Microsoft, que ni necesita ser presentado.
Uno compra un Notebook y ya viene instalado,o sea en el precio del notebook hay una parte que corresponde al sistema operativo, siempre hablando de cuando todo es legal.
Ademas de windows uno tiene que comprar aplicaciones, Office etc etc etc.
Frente a esto en los últimos años se han desarrollado otros sistemas operativos cuya distribución es gratuita, el mejor de ellos LINUX, que llegue a conocer gracias a un amigo de mendoza, que es fanático del mismo y es mi asesor y mi soporte técnico, Alfredo Rezinovsky.
Al margen de que para los adictos, Linux es mejor que Windows, en sus palabras, mas estable, menos virus etc, tiene una ventaja inigualable, es de distribución libre y gratuita.
Muchas de las versiones vienen inclusive copn un paquete de utilidades tambien gratuitas y sino se puede bajar LEGALMENTE de la red.
El Mismo T. Friedman, que escribe en el NYT, en su libro sobre el mundo plano, marca esto como una verdadera revolución.
Ahora que pasa en las comunidades?
El modelo predominante ha sido el de Windows, uno debe aportar a la comunidad el costo de membresia y luego el costo de cada "servicio", o sea por aplicación.
Frente a este, otras organizaciones han elegido estrategicamente y correctamente el modelo de LINUX, lo que quiere decir, ser es una comunidad abierta.
La pregunta que aperece inmediatamente es como se sostiene Linux?
Bueno hay dos maneras, una vez que unos disfruta de este estupendo sistema operativo, desea aportar para que se derrallore mas , o hay personas que creen en el valor del software libre y hacen aportes.
Un ejemplo es UBUNTU, que es una de las distribuciones de Linux mas famosas, su promesa es que siempre será gratuito, y uno de sus mayores aportatnes es un magnate de Sud Africa, sino me equivoco.
En lo personal creo que hay que ir integrando los modelos y desarrollando de a poco este segundo, en donde es la fidelidad la que sostiene económicamente, es el sentido de misión y no solamente la utilizacion de algún ¨servicio¨ya que es una menera más sólida de construir comunidad.




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Tuesday, December 18, 2007

Vaieji 5768.Vida y Muerte,fin y continuidad.

Hay dos secciones en la Tora que en sus nombres tiene incluidas palabras cuya raiz es vida, Jaie Sara, y Vaieji.
Lo curioso es que en ambas se habla de la muerte de cada uno de los personajes.
Pero también en ambas se presenta el tema de la descendencia como central.
En Jaie Sara, Abraham se ocupa de conseguir una esposa para su Hijo Itzjak.En esta parasha, Iakov se preocupa de reunir a sus hijos, y nietos,y darle su legado espiritual, que hablara del futuro.
La finitud nos enfrenta inevitablemente a la inquietud sobre la continuidad, y esta se plantea en términos de descendencia, no solamente biológica, sino también espiritual.
Es asi que el fin de la vida, abre la pregunta de la continuidad en función de lo que dejamos tras nuestro, los valores, los ejemplo, y las enseñanza.

El Midrash dice que el alma de cada niño por nacer elige cuales serán sus padres.
En este sentido, se me ocurre que mas que nosotros educamos a nuestros hijos, son ellos los que nos educan, y en términos espirituales, ellos entran en nuestra vida para hacer algun Tikun especial, alguna reparación especial.
No somos nosotros los que los bendecimos en la mesa de Shabat, sino que al pronunciar nosotros la Braja, es por medio de ellos que nuestra vida es bendecida.

Pensado en esta parasha recordé dos hermosas ideas de Reb Shlomo Carlebach, que lo dice de una hermosa manera:
Mis hijos son quienes corrigen mi alma en el grado más elevado posible de perfección.

Hay padres que piensan que le dieron la vida a sus hijos. La verdad es que son nuestros hijos quienes nos dan la vida a nosotros, ayudándonos a que seamos inscriptos en el libro de la vida
.


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Friday, December 14, 2007

vaigash 5768.Iosef un tzadik?

En la Literatura Rabínica a Iosef se lo Llama Tzadik
Hay muchas especulaciones sobre el motivo de esta distincion.
Aclaremos que Tzadik desde el punto de vista de Rambam, es alguien que la mayoria de sus acciones son buenas, y no quien nunca cometió un error.
En este sentido tambien podemos ver a Iosef, que no ha sido un joven facil,y podriamos hasta reporcharle que nunca se comunicó con su padre cuando podía.
El midrash trae varios motivos para llamarlo Tzadikm,por ejemploiÑ
1-En cada oportunidad tenía a D-s presente, cuando interpretó los sueños,cuando se resistió a la seducción de la esposa de Potifar,etc.
Por lo tanto en cada momento bueno o Malo, tenia conciencia de D-s.

2-Un midrash muy creativo dice que Nunca estuvo a solas con Iakov, y por eso o lo mando a llamar, para no tener qu explicar que le habia ocurrido para no inculpar a sus hermanos.

Para mi tiene que ver con lo que leemos esta semana.

Iosef puede interpretar su vida y sus desventuras de una manera que trae sanación a su alma,y a sus vínculos.
Iosef puede organizar toda su vida que parece caótica y darle un sentido, y ese sentido no es de revancha, no es de recriminación, sino es de reparación.
Como segundo del Faraon podía haber hecho lo que quería con sus hermanos.
Pero opto por hacer lo que Debía.

Iosef es Tzadik, porque entendio que su vida podía seguir siendo amarga,o descubrir bajo esa amargura un proyecto divino, o sea de vida y de sanacion, y lo extendió a todos los que estaban a su alrededor.




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Wednesday, December 12, 2007

Januca 5768.Octava Vela. La Biblia y el candidato a presidente.

Los medios ocupan toda escena, y quien entienda y pueda sacar ventaja de ellos puede hacer la diferencia,para bien y para mal.
La campaña presidencial en EEUU ha explorado youtube como nuevo medio.
A uno de los candidatos se le pregunto si creia que las palabras de la Biblia eran verdad.
En el Jpost ,andrew Silow Carrol le hizó a varios rabinos de distintos movimientos esta misma pregunta.
Aqui van sus respuestas.


What Jews believe

There's a famous story in the Talmud about a smart aleck who asks the sages Hillel and Shammai to teach him all of Torah while he stands on one foot. Hillel's response is well known: "What is hateful to you, do not do unto others. All the rest is commentary."

Shammai, however, wasn't nearly as solicitous. "Do you think I have time to waste on people who mock our holy Torah?" he asks, and swings a stick at him.

I wonder if any of the Republican candidates felt an urge like Shammai's during last week's CNN-YouTube debate, when Joseph Dearing from Dallas asked his question. "How you answer this question will tell us everything we need to know about you," said Dearing, brandishing a Bible. "Do you believe every word of this book? And I mean specifically this book that I'm holding in my hand. Do you believe this book?"

It was kind of fun to watch the candidates squirm. You could guess they were struggling between the urge to pander to the evangelical "base" and their own intellectual honesty, or whatever is left of it after months on the campaign trail. I imagine it is a more difficult question for Christians than it is for Jews, whose tradition of interpretation and exegesis puts less emphasis on the "literalness" of the Five Books of Moses than it does on the authority of the
Torah's subsequent interpreters.

But I wasn't sure, so I decided to ask a few friends, rabbis all, how they might have answered the question in the candidates' place. I gave them a little more time than the candidates (about 12 hours) but no more space. None of them shook a stick at me.
Their answers appear below.

Rabbi Avi Shafran is director of public affairs for Agudath Israel of America: I believe that every word in that book (assuming it's a Hebrew Jewish Bible) is holy. The Torah represents the word of God as transmitted to Moses. But if by "believe every word" you mean "believe that all of its words are intended by their Author to be taken literally or in their simplest sense," then
no, I do not believe that. Because my belief - the Jewish belief since Sinai - is that, in addition to the Written Law of the Torah, there is an indispensable Oral Law that accompanied it and has been handed down by Jewish scribes and scholars through the generations. That Oral Law acts as the key to unlocking the intent of the written word, and its teachings underlie how Jews like me endeavor to live their lives to this day. But I have a question for you, Joseph: What does your question have to do with my qualifications for the presidency?

Rabbi Richard Hirsh is the executive director of the Reconstructionist Rabbinical Association: I don't like the way the question is worded. It is, as Lenny Bruce might have said, a "goyish" question. First, whether traditional or modern, Jews assign different degrees of sanctity to the Pentateuch than we do the entire Hebrew Bible (gee, I'd love to hear that in a debate: "Rev. Huckabee,do you believe in the TaNaCH?"). The Prophets and the Writings contain sacred
literature, but tradition does not claim Sinaitic origin for them. Second, Jews don't "believe" in the Torah, we try to live by it as it is interpreted and applied. The whole point of Halacha is to spell out what it means - for example, to honor one's parents, or to observe the Sabbath, or what constitutes "murder" as in "Thou shalt not murder" (note to those who can't read "The Bible" in the original language: It's "murder," not "kill").
Third, since the Tanach is an anthology of collected writings of human beings over a period of a thousand years, we should not expect and will not find consistency, and we often find contradictions, which sort of makes it hard "to believe" in every word. And last, there are parts of scripture from which I happily dissent, such as stories that imagine God commanding the Israelites to commit genocide (see Deuteronomy 20:17) or parents to stone a rebellious child
(Deuteronomy 21:18-21). A better question would be "What rights and respect should a president ensure for those Americans who do not believe in this book?"

Rabbi Alan Brill holds the Cooperman/Ross Faculty Chair in Honor of Sister Rose Thering at Seton Hall University: "When the blessed Holy One gave the Torah, it was entirely of fire." (Tanhuma) When Jews point to the Bible, we tend to show a special reverence to the written form of Torah and write the Torah as a scroll to show its special holiness. However, Jews believe in the Bible as understood through the intrinsically interpretive Oral Rabbinic tradition. The
Bible and the rabbinic texts are further explained by scholars of the law, biblical exegetes, philosophers, kabalists, and contemporary rabbinic figures. We also assume that the text has "70 facets," an intellectual range of opposing opinions, and even the potential for opposite interpretations in certain cases. Judaism usually distinguishes between different levels of authority of the rabbinic tradition and the commentaries. We ask how the text is related to the
interpretive community and the status of the interpreter. Belief in the Bible, as much as it does point to divine will and wisdom, also points to Sinai, the formative event creating the Jewish people, and to the potential to experience Sinai through the study of Torah. According to Rabbi Abraham Isaac Kook, the infinite contradictory potentials of Torah are not just found in the fullness of the community, but also in the individuality of the soul.

Rabbi David W. Nelson is associate director of ARZA, the Association of Reform Zionists of America: I think the sense of the question, though it was not made explicit, was, "Do you believe the Bible literally?" If that is the question, my answer is: Certainly not. I believe that the Bible
is a product of human authorship, and to the extent that all human creativity is driven by God, then I see "God's hand" in its pages. But that does not make it all "true."

On the other hand, I do believe it is all sacred, or holy, by which I mean that it has become the foundation of Jewish society, narrative, history, culture, and law. The sanctity of the book comes in how it is read by later generations, not by who (or Who) wrote it. When we sit around a table on a Shabbat morning and argue about the meaning of a verse of Torah, digging deep to understand how, if at all, it can apply to our contemporary world, or trying to understand ourselves by understanding the words of the text, that discussion sanctifies us, our lives, and the words. This notion that the sanctity comes from us, in our use of the text, is an ancient Jewish notion. I believe that few (if any) Jews have ever believed that the entire Tanach is of supernatural origin and literally true.

Rabbi Joyce Newmark is a Conservative rabbi who formerly led congregations in Leonia, NJ, and Lancaster, Pa.: I believe the Torah is true, that it is God's book, that no matter how it came to be it is the book God wants us to have. However, I don't believe that the Torah is necessarily
factual. I certainly don't believe that the world was created in seven days some 6,000 ago. I do believe that God created the world and everything in it and that the specific process He used and the exact time frame aren't really important
.As a student of Torah I also know that it is not a book that lends itself to literal, simple, or superficial understanding. Jews read the Torah through the eyes of the rabbis. We have been studying the Torah for millennia, and we still
continue to find new subtleties and insights. So yes, the Torah is true, but it is also much greater than what is found on the pages of a single book.

The writer is editor in chief of the New Jersey Jewish News.

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Sunday, December 09, 2007

Januca 5768 .Sexta vela.Outsourcing mitzvot? Insourcing Mitzvot.

Esta de moda el Outsourcing.Muchas empresas lo utilizan para ganar tiempo,ahorrar recursos de todo tipo,etc.
En EEUU algunas personas han logrado que sus agendas esten manejadas por Outsourcing.
Una pareja de novios organizó su boda por este medio.

En general se hace en la India, en Bangalore.
Muchos ya hemos tenido expereriencia con este tema, cuando llamamos a alguna empresa internacional y nos atienden desde un call center al otro lado del mundo.

Pero que pasa con el Outsourcing en la vida judia?
A veces queremos que sean otros los que hagan las mitzvot, que estudien o que hagan tzedaka.
Los dejamos para los supuestos "profesionales",rabanim,jazanim, morim etc.
O pensamos que las mitzvot son para un grupo determinado,"no, eso es de los Jasidim" no, la mikva es de los mas observantes, no, eso no es nuestro" etc. etc. etc.

En el en judaismo deberiamos una vez mas ir en contra de la corriente.
Deberiamos hacer, no se si existe el termino, Insourcing.

Cada vez mas hacer que las mitzvot, reinterpretadas de una manera actual, nos ayuden a encontrar un significado trascendente en lo mundano y diario.
Y seamos cada uno de nosotros los buscadores de sentido, los que experimentemos el placer de las mitzvot, y los promotores en nuestros diferentes circulos del Insourcing.

Link sobre el tema:


http://www.nytimes.com/2007/11/14/business/smallbusiness/14assist.html?_r=2&adxnnl=1&oref=slogin&adxnnlx=1196966630-qJC24G2Klt4RjvedvrtnZg#articleBodyLink

www.getfriday.com

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Januca 5768.Quinta vela .Experimento de un periodista y la Bibia , un Karaita Moderno?

Hay un periodista de NY, llamado A.J.JAcob, que ama realizar experimentos extremos.
Ahora se le ocurrio experimentar con la Biblia.
Como es el experimento?
El dice que pretende cumplir al pie de la letra con cada una de las leyes de la Tora.
Y asi ser un verdadero religioso.
En verdad el experimento parece mas una forma de burla a la biblia que otra cosa.

Pero no ha sido el primero.
En la tradicion judía, hace cientos de años existió esta misma discusión, el movimiento que encaraba la idea de cumplir literalmente la Tora se llamaba karaismo, en contra del rabinismo.
No era gente ignorante, sino que sostenía que la Tora shebealPe no tenia valor alguno.
Algunos sostienen que esta disputa comenzo como otras tantas nada mas ni nada menos que por el poder.
Dos ejemplo muy conocidos de las disputas karaitas:
El fuego en shabat, y los Tzitzioit.
No utilizaban fuego, debido a la prohibicion de la Tora, y colgaban los Tziztiot para poder Verlos , como dice literamente a Tora.

Podriamos mostrar otros tantos lugares en que nosotros no leemos literalmente la Tora, sino que la leemos acompañados de la la mirada de la tradición, por ejemplo Ojo por ojo diente por diente, el hijo rebelde, los dias que una persona puede ser nazir, y asi entender como las generaciones que anteriores a nosotros le dieron sentido.

Leer literalmente la Tora es un absurdo en si mismo, todo texto tiene un contexto y una tradición que lo completa.
La revelacion escrita para nosotros es completada por la revelación que fue transmitida por cada generación de maestros a sus alumnos y que nosotros tenemos el honor y privilegio de ser portadores.

Aqui pueden encontrar algunos de los link de este periodista.

http://www.esquire.com/the-side/qa/shameless102407

http://www.esquire.com/features/esquire-100/askthebible1007



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Thursday, December 06, 2007

Januca 5768.Tercera Vela. Baal Tashjit reload o ¿Be happy and buy?

Es increible la presión que existe para consumir todo tipo de bienes cuando llega esta época del año. y el marketing parece estar a tono con la diversidad.
Si entrabas en la página de best buy los avisos estaban con Janukiot y hombres con Kipa.
El mensaje de de los medios en general es casi manifiesto: BE HAPPY & BUY, solo podes ser feliz si compras.
No es casual que haya todo un grupo de personas que se oponen al consumismo que se aprovecha de las festividades.
Alguna vez lei un articulo que mostraba la relacion de la sociedad de consumo y la vida judia, o sea como la vida judia se habia adaptado a la sociedad de consumo.
Eso no es una forma de olvido de los ideales de Januca?
Januca de alguna manera propone un mirada de contacultura, hoy sería contracultura frente a los mass media y a la sociedad de consumo.
Es justamente en la sociedades de la abundancia que han comenzado a aparecer voces que tratan de mostrar que existen otras posibilidades.
Hay un grupo que propone,por ejemplo, no consumir nada nuevo durante todo el año.
Tratar de reciclar o comprar reciclado o NO COMPRAR en general.
El Shalom Centre Artur waskow propuso que cada vela de Januca la dediquemos a una meditacion sobre el uso racional de la energía.La llamo de Green Menorah covenant.

Creo que todo esto deberia ayudarnis a repensar la Mitzva de Baal tashjit, no destruir absolutamnente nada y menos de manera innecesaria.
Baal Tashjit de esta manera no seria una mitzva del pasado sino una que nos ayude a ampliar nuestra conciencia planetaria.

Aqui van algunos links que hacen pensar sobre el tema.
Entre otras cosas, encontramos campañas para reciclar celulares, para aportar a ONG en vez de comprar objetos cuasi descartables y un portal de proyectos ¨verdes¨.

http://www.commondreams.org/archive/2007/11/23/5403/



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Wednesday, December 05, 2007

Januca 5768 .Segunda Vela.

Encendimos la primer vela.
Titilaba.
Todavia hay sombras.
Pero sabemos que tenemos que hacer un esfuerzo y traer mas luz, en el mundo, entre nosotros, dentro de nosotros.
Como traer esa luz que hace que la oscuridad se asuste y se esconda?
Mahi Januca?,pregunta el libro de las preguntas.
Januca tambien invita preguntar, y preguntarnos.
Esa es la forma en que hacemos que nuestra oscuridad se se asuste y huya.


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Tuesday, December 04, 2007

Januca 5768. En el espiritu de Braslav

Durante el largo invierno de nuestro exilio, sentimos habitualmente que no progresamos espiritualmente. Por medio de las luminarias de Januca, Hakadosh Baruj Hu,brilla dentro de cada uno de nosotros individualmente para hacernos comprender que no nos podemos dar por vencidos, ya que todo lo que intentamos es precioso antes los ojos del Creador.
Esa es la razón por la que entre los ashkenazim cada uno debe encender su propia Janukia, porque la luz brilla dentro nuestro plenamente.

traducido de:

http://fire-in-breslov.blogspot.com/


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Miketz 5768.Iosef subidas y bajadas.Todo gracias a los sueños

¿Que se hizo de mis sueños, habrá pensado Iosef cuando fue vendido a la caravana?

¿Que se hizo de esos sueños, que soñó en vigilia?

¿Fue la mala decisión de contar sus sueños a sus hermanos?

¿Será que esta caída solo es para seguir subiendo?

¿Que se hizo de mis sueños, habrá pensado Iosef cuando estaba en la cárcel del Faraón?

Tal vez su fe era tan íntegra que no titubeó un instante en aceptar su lugar en la historia, confiando que al final, todas las historias terminan con un final feliz.


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Sunday, December 02, 2007

Shavua tov .Taanit Mails.Ayuno de Mails.

Seguramente que a vos te ha pasado como a mi.
Despues de un par de dias de viaje, o cuando la compu tuvo algun desperfecto, o si se te cayo por unas horas la conexion a internet, al retornar a la "vida normal",te abrumó la cantidad de mails.

En una entrada de noviembre,subí una estadística que habla del comportamiento de la gente con respecto a este invento genial de los mails, pero que ha invadido nuestra vida y que obviamente está para quedarse.

En el apatado que dice : *E-mail Addiction and Information
Overload

de la entrada:

http://rabaleb.blogspot.com/2007/11/shavua-tovtrabajar-4-horas-por-dia_18.html


Se traen los números de cuando chequeamos nuestros mails: Durante la cena, al levantarnos, en las vacaciones.

Por suerte algunos tenemos shabat que nos permite distanciarnos unas horas de la compu.
No son pocos los amigos con los que hablo que me dicen ya estoy sofocado por los mails.

Por eso, y como no podemos ya vivir si ellos, somos nosotros los que debemos controlarlos.


Tres propuestas.

1/Mantener cuentas de mails separadas, amigos y familiares, de las laborales y profesionales.

2/Si no sos observante, aprovechar la oportunidad que la tradición te propone, de desconectarte en shabat y en festividades y contectarte a las cosas que son de verdad importante, y si sos observantes, mantener el quality time bien definido, tiempos para mails, tiempos para estar con todos los sentidos hablando con personas.

3/Hacer un dia de Taanit Mails. Asi como algunos hacen un dia de Taanit dibur, un ayuno de palabra, para vaciarnos de tantas palabras que se han vaciado, hacer un día de ayuno de mails, para que nuestra comunicación electrónica tenga algo mas de comunicación y no solo de electrónica.



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Friday, November 30, 2007

Vaieshev 5768.וַיֵּשֶׁב יַעֲקב, בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו

Y se asentó Iakov en la tierra donde peregrinaron sus antepasados.

Uno podría pensar que Iakov, depues de lo que vivió en los útimos años tiene derecho a un tiempo de quietud.

La parasha comienza dándonos una señal que nos conduce a una conclusión erronea.

Se asentó Iakov, no es el comienzo de su paz y tranquilidad, sino el comienzo de otra etapa turbulenta en su vida.

¿Qué más le podía pasar a Iakov?
Huyo de su casa
Fue engañado por su suegro con sus esposas y con su salario.
Volvio a Cnaan
Luchó contra quien sabe que
Tuvo la valentía de enfrentar nuevamente a su hermano.
Violaron a su hija.
Sus hijos destruyeron un pueblo entero.
Murió su amada Rajel.

Ahora le toca escuchar sobre la desaparición de su hijo Amado, sin siquiera saber de su destino y que menos aun que sus otros hijos fueron los perpetradores de ese crimen.

וַיֵּשֶׁב יַעֲקב, בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו nos prepara para el tramo final de Bereshit en el que Iosef emerge como el lider y de alguna manera salvador de la familia, y a la vez es un engranaje mas en en el plan Divino, del cual ni el mismo tiene el conocimiento pleno.

Tal vez deberíamos pensar sobre ese plan, en el que cada vez que aceptamos la realidad tal como es,y jugamos el rol que tenemos asignados en ella, aun a costa de rebelarnos e ir en contra de la corriente esperada, hacemos que ese plan avance.


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Wednesday, November 28, 2007

Descubrí una joya. Blog de Mordejai Kaplan

Mordejai Kaplan es una de las grandes luminarias del siglo XX.
Aun aquellos que estaban en contra de su pensamiento teologico, han aceptado sus principios de organización de la vida judia.

Hace algunos años apareció un volumen excelente sobre su vida, su pensamiento.
El mismo autor trabajó con su diario.
Mordejai Kaplan, cada dia dejaba un registro de sus pensamientos, criticas, etc.

En el site del Movimiento reconstruccionista han subido parte de ese volumen, en algo que dieron el nombre de Kaplan Blog.Aqui va el Link.

http://www4.jrf.org/mmk-blog





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28 de noviembre 2007 .29 de noviembre de 1947.Resolucion de la ONU

Mañana se cumplen los 60 años de la resolucion a la O.N.U s0bre la partición del terrtorio que estaba bajo mandato Britanico.

Esa resolucion lleva el numero de 181 y se la puede encontrar em este Link.

http://www.un.org/spanish/documents/ga/res/2/ares2.htm



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