Sucot 5775 acumuladores

acumuladores
 ninguno de nosotros nos gusta el apodo de acumuladores.
Nos cuesta reconocer que si lo somos, vivimos en una sociedad que valora la posesión de objetos y
estamos intoxicados por este espíritu de época.
Tomemos un instante y miremos en nuestro closet o  en nuestros cajones, cuantas cosas tenemos
que no usamos, o más aun, que no necesitamos.
Siempre me causa sorpresa cuando veo en los catálogos de las tiendas que ofrecen cambio de
vajilla por temporada. Vajilla de verano, de invierno etc.
¿Y que hacemos con la anterior la tiramos a la basura? Puedo entender hasta cierto punto el
cambio de ropa por estación, ¿pero todo el resto?
Cuántas de esas posesiones que pensamos que tenemos, en verdad nos poseen a nosotros.
Hay un hermoso libro que habla sobre la esperanza de un rab que paso por uan horrible
experiencia.
Él vive en california en ese valle que periódicamente se incendia y que las casas quedan hechas
cenizas.
En su comienza describiendo como tenemos muchas veces que cambiar de casa porque
compramos muchas cosas, y que ya no nos entran en donde vivíamos.
Cuando vivió el incendio de su casa se dio cuenta de cuantas cosas no necesitaba en verdad.
Y también como rehízo su biblioteca gracias a la solidaridad de sus amigos y colegas que cada uno
le mando una par de libros que ya habían leído o que tenían una copia de más.
El judaísmo no enseña que muchas cosas que nos rodean son superfluas.
Que tal vez nos dan seguridad, confort, o nos entretienen, pero que si no están no pasa nada.
El judaísmo nos enseña que acumular nos puede  ser un refugio frente a la incertidumbre, a lo
efímero de la vida, ni para la soledad o el vacío.
No necesitamos que se nos incendie  nuestra casa para darnos cuenta de eso.
Nyuestra tradición noshace sair de nuestra casa, habitar en una cabaña durante siete días, ver el
sol, las estrella, sentir el calor o el frio, para darnos cuenta que todas las cosas que nos rodean en
verdad son eso, nos rodean, no son parte nuestra.
Sucot nos enseña que más allá de las distracciones, lo mejor que podemos hacer en la vida es
viajar livianos, y reconocer que mas alla del tema, son nuesyra fe y nuestros valores los que nos
permiten andar todo el camino.
Los  invito a disfrutar del paseo de la vida, y tratar de viajar lo más liviano posible.
Jag Sameaj

Marshejvan 5775 nuevas et de giurim .opinion revistas shalom

La conversión al judaísmo es una decisión espiritual de las más serias que una  persona adulta
toma en su vida.
Incorporarse a una fe, a una tradición espiritual implica un proceso multifacético .
Introspección, estudio, Incorporación a la vida comunitaria, observancia personal, y por
supuesto abandono de su fe anterior.
a hatlaja es muy clare y a la vez simple con respecto a la conversión , no tiene mas de 3
página en el Shullman Aruj, el gran código de ley judia.
Durante años el estado de Israel ha dejado en mano de un pequeño grupo el proceso de
conversión y el establecimiento de tribunales rabínicos para esos fines.
El tema de conversión quedo en mas no solo de grupos ortodoxos sino ultra ortodoxos que
impusieron su visión al resto del estado de Israel y su influencia ha ido más allá, por ejemplo la
rca, la asociación de rabinos ortodoxos modernos, vinculados a Yeshiva University, ha
aceptados los patrones del superior rabinato de Israel, hecho que ha abierto un cisma en sus
filas, y muchos de sus asociados, entre ellos el Rab Avi Weiss y el Rab ángel han decidió
establecer una red de tribunales rabínicos en Norteamérica en los cuales se respete el espíritu
tradicional sin claudicar a presiones que van más allá de lo meramente halajico, y esperable.
a decisión de quien se convierte y quien no, no puede ser materia de negociación político sino
es una materia estrictamente rabínica .
Hay mucha jurisprudencia en cuanto a este tema que muestras que la halaja ha dado
respuestas mucho más moderadas que las que hasta ahora los tribunales de Israel han dado.
Es por eso que varios partidos de la coalición han decidió enfrentar este tema, reconociendo la
responsabilidad del estado de Israel para dar una respuesta apropiada a un tema que
determinará el futuro del pueblo julio, no solo en Israel sino en todo el mundo.
Aparentemente esta ley propone romper el monopolio del superior rabinato de Israel a entender
en temas de conversión y abre la,posibilidad de establecer programas de conversión a otras
autoridades locales, más cercanas a la gente .
También se trata de realizar un proceso mas amigable, que permitiría a muchas personas que
estaban en el proceso y se sintieron rechazados por la modalidad actual,  completar su
proceso.
¿ lo que necesitamos es que sea solamente mas amigable? O¿ necesitamos otros tipos de
cambios ?
En mi opinión este es uno de los temas centrales que el pueblo judio en unidad debería poder
resolver e Israel por ser el estado de todos los iehudim debería dar una señal clara de liderazgo
y te influenciará a todos aquellos que ven en Israel un centro espiritual.
as soluciones podrían tomar dos configuraciones.
a primera podría ser acordar los estándares para que una persona se incorpore al pueblo, y
que en su proceso y en su bet din participen rabínos de todas las corrientes.
De este modo quien se incorpora al pueblo judo podría optar luego si participa de la vida judia
en una comunidad reformista, ortodoxa o Masorti.
Creo que estamos muy muy lejos de esta solución.
a segunda es que se establezcan tribunales con igual financiamiento del estado por  cada uno
de los movimientos, así como servicios rabínicos, casamientos, cementerios etc. Y que cada
persona recurra al la corriente con la que mas se identifica.
De esa manera el estado de Israel garantiza la igualdad religiosa, y la legitimidad del pluralismo
religioso en el estado judio

Lugar o no lugar

El mundo se hizo mas chico.
Rab. Alejandro Bloch
El mundo se hizo mas chico.

Gracias a la revolución de los medios de transporte y de los medios de comunicación el mundo se hizo mas pequeño, lo que algunos llaman una aldea global.

Esta realidad nos hace vivir varias experiencias particulares:

La primera la homogenización de gran parte de planeta, por ejemplo podemos consumir los mismos productos, comprar en las mismas tiendas, ver los mismos canales de TV casi en cualquier parte.

La segunda tiene que ver con esa sensación de que aunque nunca hayamos estado en un lugar X cuando llegamos sentimos que lo conocimos, ya que vimos tantas fotos, tantas películas fueron filmadas ahí, tantas veces lo vimos en los noticieros que parecería, aunque no es correcto, que el lugar nos parece familiar.

La tercer experiencia que todos hemos vivido es la que el pensador Marc Augé describe como el NO LUGAR.

El describe los lugares como los espacios en donde habitamos, donde ocurre nuestra vida, donde establecemos relaciones, donde contamos nuestras historias, donde sufrimos, amamos, soñamos, fracasamos.

Los no lugares son los lugares de paso, aquellos que todos conocemos, estaciones de metro, oficinas públicas, aeropuertos, bancos, el Shopping, etc.

Lugares en donde necesitamos algún elemento de plástico o impreso para que sepan quienes somos, el RUN, la tarjeta de crédito el Boarding pass.

Esos lugares aunque estén hermosamente decorados, que hacen el esfuerzo de parecer un hogar pero que nunca lo son ni lo serán, porque su misión es que estemos de paso, que nos identifiquemos, que consumamos y que sigamos de largo.

Nunca serán "nuestros" aunque sintamos que somos "dueños".

Son lugares administrados por otros, muchas veces muy bien organizados, hasta con olorcito familiar, pero en donde nunca somos nosotros los que participamos de las decisiones o en donde solo somos invitados a ser espectadores o consumidores.

Esto no quiere decir que no tengan calidad, y hasta a veces parecen tener calidez, pero serán lugares en donde siempre estaremos de paso, aunque en la puerta alguien nos diga Bienvenidos, o después de atendernos "que tenga un buen dia".

Marc Auge dice que en esos lugares la comunicación es artificial, y mediada por el interés de ese NO lugar, y por lo utilitario de la relación que se establece.

Es muy interesante que uno delos nombres de Ds en la tradición judía es HAMAKON, el lugar.

Solo en el lugar se pueden establecer relaciones auténticas, relaciones en donde la persona vale como persona y no por sus logros, por su cuenta bancaria, pro su fama, por su poder.

Solo en" los lugares" podemos percibir la auténtica presencia divina, HAMAKOM, que se da cuando los vínculos entre las personas son sagrados.
Lo terrible es cuando nos confundimos los límites.

Que uno sepa que el aeropuerto es un lugar de paso, es lógico, pero transformar nuestra casa en un lugar de paso, es fatal.

Hacer que nuestras comunidades funcionen con la lógica de los "no lugares " es un error imperdonable aunque funciones a la perfección .

Confundir un "lugar" con un "no lugar" es expulsar la presencia divina del único bastión que nos queda en este mundo que nos impone un modelo de individualismo, de competencia y de soledad y aislamiento interior.

Cuando muchos de nosotros éramos chicos, las plazas y las veredas del barrio eran "lugares" donde pasaba nuestra vida, donde crecíamos con otros, donde reíamos y llorábamos. Hoy ya dejaron de serlo.

Todavía nos queda nuestros lugares públicos, el colegio, la Tnua, la comunidad, la sinagoga el club.

Pero cuidado, siempre estamos en riesgo de convertirlos en No Lugar, en un espacio en donde la persona ya no sea lo importante, sino que sea reemplazado por un número, un plástico, un ticket.


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Soy básico erev pesaj 5774

Soy básico.
Tengo que confesar en este medio que soy básico.
Soy básico en mi forma de vestir, trato de usar camisas blancas o celestes preferentemente, y solo blancas en shabat y en festividades generalmente.
Algunos dicen que también soy básico en mi forma de alimentarme. No solo porque soy vegetariano hace más de 32 años sino que tengo algunas comidas preferidas, en la comunidad muchos sospechan que solo me alimento de maní, ya que es mi pasión, pero no es así mi dieta es mucho más amplia, me gustan también las almendras, las nueces, y las castañas.
Con respecto a la música también tengo que reconocer que soy básico, si bien me gusta mucho la música clásica, desde hace un tiempo para acá repito una y otra vez los mismos cantantes y autores, en ivirt, reb shlomo Carlebach, David broza, Shlomo Artzi, Shlomo Gronig, Iosef Karduner y he incorporado con mucho interés a Moshav Band, y a otros pero no tantos y también el klezmer alegra mis días. En español escucho una y otra vez la música de mi adolescencia, Moris, Spinetta, Sui Generis, Serrat, Sabina, Fito Paez, y en los viajes me acompaña un mezcla de ambos estilos.
Como dije antes es verdad que soy básico.
Pero básico no siempre fue una palabra con carga negativa.
Ahora esta palabra está cargada de intencionalidad y parecería ser algo de inferior calidad.
En las publicidades de TV o de un Notebook, se refieren a algún modelo como BASICO, y de esa manera se segmenta lo básico de lo PREMIUM!
El vendedor te dice este es “un modelo básico”, y en verdad quiere vender otro otro supuestamente mejor, más caro con más funciones que nunca vas a usar en tu vida, pero cuando dice que es básico te hace sentir como algo inferior.
Te dice es básico y te mira como si sos un Shleper.
Yo soy básico, ya que me gustan las cosas simples:
La comida con la familia, una día de sol, escuchar una linda canción, un paseo en bicicleta.
Creo que hemos creado a una sociedad a la que le hemos impuesto una supuesta sofisticación como si fuera superior.
Ya no alcanza juntarse para conversar, ver una buena película, jugar algún juego de mesa.
Para disfrutar se necesitan decenas de aparatos que están siempre conectados, sin baterías parecería que no sabemos lo que hacer. Se necesitan más luces de colores y más espejitos de colores.
Las cosas tienen valor solo si vienen empujadas con mucho marketing, sino no existen.
A los jóvenes tratamos de sobornarlos y hasta a veces insinuamos que les pagamos para estudiar o los fidelizamos como si nuestra casa, o las instituciones fuesen multitiendas, o tarjetas de crédito.
Los hemos echó más sofisticados, pero con menos preguntas, los educamos con más con más merchandising pero con menos pasión. Con más ruido y menos melodías, con más ritmo pero con menos nigunim.
Soy básico, y creo que el mensaje de la Tora es simple.
Ds está en búsqueda del hombre para hacer de este mundo un lugar mejor, más solidario, más inclusivo, más humano.
Soy básico porque creo que las Mitzvot son el camino para vivir una vida más rica, y que vivir en comunidad nos permite transitar esta vida tan solitaria y hostil junto con otros hermanos y hermanas.
Soy básico, porque creo que en lo simple radica la belleza, y si lo bello tiene que ser tan complejo muchas veces deja de ser bello.
Soy básico porque amo un pensamiento sutil, una interpretación que nunca había escuchado y estaba ahí al alcance de mis ojos, una melodía que me transporta a otro lugar y otro tiempo, y por sobre todas las cosas porque creo que lo más importante que tenemos es el rostro de otro ser humano que esta frente a nosotros y espera una respuesta, o tan solo nuestra autentica presencia.

Este texto fue publicado en la revista shalom

Nisan 5774 la shana habaaa birushalaim en próximo año en nuestra Ierushalaim

La historia de Pesaj nos habla de un viaje..
Desde Mitzarim, la experiencia de la estrechez, de las limitaciones, de la opresión, hacia un lugar de la amplitud, de la abundancia, un viaje hacia la libertad.
Un viaje a ese lugar ideal, como el Cnann que mana leche y miel, la libertad se presenta como lugar de nuestra utopia.
No impone reconocer que todavía tenemos mucho que transitar para ser todo lo que deseamos ser, todo lo libre, todo lo creativo, todo lo autentico que deseamos ser.
Pesaj es como un viaje, como la vida misma.
Es el camino que sabemos donde empieza y creemos que sabemos a donde termina, o tratamos de descifrar donde nos gustaría que termine.
De mitzaim, el lugar de la angostura, y para avanzar debemos atravesar primero la amplitud y desolación del desierto para luego ver aunque mas no sea de lejos, aunque mas no sea desde un monte como hizo Moshe rabeinu ,nuestra tierra prometida.
Salir de la esclavitud de lo cotidiano, de lo conocido, de lo seguro, para dirigirnos hacia lo precario, lo provisorio, lo incierto.
¿Será la libertad el punto de llegada?
Será la salida de Mitzarim el inicio de una aventura que solo tiene estaciones que llamamos libertad , y que cuando llegamos aprendemos que la verdadera libertad esta solo un poco más allá, y un poco más allá, y un poco más allá.
Pesaj no impone no solo a reflexionar sobre nuestras esclavitudes.
También nos impone con la misma vehemencia a reflexionar sobre nuestras utopías.
Este año, cuando empieces a empacar en Mitzraim, no te olvides de ver en el mapa, donde queda hoy tu utipia, asi es camino se hace más fácil.
Lashana habaa Birushalaim, en año próximo en nuestra Ierushalaim!!