Sucot 5775 acumuladores

acumuladores
 ninguno de nosotros nos gusta el apodo de acumuladores.
Nos cuesta reconocer que si lo somos, vivimos en una sociedad que valora la posesión de objetos y
estamos intoxicados por este espíritu de época.
Tomemos un instante y miremos en nuestro closet o  en nuestros cajones, cuantas cosas tenemos
que no usamos, o más aun, que no necesitamos.
Siempre me causa sorpresa cuando veo en los catálogos de las tiendas que ofrecen cambio de
vajilla por temporada. Vajilla de verano, de invierno etc.
¿Y que hacemos con la anterior la tiramos a la basura? Puedo entender hasta cierto punto el
cambio de ropa por estación, ¿pero todo el resto?
Cuántas de esas posesiones que pensamos que tenemos, en verdad nos poseen a nosotros.
Hay un hermoso libro que habla sobre la esperanza de un rab que paso por uan horrible
experiencia.
Él vive en california en ese valle que periódicamente se incendia y que las casas quedan hechas
cenizas.
En su comienza describiendo como tenemos muchas veces que cambiar de casa porque
compramos muchas cosas, y que ya no nos entran en donde vivíamos.
Cuando vivió el incendio de su casa se dio cuenta de cuantas cosas no necesitaba en verdad.
Y también como rehízo su biblioteca gracias a la solidaridad de sus amigos y colegas que cada uno
le mando una par de libros que ya habían leído o que tenían una copia de más.
El judaísmo no enseña que muchas cosas que nos rodean son superfluas.
Que tal vez nos dan seguridad, confort, o nos entretienen, pero que si no están no pasa nada.
El judaísmo nos enseña que acumular nos puede  ser un refugio frente a la incertidumbre, a lo
efímero de la vida, ni para la soledad o el vacío.
No necesitamos que se nos incendie  nuestra casa para darnos cuenta de eso.
Nyuestra tradición noshace sair de nuestra casa, habitar en una cabaña durante siete días, ver el
sol, las estrella, sentir el calor o el frio, para darnos cuenta que todas las cosas que nos rodean en
verdad son eso, nos rodean, no son parte nuestra.
Sucot nos enseña que más allá de las distracciones, lo mejor que podemos hacer en la vida es
viajar livianos, y reconocer que mas alla del tema, son nuesyra fe y nuestros valores los que nos
permiten andar todo el camino.
Los  invito a disfrutar del paseo de la vida, y tratar de viajar lo más liviano posible.
Jag Sameaj

Marshejvan 5775 nuevas et de giurim .opinion revistas shalom

La conversión al judaísmo es una decisión espiritual de las más serias que una  persona adulta
toma en su vida.
Incorporarse a una fe, a una tradición espiritual implica un proceso multifacético .
Introspección, estudio, Incorporación a la vida comunitaria, observancia personal, y por
supuesto abandono de su fe anterior.
a hatlaja es muy clare y a la vez simple con respecto a la conversión , no tiene mas de 3
página en el Shullman Aruj, el gran código de ley judia.
Durante años el estado de Israel ha dejado en mano de un pequeño grupo el proceso de
conversión y el establecimiento de tribunales rabínicos para esos fines.
El tema de conversión quedo en mas no solo de grupos ortodoxos sino ultra ortodoxos que
impusieron su visión al resto del estado de Israel y su influencia ha ido más allá, por ejemplo la
rca, la asociación de rabinos ortodoxos modernos, vinculados a Yeshiva University, ha
aceptados los patrones del superior rabinato de Israel, hecho que ha abierto un cisma en sus
filas, y muchos de sus asociados, entre ellos el Rab Avi Weiss y el Rab ángel han decidió
establecer una red de tribunales rabínicos en Norteamérica en los cuales se respete el espíritu
tradicional sin claudicar a presiones que van más allá de lo meramente halajico, y esperable.
a decisión de quien se convierte y quien no, no puede ser materia de negociación político sino
es una materia estrictamente rabínica .
Hay mucha jurisprudencia en cuanto a este tema que muestras que la halaja ha dado
respuestas mucho más moderadas que las que hasta ahora los tribunales de Israel han dado.
Es por eso que varios partidos de la coalición han decidió enfrentar este tema, reconociendo la
responsabilidad del estado de Israel para dar una respuesta apropiada a un tema que
determinará el futuro del pueblo julio, no solo en Israel sino en todo el mundo.
Aparentemente esta ley propone romper el monopolio del superior rabinato de Israel a entender
en temas de conversión y abre la,posibilidad de establecer programas de conversión a otras
autoridades locales, más cercanas a la gente .
También se trata de realizar un proceso mas amigable, que permitiría a muchas personas que
estaban en el proceso y se sintieron rechazados por la modalidad actual,  completar su
proceso.
¿ lo que necesitamos es que sea solamente mas amigable? O¿ necesitamos otros tipos de
cambios ?
En mi opinión este es uno de los temas centrales que el pueblo judio en unidad debería poder
resolver e Israel por ser el estado de todos los iehudim debería dar una señal clara de liderazgo
y te influenciará a todos aquellos que ven en Israel un centro espiritual.
as soluciones podrían tomar dos configuraciones.
a primera podría ser acordar los estándares para que una persona se incorpore al pueblo, y
que en su proceso y en su bet din participen rabínos de todas las corrientes.
De este modo quien se incorpora al pueblo judo podría optar luego si participa de la vida judia
en una comunidad reformista, ortodoxa o Masorti.
Creo que estamos muy muy lejos de esta solución.
a segunda es que se establezcan tribunales con igual financiamiento del estado por  cada uno
de los movimientos, así como servicios rabínicos, casamientos, cementerios etc. Y que cada
persona recurra al la corriente con la que mas se identifica.
De esa manera el estado de Israel garantiza la igualdad religiosa, y la legitimidad del pluralismo
religioso en el estado judio