En uno de los blogs del diario Clarín aparecieron dos entradas sobre como se instalan las marcas en la vida de la gente.(ver los links al final)
En una de ellas se desarrolla el tema de como usan el miedo como instrumento para ofrecer una supuesta inmunidad al consumir sus productos.
Al leer la segunda inmediatamente lo relacione con lo que esta pasando en el mundo judío.
Cuando era chico se decía en idish, Es duro ser judío.
La generación salvada shoa, sus descendientes y los inmigrantes para los que el judaísmo era el aire que se respiraba, sabían del esfuerzo, de la renunciación que implicaba mantenerse profundamente judio.
La generación siguiente, posiblemente a la que yo mismo pertenezco, vio que era muy fácil transitar por espacios más amplios, la universidad, la política el arte.
Entonces la frase era Que maravilloso es ser judío.
Hoy el mundo parece caminar hacia una cultura por un lado más diversa y por otro mucho más ghettica.
Para muchos la frase es doble, que peligroso es ser judío y a la vez que peligrosa es la sociedad abierta, como la famosa espada de dos filos.
Frente a esto aparecen las "MARCAS" judías que vienen a proponer inmunidad si se consumen sus productos.
Por un lado Inmunidad ante las preguntas: "Con nosotros esta la verdad, la única verdad"
La inmunidad ante la sociedad abierta: "Nosotros garantizamos la continuidad, solo nosotros"
Inmunidad ante los procesos históricos: "Nosotros somos los únicos que estuvimos en e pasado y estaremos en el futuro, siempre las cosas han sido de este modo y gracias a nosotros seguirán siéndoles"
Y así han construido en el imaginario judío un lugar que fácilmente se puede deconstruir.
"Con nosotros esta la verdad", entonces porque entre los diferentes grupos hasta se cuestiona la kashrut.
"Nosotros garantizamos la continuidad", que es la continuidad, repetir siempre lo mismo o es mantener un espíritu critico y creativo que ha sido el impulso vital de nuestro pueblo?
"las cosas han sido siempre del mismo modo" dicho por un grupo que no tiene mas de 300 años y que cando nacieron fueron puestos en Jerem por el mismo Gaon de Vilna, y en los tiempos mas cercanos se han unido a otros grupos, como dice el dicho, no por amor sino por espanto. Quien puede pensar que un pueblo milenario como el judío ha sido siempre de igual modo, y los cambios históricos, económicos, tecnológicos, científicos no han influido en lo mas mínimo.
Pero estos grupos son como las marcas, utilizan un miedo real y ficticio, para proponer una solución mágica e instantánea.
Necesitan simplificar la realidad que no es simple para proponer una par de recetas que aparentemente haces que los miedos huyan y la realidad vuelva a ser confiable.
Recuerdo alguno de los relatos mas bizarros que he leído que muestran a las familias observantes como familias perfectas y felices, en donde todos colaboran de manera armoniosa y siempre con una sonrisa.
Esto hizo pensar en un par de cosas.
La primera la existencia de adicciones, abusos, problemas psíquicos, que también existen en esos círculos.
La segunda una película que vi hace poco , sobre una comunidad suburbana en los EEUU donde todo era perfecto y en verdad , a las mujeres las habían sometido a una especia de lobotomía que se manejaba a control remoto.
La tercera, un compañero mío de la escuela tenia una familia que todos la veíamos de ese modo, organizada, alegre vital, exitosa.
Cuando crecimos un poco, vimos que todo eso que se veía tan lindo era solamente escenografía, y el destino de cada uno sus integrantes fue, por así decirlo, mas bien gris.
Aquellos que simplifican la realidad, terminan oprimiendo bajo su superficialidad los verdaderos conflictos y procesos que la vida misma implica.
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html
Tuesday, February 26, 2008
Mishpatim 5768.La Tora ordena un Piercing.
Si, definitivamente
Uno bien grande y que se note desde lejos.
Que acaso no es eso, entre otras cosas lo que buscan los que se hacen esas cosas en el cuerpo?
QUE ME VAS A PROHIBIR PONERME ESTE ARO EN
CEJA
Antes de hacerse esa incisión por favor lean sobre la marca especial que
Que cosa mas extraña no?
El Midrash explica que la marca en el oído se debe a que El también escuchó la orden en el
Sinai que Dios es la fuente de libertad y no debemos someternos a ningún otro
amo, y como la desobedeció hay que marcarle el oído para que lo recuerde.
Quien se niega a ser libre, debe tener un piercing.
Cuantas veces se plantea a la inversa no?
Nos sometemos a la moda, a las opiniones de los otros, al poder de los otros, y creemos que cuando lo hacemos somos libres, rebeldes, independientes, y en verdad es todo lo
contrario.
Sunday, February 10, 2008
4 de adar alef 5768 ¿Quién escucha las plegarias?
¿Quién escucha las plegarias?
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.
¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.
Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm
Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.
El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.
Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.
Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.
Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.
Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.
¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?
El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.
El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.
La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.
vuelvo al principio de este texto,
¿Quién escucha las plegarias?
Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.
¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.
Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm
http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm
Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.
El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.
Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.
Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.
Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.
Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.
¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?
El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.
El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.
La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.
vuelvo al principio de este texto,
¿Quién escucha las plegarias?
Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.
El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
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Monday, February 04, 2008
Itro 5768
Para la tradición judía Itro es un Ger Tzedek.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.
Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.
Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.
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