Otros dos premios P. de Asturias.Amos Oz Yad Vashem.

Con estas hermosas y profundas palabras Amos Oz acepto el premio Principe de Asturias.

Discurso de Amos Oz, Premio Príncipe de Asturias de las Letras
26/10/2007
Oviedo, 26 de octubre de 2007
La mujer de la ventana
Si adquieres un billete y viajas a otro país, es posible que veas las montañas, los palacios y las plazas, los museos, los paisajes y los enclaves históricos. Si te sonríe la fortuna, quizá tengas la oportunidad de conversar con algunos habitantes del lugar. Luego volverás a casa cargado con un montón de fotografías y de postales.
Pero, si lees una novela, adquieres una entrada a los pasadizos más secretos de otro país y de otro pueblo. La lectura de una novela es una invitación a visitar las casas de otras personas y a conocer sus estancias más íntimas.
Si no eres más que un turista, quizá tengas ocasión de detenerte en una calle, observar una vieja casa del barrio antiguo de la ciudad y ver a una mujer asomada a la ventana. Luego te darás la vuelta y seguirás tu camino.
Pero como lector no sólo observas a la mujer que mira por la ventana, sino que estás con ella, dentro de su habitación, e incluso dentro de su cabeza.
Cuando lees una novela de otro país, se te invita a pasar al salón de otras personas, al cuarto de los niños, al despacho, e incluso al dormitorio. Se te invita a entrar en sus penas secretas, en sus alegrías familiares, en sus sueños.
Y por eso creo en la literatura como puente entre los pueblos. Creo que la curiosidad tiene, de hecho, una dimensión moral. Creo que la capacidad de imaginar al prójimo es un modo de inmunizarse contra el fanatismo. La capacidad de imaginar al prójimo no sólo te convierte en un hombre de negocios más exitoso y en un mejor amante, sino también en una persona más humana.
Parte de la tragedia árabe-judía es la incapacidad de muchos de nosotros, judíos y árabes, de imaginarnos unos a otros. De imaginar realmente los amores, los miedos terribles, la ira, los instintos. Demasiada hostilidad impera entre nosotros y demasiada poca curiosidad.
Los judíos y los árabes tienen algo en común: ambos han sufrido en el pasado bajo la pesada y violenta mano de Europa. Los árabes han sido víctimas del imperialismo, del colonialismo, de la explotación y la humillación. Los judíos han sido víctimas de persecuciones, discriminación, expulsión y, al final, el asesinato de un tercio del pueblo judío.
Cabría suponer que dos víctimas, y sobre todo dos víctimas de un mismo perseguidor, desarrollarían cierta solidaridad entre ellas. Desgraciadamente las cosas no son así, ni en las novelas ni en la vida real. Por el contrario, algunos de los conflictos más terribles son aquellos que se producen entre dos víctimas de un mismo perseguidor. Los dos hijos de un progenitor violento no tienen por qué amarse necesariamente. Con frecuencia ven reflejada el uno en el otro la imagen del cruel progenitor.
Exactamente así es la situación entre judíos y árabes en Oriente Medio: mientras los árabes ven en los israelíes a los nuevos cruzados, la nueva reencarnación de la Europa colonialista, muchos israelíes ven en los árabes la nueva personificación de nuestros perseguidores del pasado: los responsables de los pogroms y los nazis.
Esta realidad impone a Europa una especial responsabilidad en la solución del conflicto árabe-israelí: en lugar de alzar un dedo acusador hacia una u otra de las partes, los europeos deberían mostrar afecto y comprensión y prestar ayuda a ambas partes. Ustedes no tienen por qué seguir eligiendo entre ser pro-israelíes o pro-palestinos. Deben estar a favor de la paz.
La mujer de la ventana puede ser una mujer palestina de Nablus y puede ser una mujer israelí de Tel Aviv. Si desean ayudar a que haya paz entre las dos mujeres de las dos ventanas, les conviene leer más acerca de ellas. Lean novelas, queridos amigos, aprenderán mucho.
Las cosas irían mejor si también cada una de esas dos mujeres leyese acerca de la otra, para saber, al menos, qué hace que la mujer de la otra ventana tenga miedo o esté furiosa, y qué le infunde esperanza.
No he venido esta tarde a decirles que leer libros vaya a cambiar el mundo. Lo que he sugerido es que creo que leer libros es uno de los mejores modos de comprender que, en definitiva, todas las mujeres de todas las ventanas necesitan urgentemente la paz.
Quiero agradecer a los miembros del jurado del premio Príncipe de Asturias que me hayan otorgado este maravilloso Premio. Muchas gracias y mis mejores deseos a todos ustedes. Shalom u-brajá.
Traducción del hebreo de Raquel García Lozano

http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premiados/discursos/discurso826.html

Fallo del Jurado
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premios/premios8_2007.html

Trayectoria
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premiados/trayectorias/trayectoria826.html

Primera reaccion
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/01/noticia958.html

Yad Vashem
Majestad,Altezas,Miembros del Jurado,Señoras y señores,Nuestro viaje hacia aquí, a Oviedo, capital de Asturias, España, lo iniciamos mis compañeros de Yad Vashem y yo en Jerusalén, capital de Israel, santa para las tres religiones.Allí declamaron nuestros profetas y establecieron valores eternos para la existencia del hombre, valores que se convirtieron en la columna vertebral de la moral en la civilización occidental. Valores que se derrumbaron en el transcurso del Holocausto.Pronuncio estas palabras ante ustedes hoy, precisamente en la lengua de los profetas, la lengua hebrea. En esta lengua rezaron nuestros padres y nuestras madres. En esta lengua clamaron multitud de ellos ''Shema Israel'' (''Escucha Israel''), antes de ser asesinados en las cámaras de gas, en las fosas de fusilamiento y en los guetos.Nuestra responsabilidad es trascendental y compleja: volver a restituir los valores sublimes de la santidad de la vida, el amor al prójimo y la aspiración a la justicia y a la paz, frente al escalofriante sufrimiento de millones de víctimas.Durante nuestro viaje de Jerusalén a Oviedo, sobrevoló nuestro avión Europa, en la que fueron asesinados sistemáticamente seis millones de mis hermanos y hermanas. Sus vidas fueron sesgadas, la totalidad de su legado, sus obras y su cultura destruidos.Ello, principalmente por una ideología racista destructiva basada en el odio hacia los judíos y el antisemitismo. Se creó una nueva realidad sin precedentes en la historia de la humanidad. El estudio del curso del Holocausto da sentido a las palabras de Eli Wiesel:''No todas las víctimas eran judías, pero todo judío era víctima''.Seis millones asesinados. Una cifra inconcebible. Sin embargo, nuestra obligación humana es intentar concebirla. Cuando desgrano esa cifra de ''seis millones'' convirtiéndola en mi abuelo y mi abuela de Polonia, mis tíos y mis tías y sus hijos pequeños, personas de verdad, de carne y hueso, que nunca conocí y que nunca conoceré ya, entonces empiezo a concebir la magnitud de la pérdida.***Nahum Fridovitch, hombre de negocios judío, de la ciudad de Grodno en Polonia, fue expulsado con su familia a un gueto. En 1943 se encontró frente a un dilema existencial:sus familiares habían preparado un escondite a salvo de las acciones asesinas de los alemanes. Pero la posible salvación de todos ellos corría peligro por el llanto de tres niños pequeños, dos de ellos nietos suyos. ¿Quién se iba a sacrificar para quedarse con los bebés? El abuelo Nahum decidió quedarse. Quedarse expuesto y acompañar a los niños en su inevitable camino hacia la muerte.La mayor parte de sus parientes fueron descubiertos por los alemanes más tarde, y fueron asesinados también. Sólo uno de los nietos de Nahum, un joven de 15 años, consiguió sobrevivir. Durante año y medio aproximadamente, aquel joven, Félix Zandman de nombre, encontró refugio en un pequeño agujero bajo la casa de Yan y Yanova Pujalsky, una familia polaca cristiana. Al finalizar la guerra, no buscó venganza ni desesperó de este mundo. En cambio, decidió Félix Zandman... construir: cursó estudios superiores, fundó una familia, inventó tecnologías y emprendió actividades económicas fecundas en tres continentes. Pero no hay día en que no sienta dolor por el asesinato de sus familiares. Félix Zandman, nieto de Nahum Fridovitch, en paz descanse, está aquí con nosotros hoy.Nos acompañan también otros supervivientes. Todos ellos son se han unido a nosotros con toda lealtad para conservar de la memoria del Holocausto e interiorizar su significado. Cada uno de ellos vivió en el transcurso del Holocausto tramas existenciales terribles y desgarradoras. No obstante, tras la liberación decidieron escoger la vida.En nombre de los aquí presentes, en nombre del pueblo judío, y si se me permite, en nombre de los hombres civilizados de todas las naciones, valga mi saludo a vosotros, los supervivientes, y mi reconocimiento por vuestra elección. Sois testigos de la brecha del pasado y guiáis el camino hacia el futuro.El escritor español Jorge Semprún, que fue detenido por la Gestapo como miembro de la resistencia, sobrevivió a casi dos años de infierno en Buchenwald. Semprún encontró una misión en el mundo de la posguerra precisamente en el propio campo..., en una pila de cadáveres de víctimas asesinadas de la que brotaba el balbuceo de un judío, más muerto que vivo, empeñado en pronunciar - ¿por quién?, ¿por sí mismo? -el Kadish, la inmemorial plegaria judía por los difuntos.En la agonía de ese judío anónimo encontró Semprún, madrileño, precisamente, sentido a la vida. En sus propias palabras: ''Contar esta muerte hasta el final, tarea infinita''.En 1953, el Estado de Israel fundó Yad Vashem. Lo hizo para dejar constancia, documentar, investigar y hacer oír la historia del Holocausto. Una historia que comienza con una vida repleta de dinamismo para los judíos en Europa hasta la ocupación nazi. Una historia que se va degradando hasta la aniquilación masiva y sistemática, pero que contiene también la lucha por la supervivencia y por vivir de acuerdo con los valores del hombre judío y su obra. Una historia que incluye también capítulos de combate y resistencia.Y a pesar de todo, la resolución... y la muerte. ''La oscuridad del abismo''. En la muerte de los caídos no hay consuelo ni sentido... a menos que asumamos, temerosos de Dios, una responsabilidad histórica: recopilar del fondo de los armarios y los cajones las cartas, los objetos, la creación intelectual, que expresan la identidad de las víctimas que fueron creados a imagen y semejanza. Recuperar las facciones de su rostro, anotar sus nombres. Formar a generaciones de educadores para que enseñen cómo estudiar el Holocausto, y cómo aprender de él. Y con todo ello fundar YAD VASHEM, para proporcionar un escenario y dar forma a la historia de esta brecha y al eclipse de la luz en la que el asesino asesinó, la víctima luchó por la supervivencia con humanidad, el vecino vio y calló y sólo unos pocos intentaron salvar.Esos pocos bienhechores de las naciones del mundo pusieron su vida en peligro y a veces la de sus familias, para garantizar que en la más profunda oscuridad brotaran algunos rayos de luz. Ellos son ''los justos entre las naciones'', valedores de la virtud por los que se ha acuñado un nuevo concepto en la cultura de la humanidad, entre los que encontramos también a españoles. Recordamos y conmemoramos sus actos y les saludamos.Excelencias:Al extender nuestra mano con humildad y agradecimiento para recibir el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, nos embarga la sensación de una misión conjunta,expresión del creciente reconocimiento de que la memoria del Holocausto debe encontrar su justo lugar en la cultura de la humanidad.En este premio hallamos la victoria de la tolerancia sobre el racismo, del amor sobre el odio, del bien sobre el mal. No sólo la maldad nazi histórica, específica y única, sino también la maldad que sobrevive y se renueva en nuestros tiempos del antisemitismo, el racismo y la xenofobia, en todo el mundo.Nuestro mundo no puede ya tolerar ni sufrir, a comienzos del siglo XXI, un genocidio como el que está sucediendo estos días en Darfur.Al decidir conceder a Yad Vashem el Premio, la Fundación Príncipe de Asturias manifiesta y proclama que la lucha contra los que siguen el camino de los nazis no compete únicamente a un organismo, a un pueblo o a una religión. Se trata de una lucha conjunta de toda la humanidad, en la que Yad Vashem desempeña una función primordial de vanguardia.Damas y caballeros:Dentro de poco mis compañeros y yo volveremos de Asturias a ''nuestro'' monte, el monte de la memoria, en Jerusalén. En nuestras manos ostentaremos y mostraremos ante todos el Premio que nos han otorgado.Volveremos a Israel reforzados por la esperanza de que la memoria del Holocausto sigue calando, ahora con mayor vigor, en la conciencia internacional, y gracias a esto, estamos más cerca de que se cumplan las palabras de los profetas:''Y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; nación contra nación no alzará espada, ni se adiestrarán más para la guerra.

Fallo del Jurado
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premios/premios4_2007.html

Trayectoria
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premiados/trayectorias/trayectoria830.html

De libros y Listas

Para quienes amamos los libros, nos resulta casi imposible decir cuales son los 100 mas importantes del judaismo.
Pero sabemos que hay 100 o mas que son los imprescindibles.
Aqui les presento esta lista realizada por:

Rabbi Miriam Spitzer is the Judaic Studies Curriculum Coordinator and School Rabbi at the South Area Solomon Schechter Day School in Stoughton, Mass.

Que vale la pena revisar. Cual agregarias?

The Hundred Most Important Jewish Books

Bible
Tanakh. No need to justify this one.
Rashi's Commentary on the Bible. He deserves his own space, even though he is included in the following entry.
Mikraot Gedolot on the Humash. All the classical commentators in conversation on a single page; what else can you say?
Legends of the Jews, written by Louis Ginzberg and typed and edited by Henrietta Szold. Magnum opus of legend and midrash with extensive notes.
Jewish Publication Society Torah Commentary. A lot of conversation between the different editors of the different volumes.
The Five Books of Moses, translated by Everett Fox.
Studies in the Weekly Portion, Nehama Leibowitz.
The Beginning of Desire: Reflections on Genesis, Avivah Gottlieb Zornberg. Exciting, original essays on the stories of Genesis.
Midrash Tanchuma. Easier to read and more fun than Midrash Rabbah.
Pirkei d'Rabbi Eliezer. Edgy narrative midrash with unusual legendary material

Jewish Law
Talmud. Discussion of Jewish law. Argument on the discussion of Jewish law. Commentaries on the arguments. Comments on the commentaries. You get the idea.
Mishneh Torah of the Rambam. Maimonides' way of preventing people from "wasting time" studying Talmud by laying down the law.
Shulchan Arukh. A "world Jewry" perspective on Jewish law incorporating both the Sephardic approach of Rabbi Yosef Caro (Safed, 1560's) and the Ashkenazic comments of Rabbi Moshe Isserles (Poland).
A Guide to Jewish Religious Practice, Isaac Klein. An easy to read, detailed, referenced, English language compendium of Jewish law and practice.
The Jewish Way in Death and Mourning, Maurice Lamm. As a Congregationalist minister friend of mine says, "Jews really understand how to mourn."
Practical Medical Halachah, Fred Rosner & Moshe Tendler
The Challenge of Wealth: A Jewish Perspective on Earning and Spending Money, Meir Tamari. Some philanthropist should provide free copies for corporate executives.
Women & Jewish Law: An Exploration of Women's Issues in Halakhic Sources, Rachel Biale.
The Right and the Good: Halakhah and Human Relations, by Daniel Z. Feldman. Persuasive, detailed, and incredibly well-researched.
Evolving Halakhah: A Progressive Approach to Traditional Jewish Law, Moshe Zemer.


Liturgy/home practice
Prayer Book (Siddur). Crib notes for communing with God, mixed with popular philosophy and poetry.
Machzor for Rosh Hashanah and Yom Kippur.
A Different Night (Passover Haggadah), Noam Zion. Lots of questions, fewer answers, for people who like to talk.
The Jewish Catalog, compiled and edited by Michael and Sharon Strassfeld, the best of 1970s "do-it-yourself-ism"; where else to find out how to tie-dye tallitot (prayer shawls).
It's a Mitzvah!: Step-By-Step to Jewish Living, Bradley Shavit Artson. Sort of a Jewish Catalog for the '90s.
Voices of Wisdom, Francine Klagsbrun. A great anthology.
Words that Hurt, Words that Heal: How to Choose Words Wisely and Well, Joseph Telushkin. One of the most powerful books I know. Rabbi Telushkin spices his books with examples and includes chapters about how we talk to members of our own family, the ethics of what we say, and much more.
Mourning and Mitzvah, Anne Brenner.A guided journal for helping people walk through the valley of the shadow of death.
To Be a Jew: A Guide to Jewish Observance in Contemporary Life, Hayim Halevy Donin. Basic guide to Jewish observance and practice from a very traditional point of view.
The Jewish Religion: A Companion, Louis Jacobs. Reliable, trans-denominational.


History
The Jewish War, Josephus. Can we learn history from a turncoat traitor?
A Social and Religious History of the Jews, Salo Baron. Can we learn history from someone who does not subscribe to the "oy vey" theory of Jewish history?
History of the Jews, Heinrich Hirsch Graetz. Can we learn history from…never mind, of course we can, and historiography too.
The "Shabbes Goy," Jacob Katz. A thoughtful look at Jewish-Gentile relations in the Middle Ages.
Jews in America: Four Centuries of an Uneasy Encounter, Arthur Hertzberg.
Jewish Women in America: An Historical Encyclopedia,Paula Hyman. Examines the role of Jewish women in American life.
War Against the Jews, Lucy Davidowicz. Definitive history of the Holocaust
The Making of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State, Shlomo Avineri. A study of modern Zionist thought.
A History of the Jewish People, edited byH. H. Ben-Sasson.
Jerusalem: A History of Forty Centuries, Teddy Kollek and Moshe Pearlman. Includes beautiful colorful photographs.


Philosophy
A Guide for the Perplexed, Maimonides.
The Kuzari, Yehuda HaLevi. A medieval Jewish philosopher contrasts Judaism, Aristotelianism, Christianity, and Islam.
Faith and Doubt, Norman Lamm.
The Sabbath, Abraham Joshua Heschel. A philosophical and spiritual look at sacred time and Shabbat.
Questions Jews Ask, Mordechai M. Kaplan.
A Living Covenant, David Hartman.
Standing Again At Sinai, Judith Plaskow.
When Bad Things Happen to Good People, Harold Kushner.
Lonely Man of Faith, Joseph B. Soloveitchik.
Not in Heaven: The Nature and Function of Halakha, Eliezer Berkovits.


Mysticism
Zohar attributed to R. Shimon bar Yochai.
The Ladder, Yehuda Ashlag. A modern, accessible commentary on the Zohar.
The Holy Letter (Iggeret Hakodesh) of Nachmanides. Sanctifying eros.
Likutei Maharan, Nahman of Bratslav.
Collected Sayings (Likkutei Amarim), also known as Tanya, Shneur Zalman of Lyady.
To Heal the Soul: The Spiritual Journal of a Chasidic Rebbe, Kalonymus K. Shapira, translated by Yehoshua Starrett.
13 Petaled Rose, Adin Steinsaltz .
The Book of Words, Lawrence Kushner.
A Call to the Infinite, Aryeh Kaplan.
The Religious Thought of Hasidism, edited by Norman Lamm.


Novels
The Chosen, Chaim Potok.
Exodus, Leon Uris.
As a Driven Leaf, Milton Steinberg.
Night, Elie Weisel.
Inside, Outside, Herman Wouk.
Jephte's daughter, Naomi Ragen.
The Love of Elspeth Baker, Myron Kaufmann.
The Rise of David Levinsky, Abraham Cahan. An immigrant success story, written by the long-time editor of the Yiddish Forward.
Badenheim 1939, Aharon Appelfeld.
Goodbye Columbus, Philip Roth.


(The biblical book of Esther, in my opinion, can also be included for this category. I consider it the first book of Jewish historical fiction, but that is a discussion for another time and another article.)

Poetry/Drama/short stories
Penguin Book of Hebrew Verse, edited and translated by T. Carmi. Great anthology.
Poems of Jerusalem and Love Poems, Yehuda Amichai. A broad and a bilingual collection.
The Dybbuk, Ansky. Bless my soul; I am stuck on this play.
The Shawl, Cynthia Ozick
Favorite Tales of Shalom Aleichem, selected and translated by Julius and Frances Butwin.The "Jewish Mark Twain" in English.
Miriam's Tambourine: Jewish Folktales from Around the World, Howard Schwartz.
America and I: Short Stories by American Jewish Women Writers, Joyce Antler (Editor).
Chicken Soup for the Jewish Soul: Stories to Open the Heart and Rekindle the Spirit, Jack Canfield (Editor).
Twenty-One Stories, S. Y. Agnon.
Shirot Bialik, Hayyim Nahman Bialik. Steven Jacobs (Editor).


Children's Books
Something from Nothing, Phoebe Gilman, simply the best introduction for small children to the Jews of Eastern Europe, and it does not even mention Eastern Europe!
Jeremy's Dreidel, Ellie Gellman. "Being blind is not about how you look, it is about how you see."
When Jessie Came Across the Sea by Amy Hest
About the Bnai Bagels, E. L. Konigsburg.
The Return, Sonia Levitin. Escape from Ethiopia.
Diary of A Young Girl, Anne Frank.
The Devil's Arithmetic, Jane Yolen.
All of a Kind Family, Sydney Taylor.
The Feather Merchants and Other Tales of the Fools of Chelm. Retold by Steve Sanfield. Antics of the sages of Chelm.
The House on the Roof: A Sukkot Story, David Adler. "Then the judge said to the old man, 'I'll give you just 10 days to take your Sukkah down.'"


Misc. Great Books
Back to the Sources: Reading the Classical Jewish Texts, Barry W. Holtz.
The Last Trial, Shalom Spiegel. The binding of Isaac from midrashic perspectives.
Living Each Day, Abraham J. Twerski.
This is my God, Herman Wouk.
Sacred Fragments, Neil Gillman.
My Life, by Golda Meir. Powerful autobiography from one of the 20th century's greatest Jewish women.
Tales of the Hasidim, Martin Buber.
Maus Art Spiegelman, Holocaust story in comic book form.
Big Book of Jewish Humor, William Novak and Moshe Waldoks.
Basic Judaism, Milton Steinberg.

Noaj y HGW XX/7

Termine de ver hace unos minutos la película Das leben der anderen.
La última escena no puede más que dejar sin respiración.

Esta mañana el diario clarín aporta una nota que pone en contexto histórico la película y además la compara con lo ocurrido durante la dictadura militar.
http://www.clarin.com/diario/2007/10/22/opinion/o-01901.htm

Es casi de mal gusto contar el final, pero es solo anecdótico.

El personaje principal termina dedicándole su libro a HGW XX/7 con el titulo “Sonata para un buen hombre.”
Podemos decir que era un buen hombre?
Tal vez solo podemos encontrar un nuevo significado a las palabras de la Tora cuando dice Noaj era justo en Su generación.

Sucot 5768.O de idas, venidas, valijas y aeropuertos.

Hace muchos años en la revista Tikun publicaron una nota de un retiro urbano, una experiencia que hoy podríamos llamar extrema.

El Abad de un templo budista, de apellido reconociblemente judío, contaba de la experiencia de tres días en Manhattan que tenia algunas reglas muy estrictas.
Los participares debían sobrevivir durante tres días viviendo, durmiendo, comiendo en la calle, sin utilizar ninguno de los contactos, dinero o cualquier otro beneficio.
De solo leerlo uno podía imaginase lo duro, las barreras y tabúes que se deben derrumbar para poder completar el retiro.
Los testimonios también hablaban de la vida post retiro.
La vida era mirada después de esta experiencia, que para algunos podría ser post traumática voluntaria, de otra manera.

Tal vez el mensaje oculto de Sucot tiene que ver con este retiro.
Sucot nos susurra al oído:
“OJO todo lo que parece firme, confortable, y seguro, es solo una ilusión.”

Es por eso que durante siete días volvemos a la Suca, para decirnos a nosotros mismos que no debemos olvidar la fragilidad de la vida, de lo que nos rodea, de nuestras posesiones, títulos, logros, vínculos.

Para mí, este año ha sido una especie de Sucot.
No solo porque todo el año ha sido de viajes, idas y venidas, valijas y aeropuertos, sino también porque nuestro hogar no esta envuelto entre cuatro paredes, sino que configurado por la fragilidad de lo temporario debimos y debemos ahondar en cuales son nuestros propios valores y como resguardarlos en medio de este devenir.

Sucot llegó para nosotros como la posibilidad re-unión en la celebración de lo dinámico y el aprendizaje de que es lo permanente debajo de lo que fluye.

Hoshana Raba 5768.O que es una comunidad grande?

Que es una comunidad grande?
Parece una pregunta de Perogrullo
Pero cuando la hacemos nos damos cuenta que tiene sentido.
Una comunidad que en Kipur, en Nehila tuvo, 700, 1000, 2000 o 3000 personas es una comunidad grande.
Que pasaron esa misma comunidad en Sucot?
Esa comunidad tuvo servicios de Hoshana Raba?
Estuve en una comunidad pequeña para el fin de Sucot , Shemini Hatzeret y Simjat Tora.
Es una comunidad que en Kipur tuvo varios cientos de personas.
Es una comunidad que habia varios sets de arbat Haminim, y el servicio de Hoshana Raba fue muy concurrido y alegre.
Volvamos a preguntarnos, que es una comunidad grande?
Tal vez no se debe seguir midiendo por la cantidad de personas que concurren alguna vez ,sino por la cantidad de oportunidades que la comunidad ofrece para enriquecer la experiencia judia.