Shabat Jason menajem Av. 572

El shabat anterior al 9 de Av se denomina Shabat Jazon, ya que leemos en la Haftara el comienzo del libro del profeta Ishaiahu y su visión sobre el futuro de Ierushalaim. El profeta describe una sociedad en decadencia que va a ser destruida. Para la tradición judía, un profeta es aquel que tiene la capacidad de comprender, profundamente, el presente y visualiza cómo será el futuro si no hay una transformación de la conducta ética de la humanidad.

El propósito fundamental del profeta es una llamado al cambio y a volver a la senda de la justicia social de la autenticidad y honestidad de D´s. Los profetas de Israel no se deleitaban en el anuncio que sería destruida Jerusalem, sino su intención era ser una señal de alarma y reconocer la urgencia de la necesidad del cambio.

La demanda es el cambio de acción y el alejamiento de los rituales vacíos en contenido, la búsqueda del bien y la solidaridad que no se reemplaza con ofrendas sin intención. Leamos algunos pasajes de la Haftara que habla por sí misma.

El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no conoce;
mi pueblo no entiende." ¡Ay, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, descendencia
de malhechores, hijos depravados! Han abandonado a Adonai, han despreciado al
Santo de Israel y se han vuelto atrás.

Si Adonai de los Ejércitos no nos hubiera dejado unos pocos sobrevivientes, seríamos
ya como Sodoma y nos pareceríamos a Gomorra.

Escuchad la palabra de Adonai, oh gobernantes de Sodoma. Escucha la ley de nuestro
Dios, oh pueblo de Gomorra.

Dice Adonai: "¿De qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de
holocaustos de carneros y del sebo de animales engordados. No deseo la sangre de
toros, de corderos y de machos cabríos.

Cuando venís a ver mi rostro, ¿quién pide esto de vuestras manos, para que pisoteéis
mis atrios?

No traigáis más ofrendas vanas. El incienso me es una abominación; también las lunas
nuevas, los sábados y el convocar asambleas. ¡No puedo soportar iniquidad con
asamblea festiva!

Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras festividades. Me son una carga;
estoy cansado de soportarlas.

Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos. Aunque
multipliquéis las oraciones, yo no escucharé. ¡Vuestras manos están llenas de sangre!
"Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras acciones de delante de mis ojos. Dejad
de hacer el mal.

Aprended a hacer el bien, buscad el derecho, reprended al opresor, defended al
huérfano, amparad a la viuda.

"Venid, pues, dice Adonai; y razonemos juntos: Aunque vuestros pecados sean como la
grana, como la nieve serán emblanquecidos. Aunque sean rojos como el carmesí,
vendrán a ser como blanca lana.

Los invito a pensar en este shabat que es 9 de Av, y que su ayuno esta postergado para que comience en la salida del shabat, cómo podemos, cada uno de nosotros, contribuir para construir una comunidad mejor, una sociedad mejor y una humanidad mejor.

Vaetjanan menajem Av. 5772

¿Respuesta definitiva?... Respuesta definitiva.
Esta semana leemos el episodio más duro en su vida. Moshé mismo relata cómo él pide ingresar en la Tierra Prometida y D ´s le dice: basta ya, no entrarás, es la palabra final.

Moshé, finalmente, debe aceptar que no entrará en la Tierra Prometida y como contrapartida deberá recorrer el camino de la aceptación con dos elementos. El primero, D´s le permite ver Israel de un modo que nadie puede hacerlo, desde lo alto de una colina y de una sola mirada recorre todo el territorio, desde el Líbano hasta el desierto, desde las costas hasta la montaña. Y en segundo lugar, con la certeza que, si bien, él no ingresaría a la Tierra, sus enseñanzas perdurarían eternamente.

¿Qué significan ambas cosas? Poder ver las cosas con altura de miras, y dejar un legado.
Comprender que hay momentos en la vida que debemos estar por sobre la situación a pesar de los difícil que nos resulte, y confiar en que lo que hemos entregado tendrá un buen destino.

Te invito a pensar en este shabat cuál es el legado que estamos dejando para las próximas generaciones.

av 5772 matot maaei

Rabi itJak levi de berdichev enseña en kedushat levi q cada uno de los 42 viajes que hicieron durante los 40 años en el midvar fueron para purificar alguna de las chispas sagradaa que habian sido impurificadas.
Cada uno de nuestras rutas son para liberar alguna de esas chispas que estan cerca o que estan dentro
Basado en las enseñanzas de reb mimi feigelson

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Ds en busca del hombre en el bus

En el comienzo del mes de tamuz tuve un encuentro sorprendente
Solo en israel!
En el bus 7 hacia la tanaja mrkazit una persona de unos 30 años leia parado un libro
Su portada no era nada llamativa, pero tenia una foto de esas q se recortan digitalmente.
Un hombre con barba blanca muy larga ,cabellos revueltos lentes y traje a la moda
No habia visto nunca esa foto en particular,pero el rosto era samamente familiar.
Con mi curiosidad por los libros vi el titulo y le dije al lector estas leyendo a heshel con tono de complicidad
Asintio con la cabeza justo en el momento de llegar a su parada,o espero que no haya bajado antes debido a mi interrupcion
Ds en busca del hombre era el libro, evidentemente tambien ds nos busca en el bus

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donniel hartman jafi tamuz 5772

Excelente conferencia
Judaismo de bereshit
O judaismo de shemot

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Tamuz 5772 Donniel hartman jlm

Dos formas de entender la identidad judia
Génesis los dado la tribu la familia se es porque se dio
Éxodo lo adquirido la conducta la etica los valores las mitzvot
Paradoja sociedad laica toma génesis como modelo
Desafío comenzar con génesis terminar con éxodo de lo dado a la elección

Tamuz 5772 jlm

Shimon Peres presidente agenda continuidad judia en tres puntos
1 valores éticos ejemplo 10 mandamientos
2 valor del conocimiento importancia de cuestionar
3 ser pueblo de paz

Behaaloteja

Ds ordena a Aaron Hacohen como encender la memora
La tora dice que Aaron hico tal como Ds le indico
Rashi comenta que la tora dice eso para alabar a Aaron que no cambio
Nuestra la lectura tradicional es que no cambio nada de lo que Ds le indico
Mimi feigelson enseña que hay decenas de maneras de leer esta enseñanza de Rashi
Una de ellas es la que corresponde al Rebe Alexander
Lo shina no cambio no se refiere a la acción de Aaron sino a el ser de Aaron
No cambio Aaron siguió siendo igual de humilde después de escuchar el
Mandato divino
Que decimos nosotros
Aaron siguió siendo el mismo no se lleno de soberbia después de tener esa revelación
En términos porteños siguió siendo el
Mismo pibe de barrio después de tan alto honor
No por cumplir mas mitzvot o de estudiar mas debemos mirar a otros de manera despectiva sino al contrario por cumplir mas mitzvot estudiar mas debemos ser Max humildes y misericordiosos con nuestro próximo

Behar bejukotai 1

Parasha Behar-Bejukotai
Esta semana completamos el libro de Vaikra, Torat Cohanim, la Tora de los sacerdotes. En él leímos de las ofrendas, de las funciones, del ritmo del trabajo, de las vestimentas y todo lo concerniente a los cohanim. También hemos aprendido algunas de las enseñanzas hermosas de la Tora, como veahavta lereaja kamoja, ama a tu prójimo como a ti mismo.

En sección de Behar leeremos una frase célebre, que fue inscrita en la famosa campana de la libertad que hoy se encuentra en la ciudad de Filadelfia en Estados Unidos, Dror ikra vaaretz, hablando del Iovel, del jubileo, la Tora dice que en el día de Iom Kipur se deberá hacer sonar un shofar especial, para proclamar la libertad en toda la tierra, y será cuando cada ser humano retorne a su tierra y a su hogar.

Gran parte de este libro se dedica a cosas que hoy son impracticables para nosotros, no hay templo y nuestra forma de acercarnos a D´s ya no es con ofrendas, animales o vegetales sino con nuestro corazón, con nuestro tiempo, y con nuestras acciones, en especial aquellas que se refieren al encuentro con el prójimo, respetando su libertad y su particularidad. ¡Que poderosa imagen! Proclamar la libertad en cada rincón de la tierra y que cada persona pueda habitarla en paz.

Tal vez esa enseñanza bíblica hizo que muchos de nuestros hermanos estuvieran siempre en primera fila de las luchas sociales de cualquier tipo, para defender al ser humano, la naturaleza y la diversidad de todo tipo. En esta semana en la que terminamos este libro que tiene un mensaje universal de libertad y respeto por el otro, es que celebramos la promulgación de la ley anti discriminación en Chile dando un mensaje a todos los ciudadanos de esta tierra que pueden habitar en libertad y paz, sin que nadie los discrimine por sexo, religión o clase social.

Byod o byos

En muchos lugares están permitiendo llevar to propio gadget para trabajar , tu smartphone o tu tablet
Eso trajo un nuevo desafío para los it
Cono hacer q todo funcione correctamente ,mails corporativos , files, seguridad.
En Beit hakneset hace un par de años comenzamos a ser byos
Traiga su propio sidur por lo menos en las tefilot shajarit de jol y de shabat
Costo acostumbrares pero eso permitió dos cosas importantes
1 libertarse del numero de páginas
Eso se hizo irrelevante con tantos sidurim
Diferentes
2 q cada mitpalelim estableció un vinculo personal con el sidur y con la tefila
Shavua tov

Behar bejukotai

El Rab Brandes escribió un comentario increíble sobre el final del sefer vaikra
Haciendo referencia a orlar levaban
Dice que la cura al corazón incircunciso es la avodat shebalev pero debería leerle mejor avoda balev
Shavua tov

Vaikra ofrendar y ofrendarse

Vayikra - ofrendar y ofrendarse
Todo el libro de Vayikra es conocido en la literatura rabínica como Torat Cohanim, la Tora de los sacerdotes, el manual de procedimiento de los cohanim en todo lo referente a los korbanot, las ofrendas y lo relativo a pureza e impureza.

El libro comienza con un llamado a Moshe Rabeinu para explicarle como deberían elegirse y prepararse los sacrificios. En los primeros vínculos leemos adm ki iakrim mikem, min habakar. Una persona de ustedes que haga una ofrenda, de los vacunos...

Hay un comentario jasídico muy interesante que ilumina el texto de una manera totalmente diferente. Leyendo la Tora con una puntuación distinta, se lee, un hombre que desee ofrendarse, de los vacunos. O sea, el Rebe lee que cuando queríamos ofrendarnos nosotros mismos, para hacer un korban, para estar más cerca de la fuente de la vida, como no podíamos darnos totalmente, sustituíamos nuestro ser por algo que nos pertenecía, en términos de la Tora, un animal perfecto, lo mejor de nuestra cosecha, la harina más pura, etc.

La entrega máxima es imposible, entonces damos lo mejor de nosotros. Hoy nuestro korban, nuestra mejor ofrenda es, sin lugar a dudas, nuestro tiempo, es nuestro bien más preciado y cuando lo consumimos o desperdiciamos nunca regresa.

Nuestro korban es nuestro tiempo dedicado a la tefila, para construir nuestro vínculo más cercano con D´s, nuestro tiempo dedicado a nuestro prójimo para cuidarlo acompañarlo, inspirarlo y alentarlo. Nuestro tiempo, cuando lo dedicamos a proteger el medio ambiente y la creación.

28 de Sivan 5771 , Una de Romanos

El fin de semana pasado vi una película llamada La legión del Águila.
Cuenta sobre la historia de una de las legiones romanas que se perdieron tras el muro de Adriano y con ella se perdió su insignia, el Águila, símbolo de su orgullo y poder.
No tenía muchas expectativas sobre la película, y la comencé a ver solo mientras esperaba para hacer otra cosa.
Aun así dos temas me parecieron sumamente interesantes como fueron abordados.
En el primer tramo de film vemos una típica escena de Circo romano, donde un esclavo es arrojado a luchar contra un gladiador fornido, y el primero se niega a pelear.
Todo el pueblo baja su pulgar y estuvo a punto de ser asesinado, cuando un de los espectadores comienza a gritar para que le salven la vida, cosa que ocurre ya que todos dan vuelta su pulgar.( solo el Hollywood)
Este esclavo mas tarde es regalado al protagonista por su tío.
Ambos emprender una búsqueda para recuperar parte de su historia, dignidad
Uno como amo y el otro como esclavo se adentran en Britania, mas allá del Muro de Adriano nuevamente, y aquí comienza el primer tema interesante.
Ambos so apresados por los HOMBRE FOCA, y el Amo pasa a ser el Esclavo.
La película muestra como los seres humanos somos y reclamamos un trato diferente, dependiendo de lugar en donde estamos.
La segunda reflexión es sobre la violencia.
La película muestra a los romanos como despiadados, como asesinos carniceros, que se enfrentan a los pueblo de Britania para quedarse con su territorio, violar a las mujeres y todo lo que siempre ocurre en este tipo de películas.
Frente a ellos diferentes grupos que resisten la invasión con distintos grados de luchas y violencia, entre ellos los HOMBRE FOCA, que son tan asesinos y despiadados como los Romanos con el aparente reclamo de justicia de su parte.
Hay una Escena casi al final de la película que puede pasar desapercibida, pero que es una reflexion profunda sobre la violencia y su legitimidad.
El Sucesor del jefe de los Hombre Foca persigue al Romano y y su Esclavo , ahora convertido en Amo de Romano, hasta que hay una confrontación casi final, en donde el Hombre Foco como gesto castigo y muestra de desapego a la vida degolla frente a todos a tu pequeño hijo.
Después la termina como toda película de romanos, el Protagonista se salva, cumple su misión, y el esclavo vuelve a ser libre.
La reflexión sobre la violencia y su legitimidad como autodefensa y no, y la posición de moralizar dependiendo de que lado del mostrador ocupamos, es lo que tal vez justifico utilizar algo asi como dos horas en ver este fillm.

15 de Sivan 5771 Shlaj Leja.Envia para Ti.

Esta semana estudiando la Parashá y preparando mi clase para los estudiantes del Seminario Rabínico Latinoamericano, encontré un comentario increíble de Iakov Iosef de Polonia, el discípulo del Baal Shemtov, quien escribió el primer libro en la historia de jasidismo, al final de 1700.
El comienzo de la Parashá dice Shlej Lejá, envía exploradores para explorar la tierra.
El comentarista hace hincapié en la palabra Lejá, para ti.
Y sigue explicando, debes explorarte en primer lugar tú y de esta manera poder comprender a tu prójimo.
Y termina el comentario diciendo, que recién cuando uno comprende sus necesidades, carencias y faltas puede comprender a otra persona.
Lo que me pareció increíble es como un texto que había leído cientos de veces, gracias a esta observación tiene una iluminación diferente, no para la historia de nuestros antepasados, sino para nuestra propia existencia y nuestra vida de relación.
Shlaj Lejá, envía para ti, explora y así podrás establecer un vínculo más sano, más justo, más misericordioso.

10 de Nisan 5771. Ser Libres

Creer en la libertad es creer en los sucesos, es sostener que el hombre puede eludir las ataduras de los procesos en los que se halla inmerso y poder actuar de manera no requerida por factores previos.La libertad es el estado en que la persona sale de su yo, es un acto de extasis espiritual el el sentido original del termino.

Abraham J.Heschel, Dios en busca de hombre.

Pesaj Kasher Vesameaj, y por sobre todas las cosas LIBRES!

9 de Nisan 5771 ¿Que tendrá esta noche de diferente?

Pesaj es una noche exclusivamente para marcar la diferencia.
¿Por que?
Porque Fuimos esclavos, del Faraón en Egipto.
Todos fuimos esclavos del Faraón en Egipto.
¿Pero solo del Faraón de Egipto fuimos esclavos ?
¿Podemos decir esto solo en un tiempo verbal pasado fuimos esclavos?
Y si fuera así ¿ Que sentido tendría una y otra vez conmemorar Pesaj?
Caería en la categoría de pieza de museo, un artefacto decorativo de pasado, un retrato de familia que se mira con nostalgia.
Nada mas alejado de la realidad.
Para la tradición mística judía y en especial para el Jasidismo el calendario hebreo no solo representa eventos del pasado , sino que cada festividad marca un aspecto de nuestra vida espiritual que nos permite crecer y acercarnos al creador.
La pregunta que deberíamos formular es la siguiente:
¿No somo acaso esclavos en el presente también, y necesitamos de la guia de nuestra Tora para ser libres?
Pesaj nos prepara para ampliar nuestra conciencia y reconocer nuestras esclavitudes presentes, esas esclavitudes que cada uno de nosotros debe ponerle su nombre: ser trabajolico, deseosos de poder o reconocimiento, portadores de hábitos que nos lastiman o lastiman a otros, sostener relaciones interpersonales perversas, o todo tipo de adicción, todas ellas son producto del olvido del creador y de nosotros como portadores de esa chispa divina.
Pesaj es el momento del año en que el mandato es ser libres, pero no una libertad infantil o adolescente, de pretender hacer lo que queremos cuando queremos y porque así lo deseamos, sino una libertad madura en la aceptación de los limites, la responsabilidad y el reconocimiento de la fuente de la vida, el mekor jaim, que posibilita esa libertad.
Para los Jasidim Pesaj es la festividad que comienza con Daat, de comprensión.
¿Comprensión de que?
Que todos los ídolos son falsos, comenzando por los Faraones propios y ajenos.
La Guehula, la redención solo comenzó cuando los Bnei Israel entendieron esta premisa.
Solo podemos ser libres cuando reconocemos que los ídolos que hemos creado no valen nada, y que solo debemos alinear nuestra alma y energía al que nos libero de Mitzraim, del país de la estrechez.
Es esta la razón que 49 dias después de salir de Egipto, vivimos al pie del Sinai otro momento fundamental de nuestra historia sagrada.
Allí escuchamos como el primero de los 10 mandamientos que hace referencia justamente a la libertad..
"Yo soy tu Ad-nai Tu D-S que te saque de Mitzraim" nos dice claramente.
Aceptar a ese D-S implica aceptar el desafío de ser libres cada día de nuestra vida y tener la capacidad y sensibilidad de resistir a someternos a cualquiera de los ídolos, por poderosos, seductores, sorprendentes que parezca, e inocuos.

¿Como hacerlo, que herramientas utilizar para esto?

Los rabinos de la Mishna, dedican todo un capitulo del tratado Pesajim a describirnos una simple y poderosa tecnología: Hacer que uno noche sea verdaderamente diferente.
Hacer que uno noche no nos reunamos alrededor de la mesa para hablar de las mismas cosas: ¿Como te fue en el colegio, en el trabajo, en el gimnasio?
Esta noche hacemos preguntas especiales, y hablamos de nuestra historia, desde Abraham Avinu hasta nuestros días, pasando por la Shoa, y el levantamiento del Estado de Israel.
No comemos la comida de siempre: El menú de esta noche es especial, desde la entrada, el Karpas, y hasta el postre ,el Afikoman, son únicos, y en medio comemos y mezclamos lo amargo de Maror y lo dulce del Jaroset, comiendo todo sobre el mas simple y duro de los panes, la Matza.
Tampoco tomamos la bebida habitual, o por lo menos lo hacemos es una cantidad distinta, cuatro copas, ni nos sentamos alrededor de la mesa del mismo modo.
Pesaj plantea que para ser libres debemos desestructurar lo de todos los días así dar lugar a las preguntas que son la llave de la libertad.
Es maravilloso saber que gracias a esta comida compartida por milenios hemos podido formar parte de nuestra memoria colectiva.
Pesaj es la festividad en que marcamos la diferencia.
Antes fuimos esclavos, Avadim Ahinu , ata benei Jorim, Hoy somos personas libres.
El Pesaj Miztraim , en el pesaj que vivimos en Egipto, el Pesaj que fue la puerta a la libertad, cuanta nuesta Tora , comimos con nuestros bastones en nuestras manos, nuestras sandalias en nuestros pies, nuestros cinturones amarrados, y lo hicimos Bejipazon, con premura, para poder salir de la esclavitud.
Este Pesaj, marquemos la diferencia, comamos tranquilos, demos espacio a las preguntas, el cantico, la lectura, apaguemos los aparatos que nos distraen y comencemos a vivir nuestra libertad.
Pesaj Kasher Vesameaj.

6 de nisan de risas y llantos( de felicidad)

A raíz de una celebración familiar que tuvimos hace unos días mi tío Eliezer me recordó una frase compartida por varias generaciones
"la pasamos tan bien ,lloramos tanto"
Mi bube jave decía eso y da cuenta del sentido de llorar por alegría y poder expresar los verdaderos sentimientos
Llorar no es siempre de dolor o mejor dicho en medio de la profunda alegría también hay una chispa de dolor por lo efímero por los que faltan por lo duro que fue llegar
La pasamos tan bien lloramos tanto
Tal vez es la Filosofia de vida de mi familia y de mi pueblo

Purim 5770. Un año despues.

En Erev Purim del 5770 fue el terremoto en Chile.
En ese oportunidad habia escrito estas lineas para la Revista shalom, pero no lo subi.

Purim lo oculto y lo develado


¿Por qué nos disfrazamos en purim?
Marque el casillero correcto:

1. Para divertirnos.
2. Para imitar a Carnaval
3. Para ocultar quienes somos
4. Para recordar quienes Somos?
5. Todas las anteriores
6. Ninguna de las anteriores.

Purim es una celebración que mediante la alegría liberamos la tensión de haber querido ser aniquilados.
En el libro de Ester se relata las intensiones de Aman que por encono personas contra Mordejai quiere destruir a todo el pueblo de Israel con acusaciones de deslealtad a tu rey Ajashverosh.
La alegre festividad de Purim oculta la pena de ser perseguidos, y de vivir en una situación de fragilidad que atraviesa toda la historia.
Hacemos ruido para ahuyentar el nombre de Aman y asi pretender que vivimos seguros una vez mas.
Lo cierto es que la existencia judía es un misterio.
Solo un sentido profundo podría dar explicación de nuestra existencia.
Somos pueblo pequeño, seremos 14 , 15 los mas optimistas que hacen una cuenta mas inclusiva diran 18 millones en todo el mundo, pero hemos contribuido en una proporción desmedida, tanto como la proporción de persecuciones que hemos vivido.
Aun asi Am Israel Jai, el pueblo de Israel esta vivo.

El libro de Ester nos muestra que todos debemos ser protagonistas de la historia judía, y que la trama que nos une necesita de cada hebra para que el Tamiz quede intacto.
Uno de los momentos mas dramáticos Mordejia que conoce el plan contra el pueblo judío le envía el mensaje a Ester que esta en el Palacio, y ella responde con una evasiva.
Mordejai Replica duramente con las siguientes palabras:

Mordejai mandó que respondiesen a Ester: "No te hagas la ilusión de que porque estás
en el palacio del rey, serás la única de todos los judíos que ha de escapar.
Si te quedas callada en este tiempo, el alivio y la liberación de los judíos surgirán de
otro lugar; pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¡Y quién sabe si para un tiempo
como éste has llegado al reino!"

Todos estamos unidos en el destino de nuestro pueblo.
Nadie pude hacerse ilusiones de que por sus conocimientos, su posición social, su poder económico, o sus vínculos políticos, puede desentenderse del pueblo.
Cuando Ester comprende este mensaje actúa y su actuar salva a Israel.

La historia de Purim es una historia de ocultamiento y develamiento.
Ester mismo es un nombre que tiene en su raíz la idea de lo oculto.
Dios esta oculto en el libro de Ester.
Cuando Ester comprende su Rol, cuendo ella devela su lugar en la Historia,
Dios hace que la trama se desenvuelva a favor del pueblo de Israel.
Cuando nos mantenemos ocultos la trama de la historia solo se presenta como la fragilidad de la vida en el exilio.
Cuando nos develamos construimos una historia de lazos fraternos y solidarios que garantizan nuestra existencia.
Es por eso que termina el libro de Ester diciendo:

porque en estos días los judíos tuvieron reposo de sus enemigos. El mes que de tristeza
se cambió en alegría, y de duelo en día de fiesta, se les ordenó que lo celebrasen con
días de banquete y de regocijo, y para enviar porciones de comida, cada uno a su
vecino, y regalos a los necesitados.

Purim nos enseña que la amenaza mas grande recae sobre nosotros cuando nos ocultamos y olvidamos nuestra misión olvidando de nuestra responsabilidad mutua entre hermanos y en especial con los que mas nos necesitan.
Que veamos prontamente la Gueula , la redención, y que seamos nosotros participes con nuestra acciones de hacer que ese tiempo este mas cerca.

A la pregunta ¿Por qué nos disfrazamos?
Para recordar no solo quienes somos sino cual es nuestro deber.

shushan purim 5771 Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?

Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?
Todos recordamos que la palabra Pur significa suerte, o echar a la suerte, y en la Meguila el concepto aparece asociado a la pretensión de Aman de definir que dia sería exterminado nuestro pueblo.
La paradoja fundamental de Purim, es que ese día se transformó en un dia de alegria y jubilo y no de destrucción y muerte.
La historia de Purim, de esta manera nos presenta un dilema
¿Somos seres libres o estamos sometidos a los extraños designios de una divinidad manipuladora?
¿La historia esta echada o somos protagonistas de nuestra historia?
En el pensamiento medieval en especial se trabajo el tema de la providencia divina y el libre albedrío.
¿Cómo poder hacer que ambas ideas pueden coexistir?
A simple viste si hay providencia divina, si el futuro esta determinado, no existe libre albedrío, y a su vez, si existe libre albedrío a ultranzas, no podría existir la providencia divina.
Libros se han escrito sobre este tema, y hay autores que le dan mas énfasis a uno de los polos de este dilema, afirmando mas uno u otro.
Maimonides, en uno de los textos que yo particularmente mas disfruto de su escritura, es uno de los defensores hasta las ultimas consecuencias del libre albedrío, sosteniendo en Hiljot Teshuva, en el capítulo 5 lo siguiente:

Que no se te pase por la cabeza aquello que suelen decir los necios de las naciones del mundo y los ignorantes de Israel, al sostener que el Santo Bendito decreta desde la creación de todo hombre si será justo o malvado…
No es esto así, sino que todo hombre tiene la posibilidad de ser (tan) justo como Moshé Rabenu, o (tan) malvado como Ierabaam, o sabio o corto de genio, o piadoso o cruel, o avaro o generoso, y así con todas las cualidades. Y no hay quien lo obligue, ni quien decrete, ni quien lo empuje hacia alguno de estos dos caminos, sino que él por su cuenta se dirigirá hacia el camino que desee….

Y si Dios decretará sobre el hombre el ser justo o malvado; o si hubiera algo (en su naturaleza) que empuje al hombre desde el principio de su existencia hacia algún camino, o percepción, o cualidad, o acción, tal como elucubraron en sus corazones los necios que atienden a los astros...¡¿Cómo podría habernos ordenado a través de los profetas ‘Hagan esto’ o ‘No hagan aquello’?! ¡¿‘Mejoren su andar’ o ‘No vayan detrás de su malignidad’?! (¿Qué sentido tendrá todo esto) si a él (en realidad) ya se le decretó así desde su propia creación, o su naturaleza lo empujara hacia algo que no pudiese evitar? ¿Qué sentido tendría toda la Torá (si esto fuera así)?


Por lo tanto para Maimónides el libre albedrío es uno de los principios fundamentales de nuestra tradición, afirmar lo contrario seria entender al ser humano como a un robot, y la Tora , Jas jelalia, carente de todo valor.

Entonces ¿la suerte esta Echada? La lectura de meguilat Ester nos demuestra que D-s, que esta oculta durante todo el relato, permite a los personajes ejercer su libertad, pero esa libertad finalmente sirve para un plan divino, que es la Gueula.
Cada uno de nuestros actos de uno u otra manera deben contribuir a ese plan divino, que podemos avanzar o retrazar según nuestras propias elecciones, personales y sociales.
Purim Sameaj.
Rab Alejandro S. Bloch
Publicado originalmente en la Revista Shalom

Adar Bet vaikra sin levadura ni miel por favor

En la tercera ALIA de vaikra se especifica que en las ofrendas no se puede utilizar ni levadura ni miel.
Aunque un versículo siguiente se dice que para las primicias, reshit se puede utilizar.
El rebe de Slonim en su netivot Shalom nos explica el sentido
La levadura representa la soberbia mientras que la miel la lujuria
La ofrenda debía estar exenta de pensamientos extraños debía ser pura avodat ashem , por eso debía elevarse por el solo propósito de conectarse con el mekor jaim
Por que la primicia o sea la inicial la primera podía tener miel o levadura?
porque muchas veces hay que trabajar para purificar los motivos de la avoda y el comienzo también puede ser la oportunidad para transformar aquellas cosas que no son del todo puras y hacerlas puras.
Reconociendo el alma humana.