14 marjeshvan.la revolucion espiritual.

Estoy sorprendio.
Gratamente sorprendido.
repito, o vuelvo a decirlo, estoy sorprendido.
Pero Gratamente sorprendido?
A las 8 de la maniana en la Tajana Mekasit de Ierushalaim escucho una musica espectacular.
Nigunim que llegan al alma.
Me acerco, uno chica en sus 20 anios con sus cabellos cubiertos, parecia de la ex Union sovietica, junto a un Joven tambien en sus 20 con kipa extralarge tzitziot detras de un mostrador.
Venden libros y Cd.
Libros, como un asadito para el carnivoro, me llaman, me atraen, NO ME DEJAN IR.
comienzo a ver los titulos, uno tras otro, rabi Najman, Rabi Najman, rabi Najman.
La silla vacia, el puente angosto, y otros titulos, algunos muy breves, con tapas super modernas, con las palabras inspiradas en el rebe atormentado, como lo llamo Arthur Green, o como se llaman sus seguidores, los Na nah nah o los jasidim del rebe muerto.
Tambien el libro de Januca del rebe de Slonim, que me recomendara mi Rab.
CD, carlebach, una coleccion tan basta como la vista en el dia de ayer en Mea Shearim donde encontre la coleccion del rebe de Slonin.
mas cd de Iosef Karduner, nigunim y palmas, y todos con titulos como simja, neshama, etc etc etc.
Muchos jovenes en sus 30 o 40, reencontrados con la fe, con estilo Hippie .
Prefiero estos libros, y los Cd que hay aqui, que los que invades las librerias con angeles, esoterismo y cosas por el estilo.
Sorprendido o Gratemente sorprendido?

13 de Marjeshvan 5769.Shalom Javer

Hasta las 2 de la madrugada estuve viendo TV.
Gracias al Jetlag ,despues de unas 20 hs de viaje, contados solo desde la partida del avion, en Iersuhalaim Ir Hakodesh, la TV de Israel paso un video hecho hace 6 anios en Memoria de Itzjak Rabin.
La TV se dedico horas al tema.
Entrevistas a Shimon Peres, programas con titulos como "cuando sera el proximo asesinato politico"
Jovenes hablando del tema.
Mirando hacia el nuevo puente colgante, que al parecer no le causa mucha gracia a los Jerosolimitanos, escuche las canciones del primer shalom Javer, mas otros clasicos, entre ellos shir hapalmaj, Ierushalaim shel Zahav, etc, un programa de cuando Ehud Olmert era alcande de esta ciudad que cada dia esta mas hermosa, mas mistica y mas mundana.
Im Eshkajej Iersuhalaim, como olvidarla, como no sentir un privilegio unico, de poder estar otra vez en sus calles, caminar entre su gente, y descubriri como el sol y la luna aqui parecen tener un resplandor especial, por instantes mas misticos que nunca, por otros mas mundanos que nunca.

28 de Tishrei 5769. Ietzer Hara

Otra perla de Rabi Najman.


Si el hombre no tuviera la inclinacion hacia el mal, su Avoda, su servicio al creador nunca podria ser completo.

rabi najman

El desafio de toda nuestra existencia es poder dominar nuestro  Ietzer hara, la inclinacion hacia el mal, lo destructuvo y la muerte para ser libres y asi servir al mekor jaim, la fuente de Vidas.

17 de Tishrei 5769.Vivir la Vida.

Hace algun tiempo encontre internet estas ideas.
Indudablemente tienen un vinculo directo con Sucot, con Kohelet y con la busqueda del sentido de la vida.
El autor, que en verdad no se quien es, en vez de dar consejos de como vivir la vida, sugiere 12 maneras de desperdiciar la vida.
Es un texto mas que adecuado para leer en la Suca, como hemos hecho anoche, y para con conversar en familia.
Moadim vesimja.


12 maneras de vivir una vida infeliz.

* Apártese de uds mismo

* Apártese de otros

* Apártese de Dios

* Apártese de su comunidad

* Trate de tenerlo todo

* Quédese todo para Uds.

* Niegue su singularidad

* Insista en que ud. es especial

* Luche contra el enemigo equivocado

* Trabaje en algo insignificante

* Viva la vida como un accidente.

* Niegue su finitud.

13 de Tishrei 5769.Iom Kipur terminio, pero su santidad continua

El viernes despues del Mediodia recibi este mensaje de Mori berabi:

Explicaba el Rebe de Slonim, que este Shabat está colmado por el sentido de la
Santidad...
Dado que cuando ha acontecido un día festivo en la semana que
dejó, las iluminaciones de de ese tiempo ingresan al Shabat para saciarnos de
luz y bendición...


El viernes por la Noche durante el Kabalat Shabat, me parecio lo mas apropiado compartir esta idea con todos.
Por eso pregunte sobre que aspecto de la santidad de Iom Kipur deseamos que se prolongue en el el shabat y posteriormente.
Hubieron muchas respuestas, todas ellas muy profundas y sentidas.
Algunos hablaron de la paz , la espiritualidad, ver a sus hijos y nietos crecer en un marco judio, alguien menciono el momento de Birkat Kohanim como el instante mas significativo.
Que es lo que yo deseo que se prolongue?
Seria maravilloso que no solo en Kipur intentemos dominar nuestro Ietzer Hara, sino que sea un ejercicio diario,en el que nos vinculemos con nuestros semejantes positivamente, que no usemos nuestra palabra para lastimar, que podamos sentir que somos parte de una unidad superior.

Erev Rosh Hashana 5769.

Sábado 27 de Septiembre de 2008
Nuevo año para el pueblo judío

Señor Director:

La noche de este 29 de septiembre marcará el inicio de un nuevo año para el pueblo judío, el año 5769. La celebración rememora la creación del mundo y del ser humano. El motivo de la festividad le otorga a Rosh Hashaná un mensaje universal y pleno de significado, y es que el ser humano debe continuar la tarea de la creación transformando al mundo en un lugar digno de la presencia divina.

El comienzo del año hebreo enmarcado entre el año nuevo, Rosh Hashaná, y el Día del Perdón, Yom Kipur, diez días después, nos impone revisar nuestra escala de valores y prioridades para poder utilizar nuestro tiempo en los proyectos personales y colectivos que nos permitan crecer en familia, en comunidad y como miembros de una sociedad abierta. Para comenzar a hacer hoy las pequeñas cosas que hacen una gran diferencia.

El judaísmo concibe al ser humano como un socio de Dios en la tarea de construir un mundo mejor. Pero, ¿cómo definimos un mundo mejor? La visión de los profetas es elocuente: "No alzará espada nación contra otra ni se ejercitarán más para la guerra" (Isaías 2:4)

El profeta Miqueas (6:8) agrega que el Creador pide al ser humano: "Hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Dios". Esto es lo que nos guiará hacia un mundo mejor: el compromiso con Dios, con la familia humana y con la creación. Por otro lado, el judaísmo nos invita a disfrutar de las cosas buenas de la vida: "Come tu pan con alegría y bebe tu vino con deleite" (Eclesiastés 9:7). Nuestros sabios enseñan que al final de la vida, cada uno deberá rendir cuentas por todas aquellas cosas que -habiendo sido creadas por Dios- se ha rehusado a disfrutar. El rabino A. J. Heshel destacaba la importancia de "recordar que la vida es o puede ser una celebración; por ello, una de las cosas más importantes es enseñarle al hombre a celebrar".

El inicio de un año judío combina ambos elementos, celebrar gozosamente la presencia de Dios en nuestras vidas y asumir nuestras responsabilidades en el mejoramiento del mundo.

En Rosh Hashaná hacemos una profunda introspección. La vida es un regalo de Dios, y nuestra forma de agradecerla es revisando cuidadosamente qué estamos haciendo con ella. Tomar conciencia de las coordenadas de nuestra existencia, evaluar nuestras acciones en el año que termina, revisar nuestras relaciones interpersonales es la tarea para estos días de reflexión.

Tres son las herramientas que usaremos en este proceso. La tefilá, oración, para intentar ascender desde lo cotidiano y evocar lo trascendente, para contactarnos con la Fuente de todo, con el Creador de todo, con Quien nos hace hermanos y se alegra con nuestro retorno a Él.

Justamente, es el retorno al camino adecuado la segunda herramienta. En hebreo, retorno se dice teshuvá, que también significa respuesta. Debemos volver al camino correcto, al amor a todos los seres humanos, sin distinción; a la tierra que nos cobija, cuidándola y preservándola. Debemos resguardar los valores básicos de respeto: a la vida, a la familia, a los ancianos, a los maestros. Debemos mirar hacia adentro de nosotros mismos y mejorar todos los aspectos de nuestro ser. Así, al mejorar internamente como seres humanos, estaremos en condiciones de mejorar también nuestras relaciones con nuestro prójimo y con la sociedad.

Así, pues, la tercera herramienta es la tzedaká, el desprendimiento generoso, la salida del egoísmo, la búsqueda de la justicia y la misericordia apoyando al desamparado, al desposeído, al enfermo y al necesitado. Haciendo nuestras las palabras del Levítico (19:18): "Ama a tu prójimo como a ti mismo, porque Yo soy Dios".

En esta hora de celebración de un nuevo año del calendario judío -compartiendo con toda la familia humana cuya creación recordamos en el marco de la festividad- elevamos fervientemente nuestras plegarias para que Dios nos conceda vivir de acuerdo a Sus palabras. Para que podamos como humanidad acercarnos a Dios en una oración trascendente, que podamos recuperar la brújula que nos indique el camino correcto y volcarnos al prójimo en amor.

Albert Einstein afirmaba: "Hay dos modos de vivir la vida: una, creyendo que nada es un milagro; la otra, como si todo lo fuera". Que en el año que comienza podamos reconocer los milagros que nos ro-dean. Y que en ellos esté nuestra tarea de reparación, junto a la bendición de Dios.

RABINO ALEJANDRO BLOCH
RABINO MARCELO KORMIS
RABINO EFRAIM ROSENZWEIG
RABINO SAMUEL SZTEINHENDLER
RABINO EDUARDO WAINGORTIN
RABINO DANIEL ZANG
Esta carta salio publicada el Sabado 27 de Septiembre en el Diario EL\l MErcurio de Santiago de Chie.

18 de Elul.Del Baal Shem tov a Mayumama.

Tenia que ser justo hoy.
No pudo ser ni en Mendoza ni en Santiago.
Todo se dio para que sea hoy, 18 de Elul, el aniversario del Baal Shem tov.
Finalmente y por suerte hoy pudimos ver a Mayumama.
El excelente grupo que se gesto en Israel, y que dio varias vueltas por aquí y por allá.
Para nosotros tiene un valor afectivo, no solo por Israel, sino en especial por Walter, a quien conocemos, como le dije a mi hijo menor, desde que tenia la misma edad que el, o sea 10 años.
Ver a alguien que uno quiere como parte de su familia extendida, en un escenario en un espectáculo de tanta creatividad e impacto, no es poca cosa.
Una hora y media que es una celebración de lo simple, de lo cotidiano.
Sonido, ritmo, movimiento.
No es eso lo que decía el Baal shem tov?
Santificar lo mundano, lo simple, lo de todos los días. Elevarlo a la altura de lo sagrado.
Aquí, en el escenario, elevado a la altura del el arte.
Tachos, latas, linternas, chasquidos, aplausos, y golpes, transformados en una sinfonía.
En una hora y media, recorremos todas las sensaciones humanas, desde el humor a la lucha, desde los celos a la rutina, desde la plegaria hasta la sensualidad, la vanidad y el pudor.
Todo con que? Ritmos, luz, golpes, pero sobre todo con una inmensa creatividad.
Y todo tenia que ser hoy,18 de Elul, aniversario del Baal shem tov,que para elevarse bailaba, cantaba, y contaba historias.

10 de Elul 5758 Rosh hazaña o Rosh hashana

Hace un tiempo ya, descubri que el corrector de errores de mi procesador de texto me estaba cambiando algo automaticamente.
Esta semana despues de haber subido una entrada al blog, un articulo que aparecio en una revista, un amigo me hizo la observacion que en medio del texto decia hazaña en vez de hashana.
Ya hace varios años que el procesador me hace eso, y no prestaba atencion.
Cada vez que ponia Rosh hashana, me lo cambiaba por Rosh hazaña.
Comienzo del año daba lugar a comienzo de la hazaña.
Este año cuando me paso en varias oportunidades, pense que mi Notebook eme estaba diciendo algo.
Sera que comenzar un nuevo año es como una hazaña?
O que debemos comenzar el año pensado en que cosas imporantes deseamos que ocurran a pesar de que pueden parecer hazañas?
Una amiga,hace un par de semanas,en una conversacion en familia me dijo algo interesante, lo que no hay en algun lugar lo tiene que hacer uno, lo tiene que crear uno.
Tal vez esa es la Hazaña que Hashana(este año) cada uno deberia proponerse realizar.
Shana tova Umetuka.

5 de Elul, 5768.Pasar por Rosh Hashana o que Rosh hashana pase por nosotros.

Hay un cuento de mundo Jasidico que es apasionante.
Un Joven se presenta frente a un afamado rebe y le expresa su deseo de estudiar con el.
EL rebe le hace varias preguntas sobre sus conocimientos previos, y en un momento el joven le dice, rebe pase siete veces por el Talmud!, con un tono de autoridad y autosuficiencia.
El rebe le responde con mucha seriedad: ¿Y cuántas veces el Talmud pasó por ti?

Todos sabemos que hay experiencias que dejan una huela, por su intensidad, por su significado, por su profundidad.
Son esos instantes en lo que sentimos plenitud, y nos hacen sentir que son eternos, ya que los llevaremos en nuestra memoria durante toda la vida.
Son esos momentos en los que sentimos haber hecho contacto con algo especial, mas profundo, con algo mas autentico, con algo mas perdurable.

También conocemos de los otros, esos momentos en los que todo el tiempo parece fluir a una velocidad increíble, en donde no podemos diferenciar un evento de otro, en donde solo pasamos por el . En ese tiempo podemos habernos divertido, podemos habernos hasta entretenido, pero en nuestro interior no ha cambiado nada, solo ha transcurrido y se ha perdido en el olvido.

En algunas experiencias sabemos que hay un antes y un después.
Sabemos que no somos los mismos, que hemos crecido, madurado, ampliado nuestros horizontes de comprensión.
No podemos ser los mismos porque algo ha cambiado en nuestro interior.

En otras vivimos esa sensación que teníamos de niños en la playa cuando construíamos un castillo de arena, e indefectiblemente el mar, por mas empeño que pusiéramos en hacer las murallas altas, terminaba derritiendo nuestra creación.
Tal vez luego lo volvíamos a intentar con un nuevo castillo, o si ya era tarde el día se terminaba y regresábamos a nuestra casa.

En una de las experiencias podemos decir que sumamos vida a nuestros días, semanas o años.
En las otras, sumamos días, semanas o años a nuestra vida.

De alguna manera, la respuesta del Rebe tiene que ver con esto.
Pasaste las paginas de Talmud, o el Talmud transformo tu vida?
¿Leíste una tras otra las paginas de ese maravilloso libro, o ese libro hizo que tu escribieras una nueva página en el libro de tu vida?

Comenzando en Rosh hashana leeremos en el Mazjor un agregado hermoso a nuestra Tefila: Besefer jaim,

En el libro de la Vida, bendición paz y sustento seamos inscriptos y recordados junto a todo tu pueblo Israel

¿Tendremos la capacidad de hacer de este Rosh hashaaa un momento único, un instante que marque el inicio de algo nuevo en nuestras vidas, o solo volveremos a repetir la plegaria casi de memoria?
Podremos hacer de Rosh hazaña(deberia decir ROSH HASHANA,por favor lea la siguiente entrada del blog) uno de esos instantes especiales que abren una puerta y nos permiten disfrutar de una muestra de la eternidad, o sera un momento mas, en donde las hojas del Mazjor pasaran sin dejar ninguna huella en nuestra vida.

Besefer Jaim, de alguna manera puede ser el resumen de todos nuestros ruegos:
Ser inscriptos en el Libro de la Vida, a nivel personal, familiar, comunitario, y de todo nuestro pueblo.


Rosh hashana puede significar solamente cambiar de digito, del 8 al 9, del 5768 al 5769, o puede tener un significado mas profundo.
Puede ser el año en que podamos estudiar más nuestras fuentes, el año en que compartamos más con nuestros hijos y con nuestra comunidad, el año en el que podamos crecer en practicas judías en familia en la intimidad de hogar.

Somos cada uno de nosotros los que podemos y debemos darle un significado al año que comienza.
Reflexionando sobre el nombre de la festividad, Rosh hashana, cabeza del año, dicen nuestros maestros, que el Rosh, es el que dirige nuestro cuerpo, nuestra acciones, etc, y que todo depende de el, por eso el resto del año depende de lo que hagamos y decidamos en Rosh hashana.

Quiera D-s iluminarnos para que con nuestras acciones seamos inscritos en el libro de la vida plena.

Shana Tova Umetuka.

Este texto apareció originalmente en la Revista Shalom de Santiago de Chile.

7 de Av 5768.Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

En 1979 se estreno la película La vida de Brian, una de las sátiras mejores logradas del grupo Monty Pyton. La película esta ambientada en la ocupación romana a Jerusalem, en la época del segundo templo.

Una de las escenas más interesantes, desde el punto de vista judío ocurre cuando diferentes grupos intentan entrar en una de las residencias de los funcionarios romanos para hacer un atentado. Las cámaras van mostrando como por diferentes corredores van avanzando los militantes hasta llegar al recinto central y cuando están a punto de cometer el atentado cada uno de los grupos declara su identidad, “somos de la falange Judía” “somos de la brigada Judia de la libertad” y así uno y otro reclaman para si el derecho de ser exclusivos de representar los intereses de todo el pueblo y mientras tanto se desata una batalla intra judía y la revuelta termina con el triunfo romano.

En el libro Martin Fierro, uno de los textos más tradicionales de la literatura gauchesca, Jose Hernandez pone en boca de uno de los personajes la famosa frase:

“Los hermanos sean unidos,

Porque esa es la ley primera,

Tengan unión verdadera

En cualquier tiempo que sea

Porque si entre ellos pelean

los devoran los de ajuera”

En unos días estaremos conmemorando un nuevo Tisha Beav, el 9 del mes hebreo de Av, que recuerda entre otras cosas la destrucción del primero y segundo templo, tal vez la fecha mas triste del calendario hebreo, a tal punto nuestros sabios quieren mantener presenta esta fecha que nos advierten “quien no se apena por la destrucción de Ierushalaim, no podrá presenciar la reconstrucción de Ierushalaim”.

Y en ese espíritu, dicen que quien no trabaja por la reconstrucción de Ierushalaim, es como si el mismo hubiera participado de su destrucción.

En el Talmud de Babilonia, en el tratado de Ioma 9 b, nuestros maestros de Bendita memoria tratan de entender cual fue el motivo para la destrucción de los templos:

"Enseñaron los sabios: Por qué fue destruido el primer Templo? - Por tres cosas que en esa época ocurrían; idolatría, relaciones sexuales prohibidas y por el derramamiento de sangre. Y por qué fue destruido el segundo templo, si en esa época se estudiaba la Tora, se cumplían con las Mizvot y la gente hacia actos de Bondad? -Porque en él había odio gratuito entre hermanos,(Sinat Jinam), para enseñarte que el odio gratuito equivale a tres pecados: la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas y el derramamiento de sangre".

Tal como lo describe la Vida de Brian,y el Martin Fierro, el Talmud ve en la falta de unión entre los hermanos la causa principal de la destrucción de Ierushalaim y el exilio

No es la poderosa Roma la que vence al pueblo judío, es el pueblo judío, que debilitado internamente, permite el triunfo de Roma.

Cada época plantea sus desafío y pero el desafío de la unidad, sigue siendo uno de los prioritarios.

Somos parte de un pueblo que ha logrado superar las circunstancias más aciagas, atravesando las geografías más distantes. Hoy podemos encontrar comunidades en casi cada rincón de la tierra, con los idiomas más exóticos y las experiencias más enriquecedoras.

Pero el 9 de Av nos recuerda, que nada de eso vale si no logramos la unidad, que de ninguna manera es lo mismo que la uniformidad.

El Talmud nos advierte que existe un valor superior, que es ser parte de un pueblo que tiene una misión y un mensaje único.

Eso se logra solo con respeto por el prójimo, trabajando mancomunadamente por nuestros ideales, y reconociendo a todos los judíos como nuestros hermanos con los que tenemos un pacto sagrado.

Si hacemos nuestro esfuerzo en esta dirección, seguramente D-s nos permitirá estar mas cerca de disfrutar de la alegría de la Geula.

Esta nota apareció originalmente en la Revista Shalom.

12 de Tamuz 5768. Bait

Sabemos que la Tora comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo.
El midrash cuenta que la Alef se puso celosa y se quejó frente al Hakadosh Baruj hu por su decisión de no haber comenzado la Tora con Ella. El Hakadosh Baruj hu le respondió que tenia un lugar especial también para ella, y con la letra Alef comenzó los Aseret Hadibrot, las 10 alocuciones, mas conocidas como los 10 mandamientos.

Porque con entonces comenzó con la letra Bet?
Nuestros sabios, de bendita memoria, nos dan varios motivos:
La obra de creación debía comenzar con la misma letra que la palabra Braja, bendición por eso el mundo debía tener como señal inicial la Braja.
Pero en especial hacen énfasis que la palabra Bait comparte con el comienzo de la creación también la misma letra.
El mundo, es nuestro Bait, nuestro hogar, y de esta manera nosotros debemos estar atentos y poder reflexionar sobre la importancia y responsabilidad que tenemos para con el.
Esta semana tuve la visita de un grupo muy interesante de estudiantes de un colegio privado de Santiago que visitaron la sinagoga.
Los jóvenes preguntaron extensamente sobre los diferentes aspectos de nuestra tradición, la historia, las ceremonias, sobre Tora, sobre el Sofer etc.
Pero una de las cosas mas curiosas ocurrieron cuando preguntaron sobre que cosa hace de un edificio una sinagoga, cual es la forma o la esencia que una sinagoga debe tener para ser considerada como tal.
Por supuesto que les explique cuales eran las cosas que uno puede ver dentro de una sinagoga, el Aron Hokodesh , el Ner tamid, La Bima, etc. y al final de esa explicación descriptiva volví a hablar de la letra Bet.
Les explique que en hebreo el lugar se llama Beit Hakneset, la casa de reunión.
Y que para que algo sea verdaderamente un Bet Hakneset se necesita una comunidad que reza junta, una comunidad que recorre un camino espiritual, una comunidad que acepta el desafió de interrogar y de interrogarse, una comunidad que se anima a crecer en el camino del estudio y del cumplimiento de las mitzvot.
No alcanza con la reunión, o en otras palabras que nos volvamos a encontrarnos en el mismo lugar semana tras semana o día tras días, sino que lo que se necesita es que esa Re-Union, sea la posibilidad de transformarnos en una comunidad, por lo tanto en un grupo de personas que viven en una Común-Unidad.
Un grupo de personas que sienten que participan de un proyecto que los incluye en el que tienen de Comun-unidad de valores e ideales, de prácticas y de anhelos, de historias y de esperanzas.
Si logramos eso el lugar se llamara Bait, o sea será nuestro hogar espiritual.
Es mi deseo que cada uno de nosotros pueda encontrar su Bait, su hogar espiritual, el lugar desde donde podamos compartir con otros este sendero maravilloso, que es la vida.

Este texto fue publicado en la Palabra Israelia de Santiago de chile.

9 de Sivan 5768.El minuto Judio.

Durante el Tikun Leil Shavuot estudiamos el Shema.
Vimos que Mitzvot Incluye, recordamos a Yeoshua Ben Gamla, Rabi Akiva y otros.
En un momento invitamos a hablar del Shema en Primera persona.
Fue una experiencia Intensa.
Alguien contó quien le enseñó el Shema.
Otra persona dijo que aprendió el Shema de grande, y un joven comentó lo importante de la Tnua en su busqueda espiritual.
No falto el que contó de su experiencia del Shema en el lecho de muerte de un ser querido.
Hasta alguien recordó un viejo chiste, que para hacer andar a un caballo habia dosclaves, Oi vei, y Shema.
A todos nos dejo pensando una mujer que contó que educo con mucho esfuerzo a sus hijos y que todos los dias en medio del lio nocturno de casi todas las casas, hacian una pausa para el MINUTO JUDIO, en ese minuto decían juntos como familia,nada mas ni nada menos que el Shema.
Una vez llamo ella misma asu nieta, que vivie en una ciudad muy muy alejada de los centros urbanos, y la noeta le dijo, Bobe, podes llamar en un Rato , ahora estamos en nuestro Minuto judio.
Que simpre y que profundo no?
Cuales son nuestros minutos judios durante nuestro dia?

44 del Omer, 5768.Talit Rosa.

El shabat pasado en el Marco de la Conferencia de Masorti concurrimos a una de las Sinagogas del Movimiento cercanas al evento regional.
Cuando llegue a la Sinagoga, ya habia varios de los participantes que estaban rezando, y como muchos no habiamos cargado el talit,solo quedaban unos pocos para visitantes.
Mire muy por arriba los que quedaban, y eran en su mayoria los famosos Talitim de seda, que van quedando en las comunidades.
No estaban en muy buenas condiciones, ni me atreveria decir que estaban kasher.
Solo habia 2 rosas en excelente estado.
Mi primera reaccion fue entrar , pedi un talit prestado a unos de los Seminaristas, e hice el Shema.
Despues reflexionando , me pregunte, y porque no me pongo uno rosa?
despues de todo,estar sin Talit en la Sinagoga, lo sentia como que mefaltaba algo.
Durante este año, en shabat ,siempre o casi siempre encontre un talit apropiado para ponerme.
Sali, y me puse el Talit que estaba en buen estado.
Obviamente, no fue algo comodo, no solo para Mi, tambien para el resto, no es normal ver a alguien de traje oscuro con un Talit Rosa,y menos durante la Amida, cubriendose la cabeza.
Lo curioso era que de casualidad llevaba uan corbata de colores bastantes similares al Talit, pero la corbata a nadie la llamaba la atención y el Talit si.
Obviemente que nunca compraria un Talit Rosa, ya que creo que hay una sensibilidad y una estetica que va con cada uno, pero estoy seguro que cumpli esa maniana con la Mitzva de Tziztit como corresponde.
Lo que si me quede pensando es porque solo quedaban Talitim Rosas aptos para usar.
Y no creo que la respuesta sea porque habia menos mujeres, o porque las mujeres los usan menos.
Los invito a ensayar una respuesta.

36 del Omer 5768.Bejukotai.Final del Sefer, de acuerdo al Sefat Emet.

El viernes pasado por la noche y el Sabado por la tarde lei algunos de los comentarios de la Parasha del Sefat Emet.
Me sorprendieron, me encantaron, me dejaron pensando.
Por eso aqui van, los comparto.

El Sfar Emet comienza citando a Hilel en el Pirkei Avot cuando dice, si no estoy para mi quien lo estará?
Pero su interpretación es increible.
Todo ser humano fue crado para algo specífico, para reparar algo que solo el puede reparar.

El segundo comentario, paradógicamente también tiene como base una idea delPirkei Avot, Zjar Mitzva Mitzva, la recomepensa por el cumplimientode una Mitzva es una Mitzva.
El Sefat Emet dice Tal vez antes del cumplimiento de uan Miztva la vemos solo como una Ley,peor cuendo aceptamos el Yugo celestial, comprendemos el sentido de la Mizva) en Ivrit la parabra sentido tambien se puede entender como GUSTO) y este es la recompensa misma, que nos acercamos al sentido profundo e interior de la Mitzva.

Antes de Shabat habia leido tambien un comentario del Sefat Emet que decia que la última parasha comienza diciendo que debemos seguir las Mitzvot, y si lo hacemos la recompensa sera la Lluvia.
El Sefat Emet, dice que,si seguimos las Mitzvot,o sea que si trabajamos para desentrañar la divinidad que hay en todas las cosas, el geshem, la bendicion divina caera sobre nosotros.

Los invito a pensar en estas tres ideas, seguro que nos dejan alguna enseñanza.

28 del Omer 5768. 4 semanas. Hay que ver Persepolis.

96 minutos de una pelicula de animación para adultos puede no ser el programa mas interesante.
Comence a ver la pelicula sin saber absolutamente nada de la misma.
A los 2 minutos todo cambia.
Se cuenta la historia del una niña nacida en Teheran, y como la historia moldea la su viday la de su familia.
Desde los ultimos dias del Sha hasta la actualidad.
La transformación de una sociedad, la persecusión de ideales, los encantos y desencantos de los intelectuales con las revoluciones.
Tambien una mirada critica a una Europaque parece agotada de si misma,pero que sigue pensandose como centro del mundo civilizado.
Dos escenas para destacar.
1-La clase de religion para niñas, y como se enuncian algunas practicas religiosas.
2-Cuando se dice: el limpiavidrios se dejo crecer la barba y ahora es quien autoriza las practicas de complejidad en el hospital.

Ambas escenas nos muestran como en un espejo los vinculos entre la religion institucionalizada como forma del poder politico.

En ningun momento se habla del porque del nombre de la Pelicula, se lo deja al espectador para que lo descubra.

15 del Omer 5768.Sefira Sefirot.Sefirat Haomer

Rabi Najman dice que cada día del Omer esta ¨gobernado por su sefira¨
Por eso es una buena idea poder profundizar como esa Sefira esta presente en nuestro accionar y pensar.
Aqui va la lista tradicional de las Sefirot de Cada dia.

1. Jesed en Jesed
2. Guevura en Jesed
3. Tiferet en Jesed
4. Netzaj en Jesed
5. Hod en Jesed
6. Iesod en Jesed
7. Malkut en Jesed
8. Jesed en Guevuráh
9. Guevuráh en Guevuráh
10. Tiferet en Guevuráh
11. Netzaj en Guevuráh
12. Hod en Guevuráh
13. Iesod en Guevuráh
14. Malkut en Guevuráh
15. Jesed en Tiferet
16. Guevuráh en Tiferet
17. Tiferet en Tiferet
18. Netzaj en Tiferet
19. Hod en Tiferet
20. Iesod en Tiferet
21. Malkut en Tiferet
22. Jesed en Netzaj
23. Guevuráh en Netzaj
24. Tiferet en Netzaj
25. Netzaj en Netzaj
26. Hod en Netzaj
27. Iesod en Netzaj
28. Malkut en Netzaj
29. Jesed en Hod
30. Guevuráh en Hod
31. Tiferet en Hod
32. Netzaj en Hod
33. Hod en Hod *
34. Iesod en Hod
35. Malkut en Hod
36. Jesed en Iesod
37. Guevuráh en Iesod
38. Tiferet en Iesod
39. Netzaj en Iesod
40. Hod en Iesod
41. Iesod en Iesod
42. Malkut en Iesod
43. Jesed en Malkut
44. Guevuráh en Malkut
45. Tiferet en Malkut
46. Netzaj en Malkut
47. Hod en Malkut
48. Iesod en Malkut
49. Malkut en Malkut

Podemos pensar Sefirat Haomer como un recorrido interno, desde la Piedad, el Amor, hasta el liderazgo y la disciplina.

Las virtudes que generalmente se asocian a asocian a cada sefira son las siguientes

• Jesed: Piedad y cortesía y Amor.
• Guevura: Justicia y la disciplina.
• Tiferet: Armonía y la compasión.
• Netzaj: Perseverancia.
• Hod : Humildad.
• Iesod : Apego, fundamento.
• Malkut: liderazgo, la soberanía.

9 del Omer 5768. Un mitzva o 49 Mitzvot.

El Shuljan Aruj cuando habla del Omer dice que si una persona se olvido de conta el Omer una noche, debe contar durante el dia siguiente sin braja, y volver a contar con Braja a partir de la noche siguiente.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.

Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.

Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.

4 del Omer 5768.Hasta la persona mas pequeña es persona

El cine es tal vez de los grandes relatos compartidos que nos van quedando.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.

13 de Nisan 5768. Un Pesaj mas. ¿Un Egipto Menos?

La tradición
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.
Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.

Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.

Por eso la lecciónmas importante que nos brinda el judaismo, es la de la humildad.
Nunca terminamos de aprender, siempre estamos en proceso.

Este año tuve la bendiciónde sentir ese asombro que uno disfruta cuando aprende algo genial y por eso quiero compartir dos perlas para este Pesaj.

La primera es una reflexión basada en el Maharal de Praga.
En su enseñanza sobre la Matza como Lejem Oni, traducido generalmente como pan de la pobreza, el Maharal dice que la Matza es un pan que solo tiene Agua y harina.

Su interpretación es que para salir de Mitzarim, para salir de la esclavitud, debemos volver a lo
esencial, a lo básico, agua y harina.
Salir de nuestros Egiptos es volver hacer que las cosas sean simples, sin agregados, sin
aditivos, sin sabores extraños.

La segunda idea es la que propone en el site neohasid.org quien firma como Reb Duvid.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados hacían los ladrillos en su trabajo de esclavitud.

Reb Duvid dice que es justamente la idea de mezcla, aquello que esta confuso, que no se puede
diferenciar en su interior los elementos con los que esta compuesto, y da un paso mas.
El Jaroset es lo que nos pasa a diario cuando no podemos diferenciar realmente que es lo bueno y que es lo malo, la mayor confusión de todas. Es cuando el mishmash, esa mezcla de la vida que como barro une esclavitud y libertad y no nos permite diferenciar entre Avoda como servicio al Creador, y Avoda como esclavitud.

El Seder debería ser ese momento en que podamos, mediante nuestras preguntas, nuestras canciones, nuestras plegarias, comenzar a diferenciar uno y otro.

Volver a lo Simple, a lo esencial, y comenzar a diferenciar, no es poca tarea.
De eso depende que este sea un pesaj mas y un Mitzarim menos.

Pesaj kasher Vesameaj.

12 de Nisan Bis.Semillas de la redención

El Sfat Emet enseña que el Exodo contiene las semillas de todas las futuras redenciones.
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:

בְּכָל דוֹר וָדוֹר
חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

En cada generación el Hombre debe verse a si mismo como si hubiera sido redimido de Mitzraim.