Purim 5770. Un año despues.

En Erev Purim del 5770 fue el terremoto en Chile.
En ese oportunidad habia escrito estas lineas para la Revista shalom, pero no lo subi.

Purim lo oculto y lo develado


¿Por qué nos disfrazamos en purim?
Marque el casillero correcto:

1. Para divertirnos.
2. Para imitar a Carnaval
3. Para ocultar quienes somos
4. Para recordar quienes Somos?
5. Todas las anteriores
6. Ninguna de las anteriores.

Purim es una celebración que mediante la alegría liberamos la tensión de haber querido ser aniquilados.
En el libro de Ester se relata las intensiones de Aman que por encono personas contra Mordejai quiere destruir a todo el pueblo de Israel con acusaciones de deslealtad a tu rey Ajashverosh.
La alegre festividad de Purim oculta la pena de ser perseguidos, y de vivir en una situación de fragilidad que atraviesa toda la historia.
Hacemos ruido para ahuyentar el nombre de Aman y asi pretender que vivimos seguros una vez mas.
Lo cierto es que la existencia judía es un misterio.
Solo un sentido profundo podría dar explicación de nuestra existencia.
Somos pueblo pequeño, seremos 14 , 15 los mas optimistas que hacen una cuenta mas inclusiva diran 18 millones en todo el mundo, pero hemos contribuido en una proporción desmedida, tanto como la proporción de persecuciones que hemos vivido.
Aun asi Am Israel Jai, el pueblo de Israel esta vivo.

El libro de Ester nos muestra que todos debemos ser protagonistas de la historia judía, y que la trama que nos une necesita de cada hebra para que el Tamiz quede intacto.
Uno de los momentos mas dramáticos Mordejia que conoce el plan contra el pueblo judío le envía el mensaje a Ester que esta en el Palacio, y ella responde con una evasiva.
Mordejai Replica duramente con las siguientes palabras:

Mordejai mandó que respondiesen a Ester: "No te hagas la ilusión de que porque estás
en el palacio del rey, serás la única de todos los judíos que ha de escapar.
Si te quedas callada en este tiempo, el alivio y la liberación de los judíos surgirán de
otro lugar; pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¡Y quién sabe si para un tiempo
como éste has llegado al reino!"

Todos estamos unidos en el destino de nuestro pueblo.
Nadie pude hacerse ilusiones de que por sus conocimientos, su posición social, su poder económico, o sus vínculos políticos, puede desentenderse del pueblo.
Cuando Ester comprende este mensaje actúa y su actuar salva a Israel.

La historia de Purim es una historia de ocultamiento y develamiento.
Ester mismo es un nombre que tiene en su raíz la idea de lo oculto.
Dios esta oculto en el libro de Ester.
Cuando Ester comprende su Rol, cuendo ella devela su lugar en la Historia,
Dios hace que la trama se desenvuelva a favor del pueblo de Israel.
Cuando nos mantenemos ocultos la trama de la historia solo se presenta como la fragilidad de la vida en el exilio.
Cuando nos develamos construimos una historia de lazos fraternos y solidarios que garantizan nuestra existencia.
Es por eso que termina el libro de Ester diciendo:

porque en estos días los judíos tuvieron reposo de sus enemigos. El mes que de tristeza
se cambió en alegría, y de duelo en día de fiesta, se les ordenó que lo celebrasen con
días de banquete y de regocijo, y para enviar porciones de comida, cada uno a su
vecino, y regalos a los necesitados.

Purim nos enseña que la amenaza mas grande recae sobre nosotros cuando nos ocultamos y olvidamos nuestra misión olvidando de nuestra responsabilidad mutua entre hermanos y en especial con los que mas nos necesitan.
Que veamos prontamente la Gueula , la redención, y que seamos nosotros participes con nuestra acciones de hacer que ese tiempo este mas cerca.

A la pregunta ¿Por qué nos disfrazamos?
Para recordar no solo quienes somos sino cual es nuestro deber.

shushan purim 5771 Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?

Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?
Todos recordamos que la palabra Pur significa suerte, o echar a la suerte, y en la Meguila el concepto aparece asociado a la pretensión de Aman de definir que dia sería exterminado nuestro pueblo.
La paradoja fundamental de Purim, es que ese día se transformó en un dia de alegria y jubilo y no de destrucción y muerte.
La historia de Purim, de esta manera nos presenta un dilema
¿Somos seres libres o estamos sometidos a los extraños designios de una divinidad manipuladora?
¿La historia esta echada o somos protagonistas de nuestra historia?
En el pensamiento medieval en especial se trabajo el tema de la providencia divina y el libre albedrío.
¿Cómo poder hacer que ambas ideas pueden coexistir?
A simple viste si hay providencia divina, si el futuro esta determinado, no existe libre albedrío, y a su vez, si existe libre albedrío a ultranzas, no podría existir la providencia divina.
Libros se han escrito sobre este tema, y hay autores que le dan mas énfasis a uno de los polos de este dilema, afirmando mas uno u otro.
Maimonides, en uno de los textos que yo particularmente mas disfruto de su escritura, es uno de los defensores hasta las ultimas consecuencias del libre albedrío, sosteniendo en Hiljot Teshuva, en el capítulo 5 lo siguiente:

Que no se te pase por la cabeza aquello que suelen decir los necios de las naciones del mundo y los ignorantes de Israel, al sostener que el Santo Bendito decreta desde la creación de todo hombre si será justo o malvado…
No es esto así, sino que todo hombre tiene la posibilidad de ser (tan) justo como Moshé Rabenu, o (tan) malvado como Ierabaam, o sabio o corto de genio, o piadoso o cruel, o avaro o generoso, y así con todas las cualidades. Y no hay quien lo obligue, ni quien decrete, ni quien lo empuje hacia alguno de estos dos caminos, sino que él por su cuenta se dirigirá hacia el camino que desee….

Y si Dios decretará sobre el hombre el ser justo o malvado; o si hubiera algo (en su naturaleza) que empuje al hombre desde el principio de su existencia hacia algún camino, o percepción, o cualidad, o acción, tal como elucubraron en sus corazones los necios que atienden a los astros...¡¿Cómo podría habernos ordenado a través de los profetas ‘Hagan esto’ o ‘No hagan aquello’?! ¡¿‘Mejoren su andar’ o ‘No vayan detrás de su malignidad’?! (¿Qué sentido tendrá todo esto) si a él (en realidad) ya se le decretó así desde su propia creación, o su naturaleza lo empujara hacia algo que no pudiese evitar? ¿Qué sentido tendría toda la Torá (si esto fuera así)?


Por lo tanto para Maimónides el libre albedrío es uno de los principios fundamentales de nuestra tradición, afirmar lo contrario seria entender al ser humano como a un robot, y la Tora , Jas jelalia, carente de todo valor.

Entonces ¿la suerte esta Echada? La lectura de meguilat Ester nos demuestra que D-s, que esta oculta durante todo el relato, permite a los personajes ejercer su libertad, pero esa libertad finalmente sirve para un plan divino, que es la Gueula.
Cada uno de nuestros actos de uno u otra manera deben contribuir a ese plan divino, que podemos avanzar o retrazar según nuestras propias elecciones, personales y sociales.
Purim Sameaj.
Rab Alejandro S. Bloch
Publicado originalmente en la Revista Shalom

Adar Bet vaikra sin levadura ni miel por favor

En la tercera ALIA de vaikra se especifica que en las ofrendas no se puede utilizar ni levadura ni miel.
Aunque un versículo siguiente se dice que para las primicias, reshit se puede utilizar.
El rebe de Slonim en su netivot Shalom nos explica el sentido
La levadura representa la soberbia mientras que la miel la lujuria
La ofrenda debía estar exenta de pensamientos extraños debía ser pura avodat ashem , por eso debía elevarse por el solo propósito de conectarse con el mekor jaim
Por que la primicia o sea la inicial la primera podía tener miel o levadura?
porque muchas veces hay que trabajar para purificar los motivos de la avoda y el comienzo también puede ser la oportunidad para transformar aquellas cosas que no son del todo puras y hacerlas puras.
Reconociendo el alma humana.

Rosh jodesh adar Bet 5771 mi primer clase de semiótica

Cuando era adolescente tuve mi primer clase de semiótica cuando un madrij llamado Gaby con pinta de hippie trajo tres o cuatro recortes de la misma noticia contada por diferentes diarios
Gracias a esa simple peula aprendimos a leer los diarios y todo lo que llega a nuestras manos con una mirada critica
Esa tal vez sin quererlo fue mi primera clase de semiótica
Esta semana la recordé ya que el presidente pinieira esta de visita en Israel y en la autoridad palestina
Pero si leemos el diario de mayor circulación aquí parece que no fue así
En tapa el martes dice el presidente en tierra santa
El sábado en palestina y así cada día
Solo en letra muy pequeña en el interior del diario dice la palabra Israel
Gracias Gaby por enseñarme a leer los diarios y entender que dicen con lo que dicen y también con lo que no dicen

Shabat shekalim adar alef 5771

Estar partidos y que eso sea una fuente de sabiduría no es nada facial
Dar medio shekel para reconocer que no somos el TODO y que necesitamos a otro es un mensaje simple ,profundo , y que nos lleva muchos anios aprenderlo
Los maestros del jasidismo nos lo recuerdan inmediatamente
Medio, dicen ,para ser humildes
Medio,para saber que necesitamos a otro
Medio para que sepas que por mas que te esfuerces necesitas al HKBH para que tu tarea se complete