Cual es tu color?

Esta semana vivimos una experiencia interesante.
Estuvimos alojados en un hotel donde mas del 90% de los pasajeros eras iehudim observantes.
Nos sorprendió el color de sus vestimentas , negro.
Ahora bien , desde el punto de vista de la física se dice que el negro es la ausencia de color.
Mi primera pregunta fue Hakadosh Baruj hu, el Mekor Jaim desea que vivamos de color negro?
Esta claro que es una opción y es muy respetable.
En la creación hay miles de tonalidades que el creo con un motivo, por ejemplo que los insectos se acerque y así transporten el polen , que nuestros ojos puedan distinguir lo que esta en buen estado de lo que no, y así encontraremos muchas explicaciones.
Mis hijos no pueden entender como era el mundo antes de la tv color o de la Pc en modo texto antes del Windows.
Por eso mi pregunta durante este shabat fue , cual es mi color.
Algunos han elegido el negro, cual es el nuestro?
La tentación mas clara es a decir todos, yo quiero un tradición viva enriquecida con todas las gamas y matices.
Aun así te invito a pensar en cual es tu color?

27 de enero ONU

http://www.youtube.com/watch?v=YHsgv5o5a5c&feature=youtube_gdata_player

16 de Shebat 5771.10 alocuciones que cambiaron la historia

Estamos frente a una de las secciones de la Tora mas importantes.
Leeremos la Revelación del Sinai, y nada más ni nada menos
que los Aseret Adivrot, las diez alocuciones que están en el
centro de nuestra concepción de mundo ético y monoteísta.
Curiosamente los 10 mandamientos no están en el día de hoy
dentro de nuestra liturgia.
Pero siempe ha sido asi?
Tenemos testimonios que se recitaba diariamente durante las
plegarias el párrafo de los que conocemos como los 10 mandamientos,
al igual que se recitan párrafos de la Tora, del Talmud
etc.
Nuestra plegaria no ha sido monolítica. Por ejemplo llamamos
a la Amida, Shmone Esre que significa 18, y hace referencia a
las 18 bendiciones que la componían originalmente, ya que
ahora a pesar de que la seguimos llamando Shmone Esre, 18,
las bendiciones de la Amida diaria son 19.
Se agrego una bendición, sostiene Maimónides entre otros,
debido a los sectarios que existían en nuestro pueblo, y se pide
en esa bendición que sus proyectos no prosperen.
Algo similar nos relata el Talmud en El tratado de Brajot, bendiciones,
cuando nos dice que originalmente se recitaban los
Aseret Adivrot, hasta que un grupo de herejes sostenían que
solo los 10 mandamientos representaban la revelación divina.
Para contrarestar esa tendencia los Rabino decidieron excluir a
los 10 mandamientos de nuestra plegaria diaria y así sostener
de esta manera que toda la Tora es sagrada.

9 de shvat 5771.otro midrash

Las diferentes tribus frente al iam suf peleaban por quien seria la primera en ingresar al mar, la tribu de biniamin se arrojo primera.

las tribus peleaban entre si ya que ninguna quería entrar por temor a ahogarse .
Fue en ese momento que najshon Ben aminadav de la tribu de Iehuda se arrojo al mar y el mar se abrió para que el pueblo pase por lo seco.

5 de Shevat 5771.Cantar con otros.

Shabat Shira, el shabat del Canto, se denomina a este shabat, debido a que leemos en el Shiraz Haiam, el cantico que pronuncio el moshe con el pueblo de Israel después de haber cruzado el Iam Suf, y liberarse de Egipto.
Hay una vieja costumbre de un grupo de Jasidim que cuando se lee hermoso cántico todos los jasidim hacen 2 filas, y el rebe pasa por el medio y ellos mueven sus brazos como Olas, reactuando el cruce del mar.
Todos los días de la semana leemos Shirat haiam, y una enseñanza nos dice, que tenemos que esforzarnos por salir de Egipto cada día, y quien no se esfuerza esta volviendo a Egipto.
En el comienzo de Shirat Hiam dice: Az iashir moshe ubenei Israel, entonces moshe y el pueblo de Israel entonaron este cántico.
Al margen de tiempo verbal que aparece en Hebreo, los comentaristas se centran en la forma en que lo cantaron.
Algunos dicen que Moshe cantaba y el pueblo repetía.
Otros sostienen una idea diferente, Moshe y el pueblo de Israel cantaron al unísono, o sea que tanto la voz de Moshe como la del Pueblo estaban unidas, y ninguna sobresalía por sobre la otra.
De ser Así, el liderazgo de Moshe era tan profundo que no necesitaba ponerse por sobre su gente sino que el los inspiraba a seguir el camino con pasión y con Amor.

Rosh jodesh Shevat 771.El calendario y la libertad.

En su comentario al primer versiculo dela Tora , el mas conocido de los exegetas biblicos, Rashi,(rabi Shelomo Itzjaki) dice que la Tora no debería haber comenzado en el libro de Genesis, sino en el libro de Éxodo, en el capitulo 12, en la parasha Bo.
Rashi explica que este es la primer Mitzva para el pueblo de Israel enunciada en forma colectiva, y la Tora comienza con el Génesis para que nadie se atribuya su posesión, ya que solo el Creador el su dueño.
Pero cual es el significado de Shemot (éxodo) 12?
Leamos el comienzo de la Parasha:

Ado-nai habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: -Este mes os será el principio de los meses; será para vosotros el primero de los meses del año.

Alli se le prescribe al pueblo de Israel, esclavizado en Egipto como será su calendario, y mas adelante como se celebrará Pesaj, el primer Pesaj, Pesaj Miztarim, todos los siguientes(que no nosotros mismos después de miles de años seguimos conmemorando en nuestras casas) el Pesaj del recuerdo de esclavitud y la libertad llamado pesaj Hadorot, el Pesaj de las generaciones.
Pero la pegunta que inmediatamente nos viene a la mente es porque no se prescribió directamente Pesaj u otra mitzva, y se comenzó por el calendario.
Hay un concepto rabínico que se enuncia de la siguiente manera:
Eved Patur Min hamitzvot, el Esclavo esta exento del cumplimiento de los preceptos.
El esclavo al no ser dueño de su tiempo no puede tener someterse a la soberanía de D-s plenamente expresada en el cumplimiento de las Mitzvot.
Manejar nuestro tiempo, hacer las pausas en los momentos que la tradición nos lo indica, shabat y festividades, es una expresión de la mas profunda libertad humana.
Nuestro pueblo para ser libres tenia cortar con el dominio del Faraón y de sus tiempos para poder comenzar la marcha hacia el Sinai y recibir la Tora.