Despues de 22 anios de distanciamiento con su familia,leemos sobre el reecuentro.
Iosef demostro que siempre pudo salir adelante, y siempre tenia presente al creador.
Cara a cara con todos sus hermanos no pudo ya mas contenerse.
Despues de llorar, y que su llanto resuene en todo Egipto, hasta la casa del Mismo faraon dijo:
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי.
Yo soy Iosef. Todavia vive mi padre?
Los comentaristas,entre ellos Rashi, senialan que los hermanos de Iosef se quedaron helados, estaban paralizados de temor de lo que estaban escuchando.
Iosef les pidio que se acerquen, y les mostro que tambien el tenia el Brit Mila.
Les mostro que tambien era parte de la familia, de la Tribu.
Solo con esa senial.
Baruj Spinoza, en su Tractatus dice que solo el Brit mila es suficiente para garantizar la continuidad, cosa que yo no creo, pero que habla de lo importante que es el Brit mila.
Algunos sabios agregan que les hablo en Ivrit, o sea les demostro que tenian un lenguaje en comun,y eso demostraba su vinculo fraternal.
Cual es la naturaleza del pacto?
En la tradicion judia existe una tension que atraviesa la historia en la que los polos de esta tension son el contenido de este pacto.
Menajem Kellner,que ensenia en la Universidad de Haifa, en un excelente articulo que discute con Rapaport sobre el sentido del mundo mesianico en la revista Meorot, vinculada al rab Avi Weis, dice que existe una corriente que sostiene que el pacto se manifiesta de una manera ontologica, esencialista, representada por Iehuda halevi, el Zohar, y el Baal hatanya, en la que se pone de relieve la diferencia sustancial de los Iehudim, del resto de la Humanidad.
Por otro lado Maimonides,que sostiene que la diferencia de otro Tipo.
Por decirlo de una manera simple, la diferencia entre los Iehudim y el resto de la humanidad,solo radica en la aceptacion de la Tora.
Maimonides tiene una vicion credo centrista.La adhesion a un pacto, es producto de la adhesion a una vision del mundo, y yo agregaria de una conducta determinada.
No son pocos los textos en los que maimonides dice que los descendientes de Abraham se comportan de determinada manera y si no deberiamos dudar si son descendientes de Abraham, pro ejemplo en Hiljot teshuva o Hiljot Isurei Bia.
Violviendo a Nuestro texto, decir Ani Iosef, afirmar la identidad es afirmar Od Avinu Jai, afirmar la Existencia de la fuente de la Vida, y a la vez es decir Am israel jai, el pueblo vive.
Solo cuando podemos decir Ani, Yo, es que el final de la frase, Am Israel Jai, el pueblo judio vive, es posible.
El Pacto que les puestra iosef, es su afirmacion de identidad,no basada solo en lo genetico o lo heredado, sino en su lenguaje comun, y en su pacto.
Pacto cuyo contenido es basicamente la fe y la accion.
Ani Iosef, Yo, siguiendo la raiz de Iosef, agrego al pacto mi vida, y asi, Avinu Jai, y Am Israel jai.
El pacto no es un pacto meramente de Origen, sino un pacto de destino, en el que cada generacion, cada individuo agrega con son afirmacion de ANI ,la actualizacion del mismo.
Iosef demostro que siempre pudo salir adelante, y siempre tenia presente al creador.
Cara a cara con todos sus hermanos no pudo ya mas contenerse.
Despues de llorar, y que su llanto resuene en todo Egipto, hasta la casa del Mismo faraon dijo:
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי.
Yo soy Iosef. Todavia vive mi padre?
Los comentaristas,entre ellos Rashi, senialan que los hermanos de Iosef se quedaron helados, estaban paralizados de temor de lo que estaban escuchando.
Iosef les pidio que se acerquen, y les mostro que tambien el tenia el Brit Mila.
Les mostro que tambien era parte de la familia, de la Tribu.
Solo con esa senial.
Baruj Spinoza, en su Tractatus dice que solo el Brit mila es suficiente para garantizar la continuidad, cosa que yo no creo, pero que habla de lo importante que es el Brit mila.
Algunos sabios agregan que les hablo en Ivrit, o sea les demostro que tenian un lenguaje en comun,y eso demostraba su vinculo fraternal.
Cual es la naturaleza del pacto?
En la tradicion judia existe una tension que atraviesa la historia en la que los polos de esta tension son el contenido de este pacto.
Menajem Kellner,que ensenia en la Universidad de Haifa, en un excelente articulo que discute con Rapaport sobre el sentido del mundo mesianico en la revista Meorot, vinculada al rab Avi Weis, dice que existe una corriente que sostiene que el pacto se manifiesta de una manera ontologica, esencialista, representada por Iehuda halevi, el Zohar, y el Baal hatanya, en la que se pone de relieve la diferencia sustancial de los Iehudim, del resto de la Humanidad.
Por otro lado Maimonides,que sostiene que la diferencia de otro Tipo.
Por decirlo de una manera simple, la diferencia entre los Iehudim y el resto de la humanidad,solo radica en la aceptacion de la Tora.
Maimonides tiene una vicion credo centrista.La adhesion a un pacto, es producto de la adhesion a una vision del mundo, y yo agregaria de una conducta determinada.
No son pocos los textos en los que maimonides dice que los descendientes de Abraham se comportan de determinada manera y si no deberiamos dudar si son descendientes de Abraham, pro ejemplo en Hiljot teshuva o Hiljot Isurei Bia.
Violviendo a Nuestro texto, decir Ani Iosef, afirmar la identidad es afirmar Od Avinu Jai, afirmar la Existencia de la fuente de la Vida, y a la vez es decir Am israel jai, el pueblo vive.
Solo cuando podemos decir Ani, Yo, es que el final de la frase, Am Israel Jai, el pueblo judio vive, es posible.
El Pacto que les puestra iosef, es su afirmacion de identidad,no basada solo en lo genetico o lo heredado, sino en su lenguaje comun, y en su pacto.
Pacto cuyo contenido es basicamente la fe y la accion.
Ani Iosef, Yo, siguiendo la raiz de Iosef, agrego al pacto mi vida, y asi, Avinu Jai, y Am Israel jai.
El pacto no es un pacto meramente de Origen, sino un pacto de destino, en el que cada generacion, cada individuo agrega con son afirmacion de ANI ,la actualizacion del mismo.
