9 del Omer 5768. Un mitzva o 49 Mitzvot.

El Shuljan Aruj cuando habla del Omer dice que si una persona se olvido de conta el Omer una noche, debe contar durante el dia siguiente sin braja, y volver a contar con Braja a partir de la noche siguiente.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.

Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.

Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.

4 del Omer 5768.Hasta la persona mas pequeña es persona

El cine es tal vez de los grandes relatos compartidos que nos van quedando.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.

13 de Nisan 5768. Un Pesaj mas. ¿Un Egipto Menos?

La tradición
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.
Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.

Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.

Por eso la lecciónmas importante que nos brinda el judaismo, es la de la humildad.
Nunca terminamos de aprender, siempre estamos en proceso.

Este año tuve la bendiciónde sentir ese asombro que uno disfruta cuando aprende algo genial y por eso quiero compartir dos perlas para este Pesaj.

La primera es una reflexión basada en el Maharal de Praga.
En su enseñanza sobre la Matza como Lejem Oni, traducido generalmente como pan de la pobreza, el Maharal dice que la Matza es un pan que solo tiene Agua y harina.

Su interpretación es que para salir de Mitzarim, para salir de la esclavitud, debemos volver a lo
esencial, a lo básico, agua y harina.
Salir de nuestros Egiptos es volver hacer que las cosas sean simples, sin agregados, sin
aditivos, sin sabores extraños.

La segunda idea es la que propone en el site neohasid.org quien firma como Reb Duvid.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados hacían los ladrillos en su trabajo de esclavitud.

Reb Duvid dice que es justamente la idea de mezcla, aquello que esta confuso, que no se puede
diferenciar en su interior los elementos con los que esta compuesto, y da un paso mas.
El Jaroset es lo que nos pasa a diario cuando no podemos diferenciar realmente que es lo bueno y que es lo malo, la mayor confusión de todas. Es cuando el mishmash, esa mezcla de la vida que como barro une esclavitud y libertad y no nos permite diferenciar entre Avoda como servicio al Creador, y Avoda como esclavitud.

El Seder debería ser ese momento en que podamos, mediante nuestras preguntas, nuestras canciones, nuestras plegarias, comenzar a diferenciar uno y otro.

Volver a lo Simple, a lo esencial, y comenzar a diferenciar, no es poca tarea.
De eso depende que este sea un pesaj mas y un Mitzarim menos.

Pesaj kasher Vesameaj.

12 de Nisan Bis.Semillas de la redención

El Sfat Emet enseña que el Exodo contiene las semillas de todas las futuras redenciones.
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:

בְּכָל דוֹר וָדוֹר
חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

En cada generación el Hombre debe verse a si mismo como si hubiera sido redimido de Mitzraim.

12de Nisan 5768.Hacia el final del Maguid.

El final del maguid, durante el Seder de Pesaj, es uno de los mejores momentos para orar por la redencion de los exilios personales.
Asi como creemos que El redimió a nuestros antepasados de Egipto, tambien confiamos en que prontamente El nos redimirá a nosotros de nuestro actual exilio.

(Rebbe Avraham Yehoshua Heshel of Apta)

11 de Nisan.Bis.Quemar el Jametz

Quemar el jametz indica que la inclinación hacia el mal tambien puede ser eliminada del mundo, y de este modo poder cada uno de nosotros ser puros para que el Creador habite entre nosotros.
En ese momento las Klipot de la impureza, aquellas cosas que nos separan de la fuente de la vida,desapareceran de la tierra, en ese momento Ad será uno y su nombre uno.

(Kav HaYashar #90)

11 de Nisan 5768.Buscar el Jametz.

Del mismo modo, la levadura que buscamos antes de Pesaj no es solamente física, es una metáfora para el egoísmo, la arrogancia que nos puede hacer hinchar más que un pan recién horneado. Por eso es que prepararse para Pesaj significa más que buscar migas perdidas atrás de la heladera, y si es lo único que hacemos hemos perdido una gran oportunidad para crecer gracias a la experiencia de Pesaj.

Este es un párrafo que me gusto mucho del Mekorot para Pesaj que tradujo y preparó Ria Okret para este año.

Rosh Jodesh Nisan 5768.There Wil be blood.Petroleo Sangriento.Poder,Religion y Dinero

Una pelicula siempre tiene varios planos narrativos, en especial cuando es buena, cuando su libro vale la pena, y cuando su director sabe contar una historia.
There Wil be blood, Petroleo Sangriento, cuyo actor principal ganó el Oscar en este año , es una de esas buenas peliculas.
Podemos verla como la historia de Daniel Plainview, un pionero del petroleo.
Podemos verla como una historia de familia o de época.
O podemos verla como la trama que vincula al poder de los negocios con el poder de algunas formas privatizadas de la religion.
Por momentos vemos como se enfrentan ambos poderes.
Por momentos vemos como colaboran.
Por momentos es una batalla entre el supuesto bien y el supuesto mal.
Por momento vemos como se complementan ambos.
Hay varias escenas increibles.
Una de ella es en la Iglesia cuando Daniel se une a la misma.
La contracara de esa escena es cuando en el Bowling de Daniel el pastor tan carismatimo lo visita para hacerle una propuesta y se reencuentran despues de varios años.
No tiene desperdicio.
Y como siempre, el buen cine, nos muestra la realidad que está alli para que la veamos , aunque muchas veces no lo deseemos.
Tal vez esa sea la tercera revelación de la que habla la película.
Negocios, religion privatizada sin historia sin tradiciones, y quien termina perdiendo es la verdadera fe y la verdad.

27 Adar Bet 5768.Gorda,el Himno nacional y la necesidad de decir lo que uno piensa.

Anoche vimos "Gorda" en el teatro la Plaza.
Una obra excelente, con una puesta en escena muy interesante y una actuacion muy bien lograda.
Los cuatro personajes estan muy bien caracterizados, y el guion tiene un ritmo sorprendente.
La obra al final de cuanta habla de lo que somos como sociedad, nuestras discriminaciones, nuestras debilidades, y como nos sometemos o no a la presion social, entre otras cosas.

Cuando comenzo la obra,y como era feriado nacional, cantamos el Himno Nacional Argentino.
Un hombre mayor, diria llegando a los ochenta, en medio del himno buscaba acomodarse en su lugar,lo que produjo una escena al estilo de las peliculas de Woody Allen o de los tres chiflados, ya que bajo las escaleras agarrado de las butacas y en la otra mano su baston,mientras que la acomodadora trataba de que se quede en un lugar y espere a la conclusion del himno.

El himno se canto a media voz.
No creo que haya sido por el recuerdo de los jovenes inutilmente mandamos Malvinas por el gobierno militar, sino porque esta semana se ha cantado mucho el Himno, y como que se lo ha desgastado un poco no?

La sala estaba repleta. Muchos turistas de latinoamerica.

Al final de la obra se abrió un diálogo con el director, el productor y la actriz principal.
Hablo gente de Chile, de Mexico, y porsupuestos ,varios porteños que no solo por su acento se notaba de donde eran, sino por el encuadre pretendidamente intelectual de sus ponencias.

De todos modos para algo interesante.
Varias de las personas que hablamos, lo hicieron en primera persona, hasta contando cosas de las mas profunda intimidad con gente que ni siquiera habia compartido mas que una hora cuarenta que dura la obra.
Por qué para mi fue interesante esto?
Por que creo que cada vez la gente necesita espacios donde poder hablar.
No hablar a maquinas, no hablar a microfonos, sino hablarle otra gente.
Alli se creo , porun instante un sentido de comunidad.
Un lugar donde poner nuestra palabra en juego.
Es una de los sentidos principales que tiene la vida en comunidad, poder en confianza poner nuestras ideas a disposicion de otros, para enriquecerlas,criticarlas adoptarlas.