Hace mas o menos 25 años fue cuando por primera vez prepare un Dvar tora sobre esa parasha.
Estudiando la Parasha, mi Rab me hizo notar que Rashi en el comienzo de la parasha misma nos dice en nombre de los Jajamim que delante de la Menora había un pequeño escalón, y que cuando Aaron encendía la Menora debía elevarse para encender las luces y que estas a su vez irradien su luz.
Aaron debía prepararse para cumplir con esta Mitzva, debía poner Kavana, toda su intencionalidad ya que su tarea era prender una luz que refleja la luz del creador.
Con el correr de los años aprendí otro Midrash con el que nuestros Jajamim nos regalan una perla de su genialidad y nos abren los ojos sobre la relación de esta sección con la Anterior, Naso.
La ultima parte de Naso nos describe la ofrenda que cada uno de los Nessim, los Lideres de las tribus llevaron para la inauguración del Mishkan, parasha que justamente la volvemos a leer durante los días de Januca.
En nuestra sección se habla de una Mitzva que solo Aaron, y quien luego ocuparía su lugar estaban ordenados a realizarla, el encendido de la Menora.
Nuestros Sabios buceando en el texto dicen que esto se debió a que Aaron viendo que cada no de los Nessim traían su ofrenda se puso celoso ya que el estaba excluido de ese ritual.
Hakadosh Baruj hu quiso que Aaron no quede atrapado por los celos y por eso le dio una Mitzva que solo el podía hacer.
Mas allá de lo anecdótico de los celos, me pareció muy profunda la idea de que hay mitzvot que tienen una conexión especial con cada uno de nosotros, y que debemos descubrir cual es. Un ejemplo de esto es una familia de la comunidad de Mendoza que tomo para si misma con gran alegría poder cumplir la Mitzva de Hajnasat Orjim, la hospitalidad, y todo visitante o todo aquel que no tenga donde pasar Shabat y las festividades siempre tienen un lugar en la mesa de esta familia.
Uniendo ambas enseñanzas me gustaría que podamos pensar en este Shabat cual es esa mitzva que nos está esperando especialmente a cada uno de nosotros para que con su cumplimiento con verdadera Kavana y Simja, con intensidad y alegria nos elevemos trayendo algo de luz a nuestro mundo.
Tuesday, May 29, 2007
Monday, May 28, 2007
Naso.5767
La Parasha mas larga de la Tora.
Como Baal Kore, cuando leemos la ofrenda de los Nessim casi entramos en un estado de conciencia diferente.
La reiteración de cada uno de los objetos que fueron ofrendados hace que entremos en un vibración especial interna.
Los Jajamim se preguntan, porque repetir las cosas 12 veces y no contar todos de una vez y decir los nombres y las ofrendas totales?
Esta claro que a pesar de que llevaron materialmente lo mismo, o casi lo mismo, cda uno aporto de si, los sueños, los deseos las necesidades de su gete de su familia de si mismos.
No hay dos ofrendas iguales, como no hay dos plegaras iguales aunque tengan las mismas palabras.
Como Baal Kore, cuando leemos la ofrenda de los Nessim casi entramos en un estado de conciencia diferente.
La reiteración de cada uno de los objetos que fueron ofrendados hace que entremos en un vibración especial interna.
Los Jajamim se preguntan, porque repetir las cosas 12 veces y no contar todos de una vez y decir los nombres y las ofrendas totales?
Esta claro que a pesar de que llevaron materialmente lo mismo, o casi lo mismo, cda uno aporto de si, los sueños, los deseos las necesidades de su gete de su familia de si mismos.
No hay dos ofrendas iguales, como no hay dos plegaras iguales aunque tengan las mismas palabras.
Tikun Leil Shavuot
Hace más de 18 años que no completaba un Tikun.
Este año se dio.
Con amigos y conocidos decidimos reunimos a estudiar, dialogar, intercambiar ideas.
La noche se hizo corta.
A la pregunta de porque quedarse toda la noche, alguien respondió, la noche es el tiempo de las conspiraciones.
Contra que conspiramos?
Contra la comodidad, contra el cansancio, contra la apatía, contra la abulia, contra la corriente, contra la imitación, contra la contra?
Nunca faltan en la noche del Tikun el intercambio de ideas y puntos de vista fuertes.
Tal vez ese sea el sentido oculto, hacer bajar las barreras de la etiqueta para que uno pueda decir lo que siente.
Este año se dio.
Con amigos y conocidos decidimos reunimos a estudiar, dialogar, intercambiar ideas.
La noche se hizo corta.
A la pregunta de porque quedarse toda la noche, alguien respondió, la noche es el tiempo de las conspiraciones.
Contra que conspiramos?
Contra la comodidad, contra el cansancio, contra la apatía, contra la abulia, contra la corriente, contra la imitación, contra la contra?
Nunca faltan en la noche del Tikun el intercambio de ideas y puntos de vista fuertes.
Tal vez ese sea el sentido oculto, hacer bajar las barreras de la etiqueta para que uno pueda decir lo que siente.
Monday, May 21, 2007
48 del Omer 5767.A pocas horas de recibir la Tora.
El omer se termina.
Sefirat Haomer es una Mitzva muy dificil,
Aunque parece simple, para poder decir la Braja no hay que olvidarse ni un día.
Contar hasta 49 es fácil, pero contar una vez por un día mas hasta llegar a 49 requiere disciplina, voluntad, y en especial Kavana.
El Omer nos permite ver en donde estamos, y hacia donde vamos.
Nos permite ver a que distancia dejamos Miztraim o estamos de Mitzrarim y os permite ver cuanto falta para el Sinai o que lejo estamos de el.
Ya falta poco para Matan Tora.
Ahora nos tomas hacer de nuestro interior un Hefker, así dejamos lugar a las palabras que vivifican nuestra vida.
Sefirat Haomer es una Mitzva muy dificil,
Aunque parece simple, para poder decir la Braja no hay que olvidarse ni un día.
Contar hasta 49 es fácil, pero contar una vez por un día mas hasta llegar a 49 requiere disciplina, voluntad, y en especial Kavana.
El Omer nos permite ver en donde estamos, y hacia donde vamos.
Nos permite ver a que distancia dejamos Miztraim o estamos de Mitzrarim y os permite ver cuanto falta para el Sinai o que lejo estamos de el.
Ya falta poco para Matan Tora.
Ahora nos tomas hacer de nuestro interior un Hefker, así dejamos lugar a las palabras que vivifican nuestra vida.
Saturday, May 19, 2007
47 del Omer.Al Shlosha debarim
Termino Shabat.
Y cantamos.
Cantamos con Igal en el Mifkad de su Tnua.
Y cantamos en el camino de regreso cuando monica le enseñó
Despues cantamos en la Avdala.
Que bueno es cantar en familia.
Es una forma de compartir quienes somos.
Al Shlosha debarim haolam Omed, al Hatora, al haavoda, veal Guemilit jasadim.
Vegam al hashira im hamishpaja.
Shavua tov
Y cantamos.
Cantamos con Igal en el Mifkad de su Tnua.
Y cantamos en el camino de regreso cuando monica le enseñó
Despues cantamos en la Avdala.
Que bueno es cantar en familia.
Es una forma de compartir quienes somos.
Al Shlosha debarim haolam Omed, al Hatora, al haavoda, veal Guemilit jasadim.
Vegam al hashira im hamishpaja.
Shavua tov
Friday, May 18, 2007
Bamidbar/Bemidbar
El desierto por momentos tiene una belleza inconmensurable.
Los lugareños, que hablan poco, dicen que el paisaje se lleva adentro.
Llevar el desierto adentro, que imagen poderosa.
Israel transito 40 años por el desierto para llevarlo adentro.
Quien estuvo un rato en el Midbar sabe lo imponente que es.
Por el cambio de los colores, por el horizonte, y porque en un instante se puede levantar la peor de las tormentas.
Midbar tiene la misma raiz que todo lo que tiene que ver con el lenguaje, palabra, hablar,etc.
En el Midbar, en el silencio del Midbar estamos sumergidos en el silencio y es también una forma de revelación.
Baruj Sheamar, bendito el que hablo y el mundo fue llamado a la existencia.
En el Sinai escuchamos la palabra.
En el Midbar, nos sumergimos en ella, y la sumergimos en nuestro interior.
Los lugareños, que hablan poco, dicen que el paisaje se lleva adentro.
Llevar el desierto adentro, que imagen poderosa.
Israel transito 40 años por el desierto para llevarlo adentro.
Quien estuvo un rato en el Midbar sabe lo imponente que es.
Por el cambio de los colores, por el horizonte, y porque en un instante se puede levantar la peor de las tormentas.
Midbar tiene la misma raiz que todo lo que tiene que ver con el lenguaje, palabra, hablar,etc.
En el Midbar, en el silencio del Midbar estamos sumergidos en el silencio y es también una forma de revelación.
Baruj Sheamar, bendito el que hablo y el mundo fue llamado a la existencia.
En el Sinai escuchamos la palabra.
En el Midbar, nos sumergimos en ella, y la sumergimos en nuestro interior.
Thursday, May 17, 2007
44 del Omer.Un dia sin subte
Hoy el subteterraneo paro.
Un millon de personas tuvimos que encontrar otras formas para ir a estudiar, a trabajar, al hospital, a hacer tramites, a encontrarse con amigos.
Un dia de caos, de bocinas, de trafico trabado.
Hay dias asi.
Por suerte hay otros distintos.
En unas horas llega el shabat, por lo menos llega para aquellos que lo esperan.
Un millon de personas tuvimos que encontrar otras formas para ir a estudiar, a trabajar, al hospital, a hacer tramites, a encontrarse con amigos.
Un dia de caos, de bocinas, de trafico trabado.
Hay dias asi.
Por suerte hay otros distintos.
En unas horas llega el shabat, por lo menos llega para aquellos que lo esperan.
Wednesday, May 16, 2007
43 del Omer Bis.Mas Tramites.
Alguien dijo alguna vez que la Disritmia Circadiana mas conocido como Jet Lag , o descompensación horaria, es cuando el cuerpo llega antes que la Neshama.
En ese mismo sentido que seria el cambio de domicilio en el DNI?
Hoy hice ese tramite.
En mi DNI figura una nueva dirección.
Pero eso dice que yo ya estoy aquí?
En ese mismo sentido que seria el cambio de domicilio en el DNI?
Hoy hice ese tramite.
En mi DNI figura una nueva dirección.
Pero eso dice que yo ya estoy aquí?
43 del Omer.Iom Ierushalaim
En el Talmud se nos enseña que se debe rezar la Amida dirigiéndonos hacia Ierushalaim.
Quien esta en Ierushalaim hacia el Bet Hamikdash y en el Bet Hamikdash hacia el Kodesh Hakodashim.
Quien no sabe hacia que dirección queda Ierushalaim, dice el Talmud “Kiven Livo”, dirige su corazón hacia Ierushalaim.
Por lo Tanto Ierushalaim esta más cerca nuestro de lo que a veces imaginamos.
Ierushalaim esta allí donde pongamos nuestra intención de estar conectados con nuestra historia, nuestra geografía, nuestra cultura.
A 40 años de la liberación de Ierushalaim, tenemos el privilegio de poder caminar
por una ciudad abierta a toda la humanidad.
Shaalu Shlom Ierushalaim, roguemos, pidamos, busquemos, trabajemos por la paz en Ierushalaim.
Iom Ierushalaim Sameaj.
Quien esta en Ierushalaim hacia el Bet Hamikdash y en el Bet Hamikdash hacia el Kodesh Hakodashim.
Quien no sabe hacia que dirección queda Ierushalaim, dice el Talmud “Kiven Livo”, dirige su corazón hacia Ierushalaim.
Por lo Tanto Ierushalaim esta más cerca nuestro de lo que a veces imaginamos.
Ierushalaim esta allí donde pongamos nuestra intención de estar conectados con nuestra historia, nuestra geografía, nuestra cultura.
A 40 años de la liberación de Ierushalaim, tenemos el privilegio de poder caminar
por una ciudad abierta a toda la humanidad.
Shaalu Shlom Ierushalaim, roguemos, pidamos, busquemos, trabajemos por la paz en Ierushalaim.
Iom Ierushalaim Sameaj.
Tuesday, May 15, 2007
42 del omer Trámites y manifestaciones
Todos tenemos que hacer trámites en nuestra vida.
Aunque hay momentos en que tenemos que hacer Muchos tramites juntos en un periodo muy corto de nuestra vida.
Un amigo ayer me dijo, ponele buena onda, y bienvenido al mundo real.
Llegue a la oficina publica, pase de ventanilla en ventanilla como corresponde, hasta que a estando a dos personas de ser atendido, llega la orden, el tramite que yo tenia que hacer esta suspendido. Motivo? Se cayó el sistema.
Que puedo hacer?
Volver mañana a las 8 de la mañana, o tal vez vuelve el sistema en un rato.
Ya había recorrido media ciudad, que hice? Le avise a la persona que me atendió que me quedaría por ahí a ver si vuelve el sistema.
Y volvió, en media hora o un poquito mas el “sistema “volvió .Baruj hashem debería decir.
El sistema parece ser el Sitra Ajra, el culpable de todo lo que sale mal o no se puede hacer.
Frente al sistema, poner paciencia parece ser lo apropiado.
La hora que me llevo el trámite me sirvió pata practicar la Hitbodedut a pesar de que no estaba solo ni en el bosque como sugiere rabi Najman , pero sirvió, todo sirve o todo debe servir.
El salón de la Oficina publica gigante, aunque a esa hora ya mas despoblado, parecía una reunión de las naciones unidas.
Tuve que hacer un fotocopia y la empleada me pregunto si por causalidad yo sabia donde quedaba el consulado de Polonia, ya que otro cliente que vino por fotocopias de la mima oficina necesitaba ir.
Me quede pensando por que se le habrá ocurrido a esta señora que yo podía saber donde quedaba el consulado de Polonia, ella cómo sabia que mi papa, Iankele, IANKIEL en su pasaporte polaco, nació en Zokolov, Lublin?
Es sistema, mi paciencia(o mi poca paciencia que allí fue puesta a prueba y salio con buena nota) o la piedad de la empleada de la ventanilla hicieron que hoy inicie el tramite para tener la certificación que me permita reunir los documentos para poder hacer los papeles para presentar en OTRA OFICINA PUBLICA.
Al salir de allí al mediodía las callecitas de buenos aires tienen ese que se yo, y más estando cerca de la casa rosada.
Llegando a avenida de Mayo, silbatos de policía cortando el tráfico y una manifestación a contramano hacia la plaza de Mayo cortando MEDIA CALZADA.
Solo media caldaza.
Como que ya ni las manifestaciones son tan importantes como para cortar toda la calle.
Mientras un par de decenas, tal vez cien o alguito mas, caminaban por la calle con bombos, banderas y cantos, la gente seguía haciendo sus compras, tomando el café o hablando por el celular.
Me sorprendió la indiferencia de la gente, frente a otra que tiene un reclamo sea cual fuera, y es vista la manifestación como parte del paisaje, como si lo estuviera viendo por TV. O no será que la TV nos hace ver lo que es real como ficción?
Aunque hay momentos en que tenemos que hacer Muchos tramites juntos en un periodo muy corto de nuestra vida.
Un amigo ayer me dijo, ponele buena onda, y bienvenido al mundo real.
Llegue a la oficina publica, pase de ventanilla en ventanilla como corresponde, hasta que a estando a dos personas de ser atendido, llega la orden, el tramite que yo tenia que hacer esta suspendido. Motivo? Se cayó el sistema.
Que puedo hacer?
Volver mañana a las 8 de la mañana, o tal vez vuelve el sistema en un rato.
Ya había recorrido media ciudad, que hice? Le avise a la persona que me atendió que me quedaría por ahí a ver si vuelve el sistema.
Y volvió, en media hora o un poquito mas el “sistema “volvió .Baruj hashem debería decir.
El sistema parece ser el Sitra Ajra, el culpable de todo lo que sale mal o no se puede hacer.
Frente al sistema, poner paciencia parece ser lo apropiado.
La hora que me llevo el trámite me sirvió pata practicar la Hitbodedut a pesar de que no estaba solo ni en el bosque como sugiere rabi Najman , pero sirvió, todo sirve o todo debe servir.
El salón de la Oficina publica gigante, aunque a esa hora ya mas despoblado, parecía una reunión de las naciones unidas.
Tuve que hacer un fotocopia y la empleada me pregunto si por causalidad yo sabia donde quedaba el consulado de Polonia, ya que otro cliente que vino por fotocopias de la mima oficina necesitaba ir.
Me quede pensando por que se le habrá ocurrido a esta señora que yo podía saber donde quedaba el consulado de Polonia, ella cómo sabia que mi papa, Iankele, IANKIEL en su pasaporte polaco, nació en Zokolov, Lublin?
Es sistema, mi paciencia(o mi poca paciencia que allí fue puesta a prueba y salio con buena nota) o la piedad de la empleada de la ventanilla hicieron que hoy inicie el tramite para tener la certificación que me permita reunir los documentos para poder hacer los papeles para presentar en OTRA OFICINA PUBLICA.
Al salir de allí al mediodía las callecitas de buenos aires tienen ese que se yo, y más estando cerca de la casa rosada.
Llegando a avenida de Mayo, silbatos de policía cortando el tráfico y una manifestación a contramano hacia la plaza de Mayo cortando MEDIA CALZADA.
Solo media caldaza.
Como que ya ni las manifestaciones son tan importantes como para cortar toda la calle.
Mientras un par de decenas, tal vez cien o alguito mas, caminaban por la calle con bombos, banderas y cantos, la gente seguía haciendo sus compras, tomando el café o hablando por el celular.
Me sorprendió la indiferencia de la gente, frente a otra que tiene un reclamo sea cual fuera, y es vista la manifestación como parte del paisaje, como si lo estuviera viendo por TV. O no será que la TV nos hace ver lo que es real como ficción?
Sunday, May 13, 2007
41 del Omer 5767.Drexler y esos 12 segundos de oscuridad
Hacer un paseo por una feria
Acompañado de sonidos familiares
Los colores del otoño que nos protegen
Y esa intimidad que todos necesitamos en esos 12 segundos de oscuridad.
Gracias Jorge.
Hoy tuve ese paseo por los pasajes de la infancia aferrado a la mano segura
Que permite atravesar por cualquier duda.
Con los ritmos de la guitarra y hasta con los Beatles.
Acompañado de sonidos familiares
Los colores del otoño que nos protegen
Y esa intimidad que todos necesitamos en esos 12 segundos de oscuridad.
Gracias Jorge.
Hoy tuve ese paseo por los pasajes de la infancia aferrado a la mano segura
Que permite atravesar por cualquier duda.
Con los ritmos de la guitarra y hasta con los Beatles.
40 del Omer 5767.Fin de Vaikra
Terminamos Vaikra.
Un libro difícil, distante y para alguno tal vez hasta extraño en el sentido de ajeno.
Vaikra habla de ritual, de pureza e impureza y por sobre todo de santidad.
Comienza con un llamado con una alef pequeña.
Concluye recordándonos que estuvimos recibiendo la Tora en el monte Sinai.
La sensibilidad moderna pretende despreciar los aspectos rituales en favor de la moral.
Vaikra, puesto en el centro de la Tora, y la puerta de ingreso para los niños en el Jeder, nos advierte que el ritual forma parte de central de la vida espiritual y es el soporte de las ideas y valores.
Lo que nos ha pasado es la perdida de la capacidad de comprender el ritual.
Leemos Vaikra como las revistas de chismes de la peluquería en vez de remontarnos en la interpretación que nos conecta con el Sinai y con el Naase Venishma, haremos y escucharemos.
A.J.Heschel, en un hermoso artículo, dice que muchas veces invertimos la ecuación, queremos escuchar, o sea comprender para hacer.
Llego el momento de hacer, y en el hacer vamos a develar el significado.
Jazak Jazak Venitjasek.
Que tengamos la fortaleza de comenzar el siguiente libro, y el privilegio de volver a escuchar el llamado de Vaikra.
Un libro difícil, distante y para alguno tal vez hasta extraño en el sentido de ajeno.
Vaikra habla de ritual, de pureza e impureza y por sobre todo de santidad.
Comienza con un llamado con una alef pequeña.
Concluye recordándonos que estuvimos recibiendo la Tora en el monte Sinai.
La sensibilidad moderna pretende despreciar los aspectos rituales en favor de la moral.
Vaikra, puesto en el centro de la Tora, y la puerta de ingreso para los niños en el Jeder, nos advierte que el ritual forma parte de central de la vida espiritual y es el soporte de las ideas y valores.
Lo que nos ha pasado es la perdida de la capacidad de comprender el ritual.
Leemos Vaikra como las revistas de chismes de la peluquería en vez de remontarnos en la interpretación que nos conecta con el Sinai y con el Naase Venishma, haremos y escucharemos.
A.J.Heschel, en un hermoso artículo, dice que muchas veces invertimos la ecuación, queremos escuchar, o sea comprender para hacer.
Llego el momento de hacer, y en el hacer vamos a develar el significado.
Jazak Jazak Venitjasek.
Que tengamos la fortaleza de comenzar el siguiente libro, y el privilegio de volver a escuchar el llamado de Vaikra.
Friday, May 11, 2007
38 del Omer.23 de Iar 5767. Iom Shishi haiom.
Iom Shishi haiom.Viernes
Cada día de la semana se dice un salmo.
Haiom Iom shishi veshabat shevo haihu haleviim.
Hoy es el sexto día de la semana en el que los levitas decían en el Templo e salmo 93.
De acuerdo al Midrash el primer hombre ADAM fue creado justo antes del comienzo del Shabat, solo un ratito antes.
El salmo 93 tiene 45 palabras, que es el valor numérico de la palabra Adam.
El salmo que habla del esplendor y la maravilla de la creación tiene como sustento interno al Hombre.
Solo con la aparición del hombre se puede poner de manifiesto la grandeza de la creación y del creador al experimentar ADAM la presencia de lo infinito y eterno que lo rodea.
Tal vez por eso los viernes son especiales. La humanidad, la naturaleza y la fuente de la Vida cumplen una semana mas en este diálogo que permite a cada uno jugar su rol.
Cada día de la semana se dice un salmo.
Haiom Iom shishi veshabat shevo haihu haleviim.
Hoy es el sexto día de la semana en el que los levitas decían en el Templo e salmo 93.
De acuerdo al Midrash el primer hombre ADAM fue creado justo antes del comienzo del Shabat, solo un ratito antes.
El salmo 93 tiene 45 palabras, que es el valor numérico de la palabra Adam.
El salmo que habla del esplendor y la maravilla de la creación tiene como sustento interno al Hombre.
Solo con la aparición del hombre se puede poner de manifiesto la grandeza de la creación y del creador al experimentar ADAM la presencia de lo infinito y eterno que lo rodea.
Tal vez por eso los viernes son especiales. La humanidad, la naturaleza y la fuente de la Vida cumplen una semana mas en este diálogo que permite a cada uno jugar su rol.
Tuesday, May 08, 2007
35 del Omer 5767.10 palabras que Internet y la tecnologia pusieron de moda.
Este texto lo escribi hace tiempo y ahora me acorde de el para subirlo al blog.
Hace un par de semanas conté en la Sinagoga que había leído un Newsletter sobre diez palabras que se incluyeron en nuestro vocabulario, palabras que tienen su origen en la revolución de Internet, y que cuando lo estaba leyendo trataba de pensar si había alguna relación con la vida comunitaria, y en aquello que nos preocupa, en especial en “Radiomaná”. El tema es así: son diez palabras que se hicieron populares y que su origen tiene que ver con afirmaciones o en hechos que ocurrieron a partir de la implosión y de la profundización del uso de Internet.
dot.BOMB
La primera es dot.BOMB. Cuando empezó el crecimiento importante de Internet (hablo de las dot.com), todo el mundo quería tener una dot.com. Pero esas dot.com no dieron el resultado que se esperaba, y a muchos que invirtieron todos sus ahorros pretendiendo después involucrar a otros en este proyecto, no le fue bien. La reflexión es que a veces las cosas que crecen rápido no son las que más duran. Las comunidades que crecen son aquellas que a lo mejor lo hacen despacio pero que su crecimiento es sólido. Y es sólido porque crecen cara a cara, crecen frente a otra persona, crecen desde la gente.
La nueva economía
La segunda tiene que ver con la nueva economía. Se habló en algún momento de la economía de la información, del conocimiento contra la economía de lo real, y la promesa era que una iba a reemplazar la otra. Y en algunas ocasiones, corremos a cambiar lo nuevo por lo viejo y nos damos cuenta que al final nos confundimos. En el mundo de Internet ocurrió, y a nivel comunitario también sucede. A veces queremos hacer cambios rápidos porque otros lo hacen, y no nos damos cuenta que las cosas viejas todavía sirven y tienen un sentido en el mundo real.
Un nuevo mercado
El punto tres de los diez que vamos a compartir, es cuando empezó Internet, lo primero que se pensó es cuánta gente está en nuestro mercado, cuándo la gente a través de nosotros puede solucionar sus problemas. Es así que páginas que comenzaron vendiendo libros después terminaron vendiendo hasta autos, para tener todo el mercado con ellos y todos los usuarios de Internet con ellos. En el mundo comunitario pensamos un poco así, si somos dueños de las personas y queremos que las personas encuentren en nuestra comunidad todas las necesidades, y en verdad no es malo que algunas necesidades se encuentren en otros lugares. Los rabinos o las comunidades que pueden pensar que son dueños de las personas nos equivocamos absolutamente. Hay gente que reza en Kabalat Shabat con nosotros, en Shajarit va a otras comunidades. O que tiene múltiples lealtades, algunos van a la B’nei Brith, hacen deportes en Hebraica o son socios de una u otra comunidad. Lo importante -en definitiva- no es que satisfagan todas las necesidades en un solo lugar, sino que se sientan a gusto, se sientan parte de una colectividad.
Cambio de paradigma
El número cuatro es la idea que empezó, en el año 1962, con un teórico de las ciencias que hablaba de que un paradigma reemplaza a otro, y se habló mucho del cambio de paradigma. En nuestra comunidad también queremos hacer un cambio de paradigma. El cambio de paradigma que proponemos básicamente es que la gente que viene a nosotros sea partícipe y no espectador, que venga a hacer cosas, que venga a participar de la vida y no solamente a mirar. Yo decía que hay un teólogo que hablaba de comunidades jumbo jet, o comunidades como el living de la casa. En el jumbo jet uno entra, hay una azafata que le da una cartilla que le dice lo que tiene que hacer y dónde tiene que sentarse y el comandante dice vamos a partir, hay que hacer esto, hay que hacer lo otro. En las comunidades que son el living de la casa, uno entra, toma un libro o trae el suyo propio y cada uno sabe lo que tiene que hacer, sabe lo que es la oración, sabe qué es la comunidad.
La banda ancha
El número cinco es un número de un tema que nos ha invadido en la vida cotidiana, estamos hablando de la banda ancha. La banda ancha representa un mayor caudal de información, mayor transferencia de archivos, etc. Y yo decía uno de estos viernes que las comunidades también tenemos que ser de banda ancha, tenemos que tener las puertas lo suficientemente abiertas, tener muchas puertas de entradas para que la gente pueda acercarse por primera vez o que pueda reingresar porque también hace falta una puerta de reingreso. Uno de los temas claves durante el tiempo de Internet, fue cuántas personas visitaban una página. Se acuerdan que se hablaba de cuántos clikcs, cuántas veces se entraba en esa página y cuán profundo se entraba en esa página. Hasta algunos empresarios querían hacer negocios diciendo: a mi página la visitan tantas personas por semana. En realidad, pensaba al revés: cómo hacernos como comunidad visibles a la gente, cómo hacer que nuestras actividades sean interesantes y que tengan conexión con la gente. Y también cómo hacer que la gente se haga visible para nosotros, no solamente viniendo a buscar un servicio, sino que sean parte plena de la vida judía local.
Offline
Offline es el número siete, una palabra que entra en el vocabulario a través de Internet. Offline se entiende como no estar conectado, pero también en algunos ámbitos offline hace referencia a todas esas cosas que se mantienen en un espacio privado. A veces las comunidades queremos ocupar todos los espacios ya no a través de actividades, sino también en la intimidad de la gente. Nosotros sabemos que hay un espacio que tiene que permanecer privado, y eso es bueno y es bueno que la comunidad lo reconozca y lo ayude a reconocer.
Compra por Internet
La compra por Internet es el número ocho. En algún momento en esta revolución se habló de que algunas cosas iban a dejar de hacerse, por ejemplo que se iba a dejar de ir a una tienda porque todo se iba a hacer y a comprar por Internet. Y hay quienes sostienen que van a seguir existiendo en forma simbólica los ladrillos y el cemento, y hay cosas que van a seguir haciéndose de la misma manera. En la vida comunitaria también tenemos que saber que hay ‘cosas’ que se tienen que seguir haciendo de la misma manera, con la misma calidez, con la misma pasión. Porque si hablamos de ladrillo y cemento tenemos que pensar que Torá y Sidur van a seguir existiendo y si creemos que vamos a reemplazarlas por ‘cosas’ nuevas, colocándolas en un segundo plano, perderemos el foco.
Si iba a haber luz, si las computadoras iban a funcionar
El número nueve, recordemos cuando llegaba el año 2000 toda la locura que se vivió con respecto a si iba a haber luz, si las computadoras iban a funcionar, si los aviones iban a poder a despegar etc. Y cuando llegó el año 2000 no pasó absolutamente nada. El síndrome del año 2000, se acuerdan que se lo llamaba Y2K. En el pueblo judío a veces también tenemos estas sensaciones, que vamos a terminar, que vamos a desaparecer, que los enemigos externos, que el antisemitismo, que la asimilación, y siempre estamos corriendo detrás de los peligros y a veces nos olvidamos de las cosas profundas e importantes que tenemos desde adentro. Entonces haciendo una metáfora del Y2K, en lugar de pensar en el final tenemos que trabajar en construir el presente y el futuro.
Sincronizar
Y llegamos al número diez, que tiene que ver con ‘cosas’ de la tecnología, y es sincronizar, la palabra de moda. La gente sincroniza su computadora de mano, sincroniza con otros lugares que están trabajando en el mismo momento en otras partes del mundo. Lo que yo decía es que a veces tenemos que sincronizar con nuestra gente, encontrar cuáles son las ‘cosas’ que nuestra gente necesita y hacer notar que también las necesidades de la comunidad y sus propuestas pueden atenderlos y hacer sincronizar la vida cotidiana.
Hace un par de semanas conté en la Sinagoga que había leído un Newsletter sobre diez palabras que se incluyeron en nuestro vocabulario, palabras que tienen su origen en la revolución de Internet, y que cuando lo estaba leyendo trataba de pensar si había alguna relación con la vida comunitaria, y en aquello que nos preocupa, en especial en “Radiomaná”. El tema es así: son diez palabras que se hicieron populares y que su origen tiene que ver con afirmaciones o en hechos que ocurrieron a partir de la implosión y de la profundización del uso de Internet.
dot.BOMB
La primera es dot.BOMB. Cuando empezó el crecimiento importante de Internet (hablo de las dot.com), todo el mundo quería tener una dot.com. Pero esas dot.com no dieron el resultado que se esperaba, y a muchos que invirtieron todos sus ahorros pretendiendo después involucrar a otros en este proyecto, no le fue bien. La reflexión es que a veces las cosas que crecen rápido no son las que más duran. Las comunidades que crecen son aquellas que a lo mejor lo hacen despacio pero que su crecimiento es sólido. Y es sólido porque crecen cara a cara, crecen frente a otra persona, crecen desde la gente.
La nueva economía
La segunda tiene que ver con la nueva economía. Se habló en algún momento de la economía de la información, del conocimiento contra la economía de lo real, y la promesa era que una iba a reemplazar la otra. Y en algunas ocasiones, corremos a cambiar lo nuevo por lo viejo y nos damos cuenta que al final nos confundimos. En el mundo de Internet ocurrió, y a nivel comunitario también sucede. A veces queremos hacer cambios rápidos porque otros lo hacen, y no nos damos cuenta que las cosas viejas todavía sirven y tienen un sentido en el mundo real.
Un nuevo mercado
El punto tres de los diez que vamos a compartir, es cuando empezó Internet, lo primero que se pensó es cuánta gente está en nuestro mercado, cuándo la gente a través de nosotros puede solucionar sus problemas. Es así que páginas que comenzaron vendiendo libros después terminaron vendiendo hasta autos, para tener todo el mercado con ellos y todos los usuarios de Internet con ellos. En el mundo comunitario pensamos un poco así, si somos dueños de las personas y queremos que las personas encuentren en nuestra comunidad todas las necesidades, y en verdad no es malo que algunas necesidades se encuentren en otros lugares. Los rabinos o las comunidades que pueden pensar que son dueños de las personas nos equivocamos absolutamente. Hay gente que reza en Kabalat Shabat con nosotros, en Shajarit va a otras comunidades. O que tiene múltiples lealtades, algunos van a la B’nei Brith, hacen deportes en Hebraica o son socios de una u otra comunidad. Lo importante -en definitiva- no es que satisfagan todas las necesidades en un solo lugar, sino que se sientan a gusto, se sientan parte de una colectividad.
Cambio de paradigma
El número cuatro es la idea que empezó, en el año 1962, con un teórico de las ciencias que hablaba de que un paradigma reemplaza a otro, y se habló mucho del cambio de paradigma. En nuestra comunidad también queremos hacer un cambio de paradigma. El cambio de paradigma que proponemos básicamente es que la gente que viene a nosotros sea partícipe y no espectador, que venga a hacer cosas, que venga a participar de la vida y no solamente a mirar. Yo decía que hay un teólogo que hablaba de comunidades jumbo jet, o comunidades como el living de la casa. En el jumbo jet uno entra, hay una azafata que le da una cartilla que le dice lo que tiene que hacer y dónde tiene que sentarse y el comandante dice vamos a partir, hay que hacer esto, hay que hacer lo otro. En las comunidades que son el living de la casa, uno entra, toma un libro o trae el suyo propio y cada uno sabe lo que tiene que hacer, sabe lo que es la oración, sabe qué es la comunidad.
La banda ancha
El número cinco es un número de un tema que nos ha invadido en la vida cotidiana, estamos hablando de la banda ancha. La banda ancha representa un mayor caudal de información, mayor transferencia de archivos, etc. Y yo decía uno de estos viernes que las comunidades también tenemos que ser de banda ancha, tenemos que tener las puertas lo suficientemente abiertas, tener muchas puertas de entradas para que la gente pueda acercarse por primera vez o que pueda reingresar porque también hace falta una puerta de reingreso. Uno de los temas claves durante el tiempo de Internet, fue cuántas personas visitaban una página. Se acuerdan que se hablaba de cuántos clikcs, cuántas veces se entraba en esa página y cuán profundo se entraba en esa página. Hasta algunos empresarios querían hacer negocios diciendo: a mi página la visitan tantas personas por semana. En realidad, pensaba al revés: cómo hacernos como comunidad visibles a la gente, cómo hacer que nuestras actividades sean interesantes y que tengan conexión con la gente. Y también cómo hacer que la gente se haga visible para nosotros, no solamente viniendo a buscar un servicio, sino que sean parte plena de la vida judía local.
Offline
Offline es el número siete, una palabra que entra en el vocabulario a través de Internet. Offline se entiende como no estar conectado, pero también en algunos ámbitos offline hace referencia a todas esas cosas que se mantienen en un espacio privado. A veces las comunidades queremos ocupar todos los espacios ya no a través de actividades, sino también en la intimidad de la gente. Nosotros sabemos que hay un espacio que tiene que permanecer privado, y eso es bueno y es bueno que la comunidad lo reconozca y lo ayude a reconocer.
Compra por Internet
La compra por Internet es el número ocho. En algún momento en esta revolución se habló de que algunas cosas iban a dejar de hacerse, por ejemplo que se iba a dejar de ir a una tienda porque todo se iba a hacer y a comprar por Internet. Y hay quienes sostienen que van a seguir existiendo en forma simbólica los ladrillos y el cemento, y hay cosas que van a seguir haciéndose de la misma manera. En la vida comunitaria también tenemos que saber que hay ‘cosas’ que se tienen que seguir haciendo de la misma manera, con la misma calidez, con la misma pasión. Porque si hablamos de ladrillo y cemento tenemos que pensar que Torá y Sidur van a seguir existiendo y si creemos que vamos a reemplazarlas por ‘cosas’ nuevas, colocándolas en un segundo plano, perderemos el foco.
Si iba a haber luz, si las computadoras iban a funcionar
El número nueve, recordemos cuando llegaba el año 2000 toda la locura que se vivió con respecto a si iba a haber luz, si las computadoras iban a funcionar, si los aviones iban a poder a despegar etc. Y cuando llegó el año 2000 no pasó absolutamente nada. El síndrome del año 2000, se acuerdan que se lo llamaba Y2K. En el pueblo judío a veces también tenemos estas sensaciones, que vamos a terminar, que vamos a desaparecer, que los enemigos externos, que el antisemitismo, que la asimilación, y siempre estamos corriendo detrás de los peligros y a veces nos olvidamos de las cosas profundas e importantes que tenemos desde adentro. Entonces haciendo una metáfora del Y2K, en lugar de pensar en el final tenemos que trabajar en construir el presente y el futuro.
Sincronizar
Y llegamos al número diez, que tiene que ver con ‘cosas’ de la tecnología, y es sincronizar, la palabra de moda. La gente sincroniza su computadora de mano, sincroniza con otros lugares que están trabajando en el mismo momento en otras partes del mundo. Lo que yo decía es que a veces tenemos que sincronizar con nuestra gente, encontrar cuáles son las ‘cosas’ que nuestra gente necesita y hacer notar que también las necesidades de la comunidad y sus propuestas pueden atenderlos y hacer sincronizar la vida cotidiana.
34 del Omer 5767. Mitzvot Comunidad, Ejercicios y Gimnasio
Finalmente comencé a hacer ejercicios.
Desde Noviembre que tenía que comenzar a reforzar mi musculatura y recién hace 3 semanas tome fuerza (espero que me dure).
El primer día trate de encontrar algo espiritual en lo que estaba haciendo y la comparación surgió inmediatamente.
Llegue al gimnasio y presente al profesor.
Me hizo muy pocas preguntas tomo una planilla y me explico los ejercicios recomendados para empezar.
Cuantos abdominales, cuantos pesos en las manos, cuantas series y repeticiones.
Me acompaño el primer día y el segundo, y yo que pensaba que era casi una tortura a la segunda semana ya conocía mi circuito.
Nunca había realzado este tipo de ejercicios que me parecían rutinarios y hasta molestos, pero sabiendo que me hacen bien sigo insistiendo (como dije antes espero que dure).
Que aprendí allí del judaísmo, de las Mizvot y de la comunidad?
Ahí va la lista:
1-Lo más importantes es tener la voluntad de empezar
2-Que alguien te guíe en los primeros pasos.
3-No preocuparte porque en el mismo lugar hay gente que hace años esta practicando y hace muchas mas series o levanta mucho mas peso, si es un buen lugar y hay un buen guía te van a tomar desde el lugar en donde estar al lugar a donde quieres ir.
4-Tener siempre en la mente que a veces los ejercicios parecen aburridos o duelen pero a la larga tienen un sentido profundo.
5- Una vez en movimiento tenemos que ir sumando, lo que nos parecía imposible, mañana puede ser solo el inicio.
6-No se puede dejar el ejercicio por más de un par de días sino siempre se estará recomenzando
7-Si la voluntad y la decisión es lo que nos hizo comenzar, es la misma fuerza la que nos mantiene en actividad.
Estoy seguro que todo esto, de un modo u otro se puede aplicar a una comunidad y a las Mitzvot.
Desde Noviembre que tenía que comenzar a reforzar mi musculatura y recién hace 3 semanas tome fuerza (espero que me dure).
El primer día trate de encontrar algo espiritual en lo que estaba haciendo y la comparación surgió inmediatamente.
Llegue al gimnasio y presente al profesor.
Me hizo muy pocas preguntas tomo una planilla y me explico los ejercicios recomendados para empezar.
Cuantos abdominales, cuantos pesos en las manos, cuantas series y repeticiones.
Me acompaño el primer día y el segundo, y yo que pensaba que era casi una tortura a la segunda semana ya conocía mi circuito.
Nunca había realzado este tipo de ejercicios que me parecían rutinarios y hasta molestos, pero sabiendo que me hacen bien sigo insistiendo (como dije antes espero que dure).
Que aprendí allí del judaísmo, de las Mizvot y de la comunidad?
Ahí va la lista:
1-Lo más importantes es tener la voluntad de empezar
2-Que alguien te guíe en los primeros pasos.
3-No preocuparte porque en el mismo lugar hay gente que hace años esta practicando y hace muchas mas series o levanta mucho mas peso, si es un buen lugar y hay un buen guía te van a tomar desde el lugar en donde estar al lugar a donde quieres ir.
4-Tener siempre en la mente que a veces los ejercicios parecen aburridos o duelen pero a la larga tienen un sentido profundo.
5- Una vez en movimiento tenemos que ir sumando, lo que nos parecía imposible, mañana puede ser solo el inicio.
6-No se puede dejar el ejercicio por más de un par de días sino siempre se estará recomenzando
7-Si la voluntad y la decisión es lo que nos hizo comenzar, es la misma fuerza la que nos mantiene en actividad.
Estoy seguro que todo esto, de un modo u otro se puede aplicar a una comunidad y a las Mitzvot.
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