rabaleb - Alejandro S. Bloch

28 de Sivan 5771 , Una de Romanos

2011-06-30T14:29:00.000-07:00

El fin de semana pasado vi una película llamada La legión del Águila.
Cuenta sobre la historia de una de las legiones romanas que se perdieron tras el muro de Adriano y con ella se perdió su insignia, el Águila, símbolo de su orgullo y poder.
No tenía muchas expectativas sobre la película, y la comencé a ver solo mientras esperaba para hacer otra cosa.
Aun así dos temas me parecieron sumamente interesantes como fueron abordados.
En el primer tramo de film vemos una típica escena de Circo romano, donde un esclavo es arrojado a luchar contra un gladiador fornido, y el primero se niega a pelear.
Todo el pueblo baja su pulgar y estuvo a punto de ser asesinado, cuando un de los espectadores comienza a gritar para que le salven la vida, cosa que ocurre ya que todos dan vuelta su pulgar.( solo el Hollywood)
Este esclavo mas tarde es regalado al protagonista por su tío.
Ambos emprender una búsqueda para recuperar parte de su historia, dignidad
Uno como amo y el otro como esclavo se adentran en Britania, mas allá del Muro de Adriano nuevamente, y aquí comienza el primer tema interesante.
Ambos so apresados por los HOMBRE FOCA, y el Amo pasa a ser el Esclavo.
La película muestra como los seres humanos somos y reclamamos un trato diferente, dependiendo de lugar en donde estamos.
La segunda reflexión es sobre la violencia.
La película muestra a los romanos como despiadados, como asesinos carniceros, que se enfrentan a los pueblo de Britania para quedarse con su territorio, violar a las mujeres y todo lo que siempre ocurre en este tipo de películas.
Frente a ellos diferentes grupos que resisten la invasión con distintos grados de luchas y violencia, entre ellos los HOMBRE FOCA, que son tan asesinos y despiadados como los Romanos con el aparente reclamo de justicia de su parte.
Hay una Escena casi al final de la película que puede pasar desapercibida, pero que es una reflexion profunda sobre la violencia y su legitimidad.
El Sucesor del jefe de los Hombre Foca persigue al Romano y y su Esclavo , ahora convertido en Amo de Romano, hasta que hay una confrontación casi final, en donde el Hombre Foco como gesto castigo y muestra de desapego a la vida degolla frente a todos a tu pequeño hijo.
Después la termina como toda película de romanos, el Protagonista se salva, cumple su misión, y el esclavo vuelve a ser libre.
La reflexión sobre la violencia y su legitimidad como autodefensa y no, y la posición de moralizar dependiendo de que lado del mostrador ocupamos, es lo que tal vez justifico utilizar algo asi como dos horas en ver este fillm.

15 de Sivan 5771 Shlaj Leja.Envia para Ti.

2011-06-17T10:02:00.000-07:00

Esta semana estudiando la Parashá y preparando mi clase para los estudiantes del Seminario Rabínico Latinoamericano, encontré un comentario increíble de Iakov Iosef de Polonia, el discípulo del Baal Shemtov, quien escribió el primer libro en la historia de jasidismo, al final de 1700.
El comienzo de la Parashá dice Shlej Lejá, envía exploradores para explorar la tierra.
El comentarista hace hincapié en la palabra Lejá, para ti.
Y sigue explicando, debes explorarte en primer lugar tú y de esta manera poder comprender a tu prójimo.
Y termina el comentario diciendo, que recién cuando uno comprende sus necesidades, carencias y faltas puede comprender a otra persona.
Lo que me pareció increíble es como un texto que había leído cientos de veces, gracias a esta observación tiene una iluminación diferente, no para la historia de nuestros antepasados, sino para nuestra propia existencia y nuestra vida de relación.
Shlaj Lejá, envía para ti, explora y así podrás establecer un vínculo más sano, más justo, más misericordioso.

10 de Nisan 5771. Ser Libres

2011-04-14T13:43:00.001-07:00

Creer en la libertad es creer en los sucesos, es sostener que el hombre puede eludir las ataduras de los procesos en los que se halla inmerso y poder actuar de manera no requerida por factores previos.La libertad es el estado en que la persona sale de su yo, es un acto de extasis espiritual el el sentido original del termino.

Abraham J.Heschel, Dios en busca de hombre.

Pesaj Kasher Vesameaj, y por sobre todas las cosas LIBRES!

9 de Nisan 5771 ¿Que tendrá esta noche de diferente?

2011-04-13T15:29:00.001-07:00

Pesaj es una noche exclusivamente para marcar la diferencia.
¿Por que?
Porque Fuimos esclavos, del Faraón en Egipto.
Todos fuimos esclavos del Faraón en Egipto.
¿Pero solo del Faraón de Egipto fuimos esclavos ?
¿Podemos decir esto solo en un tiempo verbal pasado fuimos esclavos?
Y si fuera así ¿ Que sentido tendría una y otra vez conmemorar Pesaj?
Caería en la categoría de pieza de museo, un artefacto decorativo de pasado, un retrato de familia que se mira con nostalgia.
Nada mas alejado de la realidad.
Para la tradición mística judía y en especial para el Jasidismo el calendario hebreo no solo representa eventos del pasado , sino que cada festividad marca un aspecto de nuestra vida espiritual que nos permite crecer y acercarnos al creador.
La pregunta que deberíamos formular es la siguiente:
¿No somo acaso esclavos en el presente también, y necesitamos de la guia de nuestra Tora para ser libres?
Pesaj nos prepara para ampliar nuestra conciencia y reconocer nuestras esclavitudes presentes, esas esclavitudes que cada uno de nosotros debe ponerle su nombre: ser trabajolico, deseosos de poder o reconocimiento, portadores de hábitos que nos lastiman o lastiman a otros, sostener relaciones interpersonales perversas, o todo tipo de adicción, todas ellas son producto del olvido del creador y de nosotros como portadores de esa chispa divina.
Pesaj es el momento del año en que el mandato es ser libres, pero no una libertad infantil o adolescente, de pretender hacer lo que queremos cuando queremos y porque así lo deseamos, sino una libertad madura en la aceptación de los limites, la responsabilidad y el reconocimiento de la fuente de la vida, el mekor jaim, que posibilita esa libertad.
Para los Jasidim Pesaj es la festividad que comienza con Daat, de comprensión.
¿Comprensión de que?
Que todos los ídolos son falsos, comenzando por los Faraones propios y ajenos.
La Guehula, la redención solo comenzó cuando los Bnei Israel entendieron esta premisa.
Solo podemos ser libres cuando reconocemos que los ídolos que hemos creado no valen nada, y que solo debemos alinear nuestra alma y energía al que nos libero de Mitzraim, del país de la estrechez.
Es esta la razón que 49 dias después de salir de Egipto, vivimos al pie del Sinai otro momento fundamental de nuestra historia sagrada.
Allí escuchamos como el primero de los 10 mandamientos que hace referencia justamente a la libertad..
"Yo soy tu Ad-nai Tu D-S que te saque de Mitzraim" nos dice claramente.
Aceptar a ese D-S implica aceptar el desafío de ser libres cada día de nuestra vida y tener la capacidad y sensibilidad de resistir a someternos a cualquiera de los ídolos, por poderosos, seductores, sorprendentes que parezca, e inocuos.

¿Como hacerlo, que herramientas utilizar para esto?

Los rabinos de la Mishna, dedican todo un capitulo del tratado Pesajim a describirnos una simple y poderosa tecnología: Hacer que uno noche sea verdaderamente diferente.
Hacer que uno noche no nos reunamos alrededor de la mesa para hablar de las mismas cosas: ¿Como te fue en el colegio, en el trabajo, en el gimnasio?
Esta noche hacemos preguntas especiales, y hablamos de nuestra historia, desde Abraham Avinu hasta nuestros días, pasando por la Shoa, y el levantamiento del Estado de Israel.
No comemos la comida de siempre: El menú de esta noche es especial, desde la entrada, el Karpas, y hasta el postre ,el Afikoman, son únicos, y en medio comemos y mezclamos lo amargo de Maror y lo dulce del Jaroset, comiendo todo sobre el mas simple y duro de los panes, la Matza.
Tampoco tomamos la bebida habitual, o por lo menos lo hacemos es una cantidad distinta, cuatro copas, ni nos sentamos alrededor de la mesa del mismo modo.
Pesaj plantea que para ser libres debemos desestructurar lo de todos los días así dar lugar a las preguntas que son la llave de la libertad.
Es maravilloso saber que gracias a esta comida compartida por milenios hemos podido formar parte de nuestra memoria colectiva.
Pesaj es la festividad en que marcamos la diferencia.
Antes fuimos esclavos, Avadim Ahinu , ata benei Jorim, Hoy somos personas libres.
El Pesaj Miztraim , en el pesaj que vivimos en Egipto, el Pesaj que fue la puerta a la libertad, cuanta nuesta Tora , comimos con nuestros bastones en nuestras manos, nuestras sandalias en nuestros pies, nuestros cinturones amarrados, y lo hicimos Bejipazon, con premura, para poder salir de la esclavitud.
Este Pesaj, marquemos la diferencia, comamos tranquilos, demos espacio a las preguntas, el cantico, la lectura, apaguemos los aparatos que nos distraen y comencemos a vivir nuestra libertad.
Pesaj Kasher Vesameaj.

6 de nisan de risas y llantos( de felicidad)

2011-04-10T10:33:00.001-07:00

A raíz de una celebración familiar que tuvimos hace unos días mi tío Eliezer me recordó una frase compartida por varias generaciones
"la pasamos tan bien ,lloramos tanto"
Mi bube jave decía eso y da cuenta del sentido de llorar por alegría y poder expresar los verdaderos sentimientos
Llorar no es siempre de dolor o mejor dicho en medio de la profunda alegría también hay una chispa de dolor por lo efímero por los que faltan por lo duro que fue llegar
La pasamos tan bien lloramos tanto
Tal vez es la Filosofia de vida de mi familia y de mi pueblo

Purim 5770. Un año despues.

2011-03-22T07:18:00.000-07:00

En Erev Purim del 5770 fue el terremoto en Chile.
En ese oportunidad habia escrito estas lineas para la Revista shalom, pero no lo subi.

Purim lo oculto y lo develado

¿Por qué nos disfrazamos en purim?
Marque el casillero correcto:

1. Para divertirnos.
2. Para imitar a Carnaval
3. Para ocultar quienes somos
4. Para recordar quienes Somos?
5. Todas las anteriores
6. Ninguna de las anteriores.

Purim es una celebración que mediante la alegría liberamos la tensión de haber querido ser aniquilados.
En el libro de Ester se relata las intensiones de Aman que por encono personas contra Mordejai quiere destruir a todo el pueblo de Israel con acusaciones de deslealtad a tu rey Ajashverosh.
La alegre festividad de Purim oculta la pena de ser perseguidos, y de vivir en una situación de fragilidad que atraviesa toda la historia.
Hacemos ruido para ahuyentar el nombre de Aman y asi pretender que vivimos seguros una vez mas.
Lo cierto es que la existencia judía es un misterio.
Solo un sentido profundo podría dar explicación de nuestra existencia.
Somos pueblo pequeño, seremos 14 , 15 los mas optimistas que hacen una cuenta mas inclusiva diran 18 millones en todo el mundo, pero hemos contribuido en una proporción desmedida, tanto como la proporción de persecuciones que hemos vivido.
Aun asi Am Israel Jai, el pueblo de Israel esta vivo.

El libro de Ester nos muestra que todos debemos ser protagonistas de la historia judía, y que la trama que nos une necesita de cada hebra para que el Tamiz quede intacto.
Uno de los momentos mas dramáticos Mordejia que conoce el plan contra el pueblo judío le envía el mensaje a Ester que esta en el Palacio, y ella responde con una evasiva.
Mordejai Replica duramente con las siguientes palabras:

Mordejai mandó que respondiesen a Ester: "No te hagas la ilusión de que porque estás
en el palacio del rey, serás la única de todos los judíos que ha de escapar.
Si te quedas callada en este tiempo, el alivio y la liberación de los judíos surgirán de
otro lugar; pero tú y la casa de tu padre pereceréis. ¡Y quién sabe si para un tiempo
como éste has llegado al reino!"

Todos estamos unidos en el destino de nuestro pueblo.
Nadie pude hacerse ilusiones de que por sus conocimientos, su posición social, su poder económico, o sus vínculos políticos, puede desentenderse del pueblo.
Cuando Ester comprende este mensaje actúa y su actuar salva a Israel.

La historia de Purim es una historia de ocultamiento y develamiento.
Ester mismo es un nombre que tiene en su raíz la idea de lo oculto.
Dios esta oculto en el libro de Ester.
Cuando Ester comprende su Rol, cuendo ella devela su lugar en la Historia,
Dios hace que la trama se desenvuelva a favor del pueblo de Israel.
Cuando nos mantenemos ocultos la trama de la historia solo se presenta como la fragilidad de la vida en el exilio.
Cuando nos develamos construimos una historia de lazos fraternos y solidarios que garantizan nuestra existencia.
Es por eso que termina el libro de Ester diciendo:

porque en estos días los judíos tuvieron reposo de sus enemigos. El mes que de tristeza
se cambió en alegría, y de duelo en día de fiesta, se les ordenó que lo celebrasen con
días de banquete y de regocijo, y para enviar porciones de comida, cada uno a su
vecino, y regalos a los necesitados.

Purim nos enseña que la amenaza mas grande recae sobre nosotros cuando nos ocultamos y olvidamos nuestra misión olvidando de nuestra responsabilidad mutua entre hermanos y en especial con los que mas nos necesitan.
Que veamos prontamente la Gueula , la redención, y que seamos nosotros participes con nuestra acciones de hacer que ese tiempo este mas cerca.

A la pregunta ¿Por qué nos disfrazamos?
Para recordar no solo quienes somos sino cual es nuestro deber.

shushan purim 5771 Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?

2011-03-21T08:23:00.000-07:00

Purim la suerte esta echada o ¿la suerte esta echada?
Todos recordamos que la palabra Pur significa suerte, o echar a la suerte, y en la Meguila el concepto aparece asociado a la pretensión de Aman de definir que dia sería exterminado nuestro pueblo.
La paradoja fundamental de Purim, es que ese día se transformó en un dia de alegria y jubilo y no de destrucción y muerte.
La historia de Purim, de esta manera nos presenta un dilema
¿Somos seres libres o estamos sometidos a los extraños designios de una divinidad manipuladora?
¿La historia esta echada o somos protagonistas de nuestra historia?
En el pensamiento medieval en especial se trabajo el tema de la providencia divina y el libre albedrío.
¿Cómo poder hacer que ambas ideas pueden coexistir?
A simple viste si hay providencia divina, si el futuro esta determinado, no existe libre albedrío, y a su vez, si existe libre albedrío a ultranzas, no podría existir la providencia divina.
Libros se han escrito sobre este tema, y hay autores que le dan mas énfasis a uno de los polos de este dilema, afirmando mas uno u otro.
Maimonides, en uno de los textos que yo particularmente mas disfruto de su escritura, es uno de los defensores hasta las ultimas consecuencias del libre albedrío, sosteniendo en Hiljot Teshuva, en el capítulo 5 lo siguiente:

Que no se te pase por la cabeza aquello que suelen decir los necios de las naciones del mundo y los ignorantes de Israel, al sostener que el Santo Bendito decreta desde la creación de todo hombre si será justo o malvado…
No es esto así, sino que todo hombre tiene la posibilidad de ser (tan) justo como Moshé Rabenu, o (tan) malvado como Ierabaam, o sabio o corto de genio, o piadoso o cruel, o avaro o generoso, y así con todas las cualidades. Y no hay quien lo obligue, ni quien decrete, ni quien lo empuje hacia alguno de estos dos caminos, sino que él por su cuenta se dirigirá hacia el camino que desee….

Y si Dios decretará sobre el hombre el ser justo o malvado; o si hubiera algo (en su naturaleza) que empuje al hombre desde el principio de su existencia hacia algún camino, o percepción, o cualidad, o acción, tal como elucubraron en sus corazones los necios que atienden a los astros...¡¿Cómo podría habernos ordenado a través de los profetas ‘Hagan esto’ o ‘No hagan aquello’?! ¡¿‘Mejoren su andar’ o ‘No vayan detrás de su malignidad’?! (¿Qué sentido tendrá todo esto) si a él (en realidad) ya se le decretó así desde su propia creación, o su naturaleza lo empujara hacia algo que no pudiese evitar? ¿Qué sentido tendría toda la Torá (si esto fuera así)?

Por lo tanto para Maimónides el libre albedrío es uno de los principios fundamentales de nuestra tradición, afirmar lo contrario seria entender al ser humano como a un robot, y la Tora , Jas jelalia, carente de todo valor.

Entonces ¿la suerte esta Echada? La lectura de meguilat Ester nos demuestra que D-s, que esta oculta durante todo el relato, permite a los personajes ejercer su libertad, pero esa libertad finalmente sirve para un plan divino, que es la Gueula.
Cada uno de nuestros actos de uno u otra manera deben contribuir a ese plan divino, que podemos avanzar o retrazar según nuestras propias elecciones, personales y sociales.
Purim Sameaj.
Rab Alejandro S. Bloch
Publicado originalmente en la Revista Shalom

Adar Bet vaikra sin levadura ni miel por favor

2011-03-14T17:27:00.001-07:00

En la tercera ALIA de vaikra se especifica que en las ofrendas no se puede utilizar ni levadura ni miel.
Aunque un versículo siguiente se dice que para las primicias, reshit se puede utilizar.
El rebe de Slonim en su netivot Shalom nos explica el sentido
La levadura representa la soberbia mientras que la miel la lujuria
La ofrenda debía estar exenta de pensamientos extraños debía ser pura avodat ashem , por eso debía elevarse por el solo propósito de conectarse con el mekor jaim
Por que la primicia o sea la inicial la primera podía tener miel o levadura?
porque muchas veces hay que trabajar para purificar los motivos de la avoda y el comienzo también puede ser la oportunidad para transformar aquellas cosas que no son del todo puras y hacerlas puras.
Reconociendo el alma humana.

Rosh jodesh adar Bet 5771 mi primer clase de semiótica

2011-03-06T08:20:00.001-08:00

Cuando era adolescente tuve mi primer clase de semiótica cuando un madrij llamado Gaby con pinta de hippie trajo tres o cuatro recortes de la misma noticia contada por diferentes diarios
Gracias a esa simple peula aprendimos a leer los diarios y todo lo que llega a nuestras manos con una mirada critica
Esa tal vez sin quererlo fue mi primera clase de semiótica
Esta semana la recordé ya que el presidente pinieira esta de visita en Israel y en la autoridad palestina
Pero si leemos el diario de mayor circulación aquí parece que no fue así
En tapa el martes dice el presidente en tierra santa
El sábado en palestina y así cada día
Solo en letra muy pequeña en el interior del diario dice la palabra Israel
Gracias Gaby por enseñarme a leer los diarios y entender que dicen con lo que dicen y también con lo que no dicen

Shabat shekalim adar alef 5771

2011-03-05T16:56:00.001-08:00

Estar partidos y que eso sea una fuente de sabiduría no es nada facial
Dar medio shekel para reconocer que no somos el TODO y que necesitamos a otro es un mensaje simple ,profundo , y que nos lleva muchos anios aprenderlo
Los maestros del jasidismo nos lo recuerdan inmediatamente
Medio, dicen ,para ser humildes
Medio,para saber que necesitamos a otro
Medio para que sepas que por mas que te esfuerces necesitas al HKBH para que tu tarea se complete

29de shvat que damos cuando damos?

2011-02-03T08:23:00.001-08:00

Que damos cuando damos?
Esta parasha es maravillosa.
En ella se describe el aporte que cada miembro de Israel hizo al mishkan.
Leeremos sobre las telas finas, las pieles, los colores que
utilizaron, los materiales y los trabajos.
Los orfebres, los bordadores, los que hicieron las tinturas.
Pero por sobre todas las cosas la entrega de corazón?
Por eso cabe la pregunta que damos cuando damos?
Damos solo el valor material?
Damos nuestro cariño?
Nuestro compromiso?
Nuestra participación en un proyecto,una idea, una esperanza?
Cuando todas estas preguntas se alinean nuestra entrega ha sido de
corazón, nedabat Lev, como dice la Tora.

Cual es tu color?

2011-01-29T19:01:00.001-08:00

Esta semana vivimos una experiencia interesante.
Estuvimos alojados en un hotel donde mas del 90% de los pasajeros eras iehudim observantes.
Nos sorprendió el color de sus vestimentas , negro.
Ahora bien , desde el punto de vista de la física se dice que el negro es la ausencia de color.
Mi primera pregunta fue Hakadosh Baruj hu, el Mekor Jaim desea que vivamos de color negro?
Esta claro que es una opción y es muy respetable.
En la creación hay miles de tonalidades que el creo con un motivo, por ejemplo que los insectos se acerque y así transporten el polen , que nuestros ojos puedan distinguir lo que esta en buen estado de lo que no, y así encontraremos muchas explicaciones.
Mis hijos no pueden entender como era el mundo antes de la tv color o de la Pc en modo texto antes del Windows.
Por eso mi pregunta durante este shabat fue , cual es mi color.
Algunos han elegido el negro, cual es el nuestro?
La tentación mas clara es a decir todos, yo quiero un tradición viva enriquecida con todas las gamas y matices.
Aun así te invito a pensar en cual es tu color?

27 de enero ONU

2011-01-25T08:34:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=YHsgv5o5a5c&feature=youtube_gdata_player

16 de Shebat 5771.10 alocuciones que cambiaron la historia

2011-01-23T22:29:00.000-08:00

Estamos frente a una de las secciones de la Tora mas importantes.
Leeremos la Revelación del Sinai, y nada más ni nada menos
que los Aseret Adivrot, las diez alocuciones que están en el
centro de nuestra concepción de mundo ético y monoteísta.
Curiosamente los 10 mandamientos no están en el día de hoy
dentro de nuestra liturgia.
Pero siempe ha sido asi?
Tenemos testimonios que se recitaba diariamente durante las
plegarias el párrafo de los que conocemos como los 10 mandamientos,
al igual que se recitan párrafos de la Tora, del Talmud
etc.
Nuestra plegaria no ha sido monolítica. Por ejemplo llamamos
a la Amida, Shmone Esre que significa 18, y hace referencia a
las 18 bendiciones que la componían originalmente, ya que
ahora a pesar de que la seguimos llamando Shmone Esre, 18,
las bendiciones de la Amida diaria son 19.
Se agrego una bendición, sostiene Maimónides entre otros,
debido a los sectarios que existían en nuestro pueblo, y se pide
en esa bendición que sus proyectos no prosperen.
Algo similar nos relata el Talmud en El tratado de Brajot, bendiciones,
cuando nos dice que originalmente se recitaban los
Aseret Adivrot, hasta que un grupo de herejes sostenían que
solo los 10 mandamientos representaban la revelación divina.
Para contrarestar esa tendencia los Rabino decidieron excluir a
los 10 mandamientos de nuestra plegaria diaria y así sostener
de esta manera que toda la Tora es sagrada.

9 de shvat 5771.otro midrash

2011-01-13T19:09:00.001-08:00

Las diferentes tribus frente al iam suf peleaban por quien seria la primera en ingresar al mar, la tribu de biniamin se arrojo primera.

las tribus peleaban entre si ya que ninguna quería entrar por temor a ahogarse .
Fue en ese momento que najshon Ben aminadav de la tribu de Iehuda se arrojo al mar y el mar se abrió para que el pueblo pase por lo seco.

5 de Shevat 5771.Cantar con otros.

2011-01-10T06:01:00.001-08:00

Shabat Shira, el shabat del Canto, se denomina a este shabat, debido a que leemos en el Shiraz Haiam, el cantico que pronuncio el moshe con el pueblo de Israel después de haber cruzado el Iam Suf, y liberarse de Egipto.
Hay una vieja costumbre de un grupo de Jasidim que cuando se lee hermoso cántico todos los jasidim hacen 2 filas, y el rebe pasa por el medio y ellos mueven sus brazos como Olas, reactuando el cruce del mar.
Todos los días de la semana leemos Shirat haiam, y una enseñanza nos dice, que tenemos que esforzarnos por salir de Egipto cada día, y quien no se esfuerza esta volviendo a Egipto.
En el comienzo de Shirat Hiam dice: Az iashir moshe ubenei Israel, entonces moshe y el pueblo de Israel entonaron este cántico.
Al margen de tiempo verbal que aparece en Hebreo, los comentaristas se centran en la forma en que lo cantaron.
Algunos dicen que Moshe cantaba y el pueblo repetía.
Otros sostienen una idea diferente, Moshe y el pueblo de Israel cantaron al unísono, o sea que tanto la voz de Moshe como la del Pueblo estaban unidas, y ninguna sobresalía por sobre la otra.
De ser Así, el liderazgo de Moshe era tan profundo que no necesitaba ponerse por sobre su gente sino que el los inspiraba a seguir el camino con pasión y con Amor.

Rosh jodesh Shevat 771.El calendario y la libertad.

2011-01-06T12:11:00.000-08:00

En su comentario al primer versiculo dela Tora , el mas conocido de los exegetas biblicos, Rashi,(rabi Shelomo Itzjaki) dice que la Tora no debería haber comenzado en el libro de Genesis, sino en el libro de Éxodo, en el capitulo 12, en la parasha Bo.
Rashi explica que este es la primer Mitzva para el pueblo de Israel enunciada en forma colectiva, y la Tora comienza con el Génesis para que nadie se atribuya su posesión, ya que solo el Creador el su dueño.
Pero cual es el significado de Shemot (éxodo) 12?
Leamos el comienzo de la Parasha:

Ado-nai habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: -Este mes os será el principio de los meses; será para vosotros el primero de los meses del año.

Alli se le prescribe al pueblo de Israel, esclavizado en Egipto como será su calendario, y mas adelante como se celebrará Pesaj, el primer Pesaj, Pesaj Miztarim, todos los siguientes(que no nosotros mismos después de miles de años seguimos conmemorando en nuestras casas) el Pesaj del recuerdo de esclavitud y la libertad llamado pesaj Hadorot, el Pesaj de las generaciones.
Pero la pegunta que inmediatamente nos viene a la mente es porque no se prescribió directamente Pesaj u otra mitzva, y se comenzó por el calendario.
Hay un concepto rabínico que se enuncia de la siguiente manera:
Eved Patur Min hamitzvot, el Esclavo esta exento del cumplimiento de los preceptos.
El esclavo al no ser dueño de su tiempo no puede tener someterse a la soberanía de D-s plenamente expresada en el cumplimiento de las Mitzvot.
Manejar nuestro tiempo, hacer las pausas en los momentos que la tradición nos lo indica, shabat y festividades, es una expresión de la mas profunda libertad humana.
Nuestro pueblo para ser libres tenia cortar con el dominio del Faraón y de sus tiempos para poder comenzar la marcha hacia el Sinai y recibir la Tora.

20 de Tevet 5771.El Vino y Egipto

2010-12-27T07:53:00.000-08:00

La historia de la Salida de Egipto no es una línea recta siempre hacia delante.
Por un lado vemos a Moshe que después de recibir su misión en la Zarza ardiente, va ver al faraón y las cosas empeoran. Este primero se burla del D-s de Israel para luego oprimir aun mas al pueblo.
Los Hijos de Israel no solo deberían hacer la misma cantidad de trabajo, sino que ahora además deberían proveerse de la materia prima para el mismo.
Después de su conversación con el faraón, se enfrenta a los que debían ser liberados, que le reclaman que por culpa de su intervención, no solo que no fueron liberados sino que la opresión es mayor.
El Mismo enfrenta a D-s con sus dudas y D-s le responde al fin de la parasha pasada, no te preocupes, los Hijos de Israel van a Salir de Egipto y eso será con grandes maravillas.
En esta sección comenzamos a leer de las plagas.
Un elemento que esta grabado en nuestra memoria colectiva gracias al Seder de Pesaj.
EL libro de Exodo comienza con un Faraón que le habla al pueblo, y este acepta esclavizar a otro pueblo, para conveniencia propia.
Ahora les es difícil dejar salir a los esclavos.
Quien hará su trabajo, quien aceptara dejar la vida en las construcciones por nada o casi nada.
Es por eso que se necesito de las plagas, del poder Divino que impone tomar conciencia de las injusticias, para ser liberados.
En el Seder de Pesaj derramamos una gota de Vino por cada una de las plagas, en representación del sufrimiento de los Egipto, ya que el vino representa la alegría, y nadie puede alegrarse del sufrimiento de otro, derramamos el vino, como señal de tristeza por el dolor que debieron sufrir los egipcios para poder ser libres.
Leamos una vez mas este profundo relato, de la esclavitud a la libertad, de la oscuridad a la luz.

14 de tevet 5771.Del Sinai a Vitacura

2010-12-21T07:54:00.000-08:00

Vezot Hatora, Esta es la Tora que Moisés entrego al pueblo de Israel en el Monte Sinai ( y ahora también esta en Bnei Israel en Vitacura).
Desde el Desierto del Sinai a Vitacura hay un largo camino que atraviesa geografías y tiempos y ahora tenemos nosotros el honor y la responsabilidad de cuidad, estudiar y compartir nuestro nuevo Sefer.
En el comienzo de Pirkei Avot encontramos una Mishna hermosa que nos cuenta como fue trasmitida la Tora desde Moshe Rabeinu hasta los rabanim, y que continua en una cadena constante y firme de maestros a alumnos, que a su vez tienen la misión de enseñar y generar nuevos discípulos para que la Tora siga siendo transmitida de generación en generación y así su eterno mensaje contribuya a que cumplamos con nuestra Sagrada misión.
Después de 60 años nuestra comuni dad tienen por un lado el honor de ser custodios de un nuevo Sefer Tora, escrito especialmente para nosotros en Medinat Israel, siguiendo las normas milenarios del los Sofrim, de los escribas para que la Tora sea portadora de la Santidad del la palabra divina.
Estamos inmensamente agradecidos a las familias de Adalberto Klein y Gerardo Rosenberg, quienes se entusiasmaron con el proyecto de inmediato, y
nos permitieron cumplir con este sueño de años.
También recibir esta Tora implica una gran responsabilidad., la Tora no es nuestra,
la Tora es de Am Israel, de pueblo judío, nosotros solo somos quienes vamos a tenerla en nuestra casa.
La responsabilidad consiste en estudiarla y cumplirla, en compartirla, en disfrutarla, en hacerla nuestra, recordando las palabras que están grabadas en la misma Tora, “Lo baShamaim Hi,” No esta en el cielo, sino que debemos llevarla a nuestro corazón y nuestra Boca, que ella enriquezca nuestros pensamientos y guié nuestras conversaciones.
La Tora no puede quedar encerrada en el Aron Hakodesh, tiene que hacerse un Etz Hajaim entre nosotros, un árbol de vida, para que podamos saborear los frutos de la vida trascendente, dar alimento espiritual a nuestros hijos, y a los hijos de nuestros hijos.
Existe dos hermosas costumbres que se practicaban cuando se completaba la escritura de una Tora.
Por los caminos que el Sefer Tora iba acercándose a la Sinagoga, toda la gente encendía Velas, ya que la Tora es Luz, y acompañaba al Sefer en su ingreso a su nuevo Hogar.
La segunda, cuenta que el nuevo Sefer era leído cada semana en otra congregación, para que mas ojos pudieran verla y revisarla, pero también para tomar conciencia que el contenido del Sefer es de todo el pueblo Judios, y que nosotros somos solamente los cuidadores temporarios del Sefer por el tiempo que tomemos la Tora como nuestra guia para la vida.

Kislev 5771.Erev januca. A prender la Luz

2010-11-30T12:37:00.000-08:00

Todos recordamos esa sensación extraña
que sentimos cuando eramos niños y se cortaba la luz.

Si estábamos en la cena, al cortarse
la luz, el coro de voces se unía en un OHOHHHH.

Y por un instante todo desaparecía,
hasta que algún mayor encontraba una vela, y así de a poco el mundo
volvía a tener su real consistencia.

Mas tarde , cuando la energía
eléctrica se restituía, el coro volvía a entonar su canto, pero
esta vez en vez de OHOHHH, era AHAHHHHH, con alegría.

En la luz vemos, y somos vistos, la luz
nos cubre simbólicamente con un manto de protección y seguridad, y
nos permite entrar en contacto con otros.

Tal vez la luz del fuego nos conecta
con la historia antigua del genero humano, cuando el fuego era una
arma valiosa, no solo para cocinar, y preparar otros elementos, sino
para mantener alejados bestias salvajes y a enemigos de todo tipo.

La luminarias de Januca tienen todos
esos contenidos.

Nos recuerda las batallas contra los
enemigos, nos permite percibir la protección divina, nos devuelve la
alegría y la esperanza.

Cuando encendemos las luminarias de
Januca, compartimos un hermosa braja:

Estas luminarias que encendemos hoy
son sagradas, y no nos es permitido utilizarlas, sino solamente
verlas para recordar....

Nuestra acción, hace que unas simples
velas, o mechas con aceites, se transformen en Sagradas por lo que
ellas nos recuerdan y significan, y no por el material con que fueron
fabricadas.

Son sagradas porque nos enseñan que la
peor batalla es la que no se da, nos enseñan que la prepotencia y la
opresión no son el destino final, que la decisión y el coraje
pueden mas que todos los números y estadísticas, y que no hay
adversidad que pueda quebrar el espíritu de nuestro pueblo que no
pueda ser enfrentada con esperanza e integridad.

Por eso este Januca,vamos todos a
Prender la Luz!

Jag Haurim Sameja, fiesta de las
luminarias feliz.

14 de Kislev 5771.Iosef, sus hermanos y el silencio.

2010-11-21T10:36:00.000-08:00

Cuando mi Rab volvió de sus estudios de Israel, al comienzos de los 80, trajo un adelante “tecnológico” para aprender los taamei Hamikra con que se leen la Tora.
Era un serie Llamada Beshinantam Lebaneja, y la publicaba el instituto para música sagrada del Superior Rabinato de Israel,constaba de un cassette y de un libro y venia diferentes volúmenes según la tradición, Ashkenazi, Sefaradi etc.
Uno en especial tenia una melodía hermosa, el del estilo marroquí, de Tetuan y de Casablanca.
En los ejemplos se mostraba la cantilación de varios versículos lo de biblia.
El que enseñaba la melodía del Sof Pasuk, del final de cada versículo me quedo siempre grabado. decía en referencia a Iosef decía וְלֹא יָכְלוּ, דַּבְּרוֹ לְשָׁלֹם velo iajelu davero leshalom. No podían hablar con el en paz.
Era tanto el odio que la palabra estaba vedada. La melodía era tan triste como si ya anticipaba lo que iba a ocurrir.
Pero Iosef seguiría insistiendo en su particularidad, a tal punto que mas adelante no solo lo odiaban por sus dicho, sino también por los sueños que el les contaba sintiéndose superior.
Su padre no tuvo mejor idea que regalarle una túnica especial que algunos dicen que era a rallas, otros multicolor, y las investigaciones contemporáneas dicen que era una túnica cuyas mangas eras especiales , que denotaba autoridad, y la la vez imposibilita el trabajo manual.
Sabemos como sigue la historia: Los hermanos van a buscar espacios de pastoreo, Iakov enviá a Iosef a ver como están , los hermanos suben presión, discuten , unos quieren matarlo, otros lo arrojan a un pozo, mas tarde lo venden a una caravana que va rumbo a Egipto.
Cuando leo esta Parasha me pregunto porque no detuvieron la violencia antes.
Por que ninguno de los protagonistas pidió un Time Out para detener el ritmo de lo acontecido y cambiar el rumbo de la historia.
Ninguno es un robot o un títere, pero todos juegan el papel que parecería están destinados a representar.
Iosef mismo es un joven soberbio y altanero que se dedica a molestar a sus hermanos, y de esa manera enfurecerlos.
Tendrán que pasar mas de 20 años para que todos puedan aprender la lección, nada bueno sale cuando la palabra deja lugar a la accion cargada de resentimiento.

9 Kislev 5771. Iakov Se envio.

2010-11-16T07:25:00.000-08:00

Vaishlaj.
Alguna vez pensaste que en cada parasha de Bereshit encontramos historias que hablan de Hermano?
Cain y Abel, Abraham y Najor, Ismael e Itzjak, Laban y Rivka, Rajel, y Lea, Iakov y Eisav, , Iosef y sus hermanos.
Desde el comienzo de Bereshit hasta el final, la Tora nos habla del vínculo de hermanos.
Hermanos que se aman, hermanos, que se matan, hermanos que se encuentran, hermanos que se buscan, hermanos que se alejan.
En la parasha Vaishlaj, encontramos dos hermanos que después de haber estado separados por mas de 20 años, se encuentran se abrazan, y después cada uno sigue su camino.
Esav que había prometido matar a su hermano Iakov, ahora lo abraza y llora, a pesar de que Rashi dice que trato de morderle el cuello, Esav tiene una actitud de reencuentro.
Le ofrece a Iakov que habite junto a el, pero este desiste.
Iakov tiene que seguir su viaje, tiene que avanzar con su familia, que ahora es numerosa.
Iakov había agradecido a Ds todas las bondades para con el en esa frase profunda e intima, “con mi callado atravesé el Jordan y ahora tengo dos campamento”.
Pero para seguir creciendo necesita cerrar algo de su historia personal.
El encuentro con su hermano era algo que le había quedado pendiente.
No es casual que antes de su encuentro, Iakov adquiere su nuevo nombre Israel, el que puede luchar y vencer.
Esta parasha nos enseña que para poder seguir nuestro camino hacia delante, debemos confrontar nuestros temores, cerrar los ciclos inconclusos y solo asi avanzar.

Rosh jodesh Kislev 5771.Vaietze Iakov, Iakov comienza su camino.

2010-11-08T07:27:00.000-08:00

Vaietze Iakov
Iakov sale por primera vez de la casa.
Leíamos en la parasha anterior, que el era un Ish Tam, un hombre simple, tranquilo, integro, Ioshev Ohalim, que habitaba en carpas.
Ahora es un caminante, un aventurero, que tiene que salir a buscarse la vida.
Deja la casa de sus padres como hizo su abuelo, pero esta vez hace el camino a la inversa, creyendo que ira unos pocos dias, como le advierte su madre, pero uno propone y Dios dispone dice el dicho, por lo que tarda mas de 20 años en regresar.
¿Como se llega a un lugar que uno no conoce?
¿Cómo se llega a un lugar al cual hay que ir por múltiples motivos?
Formar una familia, escapar de la amenaza de muerte, cumplir con el mandato familiar.
Iakov sale con lo puesto. A tal punto que pide a Dios que le de comida.
La parasha se llama Vaietze Iakov, salió Iakov, indicándonos que siempre estamos saliendo. Siempre estamos yendo hacia delante aun cuando no nos damos cuenta o aun ciando pensamos que esta retrocediendo.
Iakov sale con sus temores, sus dudas, sus remordimientos, y va hacia lo desconocido.
Pero también lleva su fe, su simpleza su apego a la vida.
En medio de su viaje, sueña, y con el soñamos todos sus descendientes.
En medio de su viaje hace una pausa para rezar, y todos sus descendientes rezamos como el la Plegaria de la noche.
En medio de su viaje abre sus ojos y percibe la presencia de lo sagrado, que estaba siempre allí, pero tuvo que dejar a sus padres para poder sentirlo por el mismo.
Iakov emprende de esta manera el viaje de su vida.
Un viaje hacia delante y hacia arriba.
Un viaje para ser Iakov y mas tarde Israel, un viaje para ser ahora el mismo, y no el hijo de, el hermano de, el nieto de...
Viajara siempre.
De ida y de vuelta.
Dentro de la tierra de Cnaaan, y hacia Egipto, y vuelta a Cnaan ya para su sepultura.
Iakov, es Israel, Iakov y nos enseña que siempre estamos como el Saliendo, dejando ago atrás en nuestra vida para poder ir siempre hacia adelante.

24 de Marjeshvan 5771.En que idioma nos habla la Tora?

2010-11-01T16:06:00.000-07:00

En que idioma nos habla la Tora?

De acuerdo a Abraham J Heshel, y otros
autores, la Tora nos habla en dos idiomas.

Si seguimos la Escuela de rabi Akiva,
la Tora nos habla en términos místicos, y nuestra tarea es
descorrer el velo que separa esta realidad de la metafísica, para
poder encontrarnos con el creador.

Si seguimos la escuela de rabi Ishmael,
la Tora habla en el idioma del ser humano, y nuestra acercamiento a
la Tora sera para comprender mas de nuestro deber, de nuestra
responsabilidad y de como por medio de la Tora podemos aprender sobre
nuestra existencia.

En la Parasha Toldot, me gustaría que
utilicemos la mirada de Rabi Ishmael.

Nuestra segunda pareja de patriarcas
Itzjak y Rivka , después de varios años de dificultad, pudieron
transformarse en padres.

Trivka dio a luz a Eisav y a Iakov, que
aun antes del salir a este mundo ya estaban peleandose en su vientre.

La Tora nos los describe como seres
diferentes, a pesar de haber sido gestados en en mismo instante por
los mismos padres.

Eisav es descripto como un hombre de
acción, un cazador, un hombre rudo y de pocos modales.

Sobre Iakov leemos que es una persona
simple, tranquila, y hogareña, si se puede decir.

La Tora agrega un dato muy duro, Itzjak
amaba mas a Eisav, mientras que Rivka amaba mas a Iakov.

Los comentaristas escriben decenas de
explicaciones acerca de los motivos de esa diferencia, por ejemplo
que Eisav hipnotizaba a su padre con los relatos sobre como peleaba
con las bestias del campo, mientras que Rivka sobreprotegia a Iakov.

Cada uno busco en sus hijos lo que le
faltaba, Itzjak acción, Rivka quietud.

Estos hermanos compiten entre si, casi
alentados por sus padres a tal punto de llegar al la desidia y
engaño, uno despreciando la primogenitura, el otro tomando el lugar
de su hermano en la bendición de su padre.

Eso lleva a un hermano a prometer
asesinar al otro cuendo sus padres ya no esten presentes, en vez de
pensar en unirse mas cuando la generación de sus progenitores ya no
este presente.

“Divra Tora Kilshon Adam”, dice
rabi Ishmael, la Tora habla en el lenguaje del ser humano,casi
como una advertencia, para que veamos reflejado en la Tora, nosotros
que somos padres, nosotros que somos hermanos, nosotros que somos
seres humanos, la consecuencia que tienen nuestras acciones, nuestras
preferencias, o la forma en que queremos suplir nuestras carencias.

14 de Marjeshvan 5771.Irah-Vaiera

2010-10-22T08:31:00.000-07:00

Los Maestros jasidicos nos hacen notar que las letras de la palabra Irah, temor reverencial, son identicas a vaiera, percibir.
No es el temor lo que la tradicion busca en ultima instancia, sino afinar nuestra capacidad de percibir la presencia de la fuente de la vida a nuestro alrededor.
Abraham en esta parasha nos muestra por que el comenzo una nueva era en la humanidad.
Leemos en esta semana:Dijo: Señor, si ahora he hallado gracia a tus ojos, por favor no pases de tu servidor.Tráigase,ahora, un poco de agua y lavad vuestros pies y reclinaos bajo el árbol.Y yo tomaré un trozo de pan y restauraréis vuestro corazón. Después habréis de seguir — ya que por este motivo habéis pasado junto a vuestro servidor.
En el servicio al projimo, Abrahm encuentra el Sentido de su vida, y asi percibe el rostro Divino.
No es casual que los sabios de Talmud dicen que es mas importante cumplir con la Mitzva de Hajnasat Orjim, la hospitalidad, que recibir la presencia de la Shejina.
Abraham nos demuestra que ambas son en definitiva una misma realdad, solo tenemos que afinar nuestra capacidad de percibir.

6 de Marshejvan, 33 es mas que 32

2010-10-13T20:10:00.000-07:00

Los 33 estan afuera.
Es un milagro del genio humano que se pudo realizar.
La tecnologia, la ciencia, la inteligencia y la capacidad humana, recursos y el trabajo en equipo fueron puestos para salvar una vida, resonando al Sanhedrin que dice que quien salva una vida salva a la humanidad entera.
Lamed bet,32 en numeros, son los senderos de la JoJma,de la sabiduria. pero se necesito uno mas.
Uno mas que hizo la diferencia.Uno que marco la diferencia con su liderazgo.
El que comenzo el Milagro.
El que organizo, ayudo, inspiro, el que salio ultimo mostrando que ser lider no es un privilegio sino una mayor responsabilidad.
Sin su inteligencia, disciplina, decision y liderazgo,nada de lo otro hubiera tenido sentido.
El raciono la comida, organizo el trabajo, puso orden y cuando se abrio el primer canal, llevo a cabo la comunicacion.
Luiz Urzua, el jefe del grupo, salio ultimo, como un gran lider, como un gran hombre.
Esto ya es historia,una de las que termino con alegria.
Ahora es nuestro deber aprender de esta experiencia, y permitir que ellos puedan retomar sus vidas de la mejor manera posible

29 Tisheri 5771.Levusho tzedaka. Compartido en de la nehila

2010-10-07T08:21:00.000-07:00

El la liturgia delos Iamim Noraim leemos una y otra vez una frase que dice, refiriéndose al Hakadosh Baruj Levusho Tzedaka, su vestimenta es la Tzedaka.
Aquí va una historia para que lo podamos comprender.*

El Tzantzer Rebe estaba muy feliz. Había llegado el día de la Boda de SU amada Hija.
Imagínense todo lo que habían esperado y planeado ese momento, los selectos invitados, la Ropa, los manjares para compartir.
Desde la mañana el rebe estuvo muy ocupado corriendo con los preparativos.
Pero como siempre ocurren en estas ocasiones tan importantes, algo inesperado tenia que pasar.
Un rato antes de comenzar la ceremonia, golpea una mujer en la puerta de la casa de rebe con una necesidad urgente.
Necesito ver al rebe!! exclamó a su Shames, a sus secretario.
Este con la mejor de las caras trato de explicarle a la Señora que el rebe tenia un día muy especial y que no podría atenderla hoy.
La Mujer insistió tanto, que sus gritos llegaron a oídos del rebe quien atendió a la mujeres en medio de los preparativos para la Boda de su amada Hija.
La mujer estaba en un llanto, su pequeña hija sufría de Asma y no tenia dinero para los medicamentos.
El rebe se quedo paralizado un instante y luego corrió al cuarto donde estaba su hija preparándose.
La miro fijamente a los ojos y le dijo, Amada Hija mia, hoy tienen que enfrentar un dilema, puedes vestirte con este hermoso traje, o puedes vestirte con la misma ropa que el Hakadush Baruj Hu, Tu tienes que decidir.
No sabemos que decidió la hija del Tantzer Rebe, tal vez ni siquiera es importante.
Lo que si es verdaderamente importante es con que ropa decidimos vestirnos nosotros.

En la tradición jasidica el levush, la ropa representa las diferentes formar en que el Alma se manifiesta, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones.
Es mi deseo que este año podamos hacer de nuestro Levush, pensamientos ,palabras y acciones que todos sean revestidos de Tzedaka..

*La historia la enseño Mimi Feigelson en la Javura de Jasidut del Ziegler School of Rabbinic Studies en la Universidad ed Judaísmo en los Angeles,U.S

25 de Tishrei 5771.bereshit, una vez mas volver a empezar.

2010-10-03T16:45:00.000-07:00

Viernes 1 de octubre 9:05, Completamos la Tora.Israel, y jazak jazak.
Viernes 1 de octubre 9:06.Comenzamos la Tora, bereshit bara y vaihei erev vaiehi boker.
Casi sin respiro, volver a empezar.
Por que?
Por que no hacer una pausa?
Por que no dejar un ratito de leer la Tora para poder decantar las ideas?
Por que no dejar un ratito y pensar en lo leido y en lo aprendido?
Por que no dejar un instante, hasta para tomar mas fuerza y volver a sumergirnos en las aguas frescas de la Tora?
El jueves por la noche despues de desenrollar la Tora, y caminar por ejemplo 40 anios desde el ultimos Israel hasta Shirat Haiam,o desde los Aseret Hadivrot en devarim hasta volver al monte Sinai, invite a todos a ir hasta el final y sentir, que desde el bereshit hay una conexion directa hasta nosotros, Israel!
Un pequenio me pregunto cuantas letras tenia la Tora, y respondi con las hermosas palabras de nuestra tradicion, seiscientas mil ,como el numero de Adultos salidos de Mitrzaim, del pais de la angostura.
seiscientas mil para que todos tengamos la nuestra para que cada uno tenga una conexion especial en ella, y que su luz la Luz de la Tora ilumine nuestra vida.
Por que volvemos a Leela inmediatamente sin descanso?
Sera porque somos como un pez en el agua, que no puede salir mas que un instante de la misma?
Sera como dijo aquella mujer del famoso minuto judio que dijo que la Tora nos nutre?
la Tora es el Etz hajaim y necesitamos nutrir nuestra alma constantemente.
o sera como Dijo Monica, si la Tora es como la leche materna, no podemos dejar de recibirla, ya que por medio de ella nos alimentamos, nos inmunizamos, y sentimos la conexion con la vida misma.
Tal vez es como cuando nuestros hijos se iban a dormir y nos pedian que les contemos un cuento.El mismo cuento una y otra vez, y si cambiavamos algo, nos decian, eso no es asi!
Y asi poder dormirse con mas seguridad.
La Tora nos da la seguridad de un mundo con sentido, la Tora nos impone encontrar el orden en un mundo en donde el caos parece reinar , pero con nuestro relato una y otra vez leido con amor, encontramos seguridad y proteccion.

11 de tishrei 5771.Sobre las Kipot

2010-09-19T10:19:00.000-07:00

Hace unos cuantos anios en el Famoso Jerusalem report uno de los columnistas contaba que queria comprarse una Kipa , pero que la unica condicion,que su kipa no sea una declaracion politica, o sea que su decision de usar kipa tenga que ver mas con sus reconocimiento de la presencia divina que con una alineacion a un partido o ideologia.
El Viernes por la maniana antes de Kipur,tuvimos un minian en memoria de varios familiares de miembros de la comunidad y en medio de la Tefila nota que ninguno de los Mitpalelim teniamos la kipa paracecida ni de textura ni de color.
Algunas eran muy antiguas, como aquellas cosas que uno conserva para conservar un porquito de lo vivido en ese momento.Otros por comodidad dejan una Kipa en el auto, y siempre esta lista para cualquier ocasion.
Otros kipot, negras, kipot de terciopelo, kipot blancas, kipot tejidas etc .
Al fin y al cabo reflejan la verdadera diversidad de nuestra gente.
La proxima vez que vayan a un Minian, Tomate un ratito para mirar las Kipot, y reflexionas sobre ellas.
Gmat Tov.

9 de Tishrei 5771.Textos y mas Textos.

2010-09-16T20:27:00.001-07:00

Es increíble como Los rabinos que decidieron las lecturas de la Tora y de la Haftara nos entregan un mensaje con la materia prima mas importante que contaban en su época, LOS TEXTOS Sagrados.
Como director de cine o fotógrafos profesionales, yuxtaponen lecturas de la Tora y de la Haftara para que seamos nosotros al confrontarnos con las mismas podamos producir y reproducir dentro nuestro las sensaciones, ideas, y emociones que sirvan para acercarnos mas a nuestro creador, no con fines estéticos ,sino fundamentalmente con una intencionalidad ética.
Es así que la lectura de la Tora de la mañana de Kipur describe el ritual del Cohen gadol, sumo sacerdote, su ofrendas y sus acciones durante el dia, y frente a eso el monumental texto de Isaias que comienza hablando de abrir un camina alla donde estaba cerrado, y brindar Shalom paz al que esta cerca y al que esta lejos.
Para después cuestionar el verdadero ayuno que El demanda diciendo:
¿Es éste el ayuno que yo escogí: sólo un día en que el hombre se aflija a sí mismo? ¿Acaso el doblegar la cabeza como junco y el acostarse sobre cilicio y ceniza es lo que llamáis ayuno y día agradable para Adonai? ¿No consiste, más bien, el ayuno que yo escogí, en desatar las ligaduras de impiedad, en soltar las ataduras del yugo, en dejar libres a los quebrantados y en romper todo yugo? ¿No consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los pobres sin hogar? ¿No consiste en cubrir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y en no esconderte de quien es tu propia carne?

EL profeta nos enseña que el verdadero ritual es aquel que transforma nuestra vida, y que no quedan solo en gestos exteriores, sino que produce una modificación profunda en nuestra acción y por ende en nuestra alma.
A eso lo llamamos TESHUVA, retorno, arrepentimiento o respuesta.
Que el mensaje de nuestros sabios nos ayude a vivir un Kipur profundo, pleno y auténticamente transformador.

4 de Tishrei B.Un cuento de kafka

2010-09-12T09:01:00.000-07:00

Hace Mucho tiempo que lei esta parabola de Kafka que amo.
la comparti la segunda noche de Rosh hashana.
En ese momento recibi algunos comentarios, pero los mejores llegaron a la maniana siguiente despues de reflexionar sobre la misma.
Aqui va.

Rosh Hashana 5771.Bnei Israel.
Ante la ley Franz Kafka

Ante la ley hay un guardián. Un campesino se presenta frente a este guardián, y solicita que le permita entrar en la Ley. Pero el guardián contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El hombre reflexiona y pregunta si más tarde lo dejarán entrar.

-Tal vez -dice el centinela- pero no por ahora.
La puerta que da a la Ley está abierta, como de costumbre; cuando el guardián se hace a un lado, el hombre se inclina para espiar. El guardián lo ve, se sonríe y le dice:

-Si tu deseo es tan grande haz la prueba de entrar a pesar de mi prohibición. Pero recuerda que soy poderoso. Y sólo soy el último de los guardianes. Entre salón y salón también hay guardianes, cada uno más poderoso que el otro. Ya el tercer guardián es tan terrible que no puedo mirarlo siquiera.

El campesino no había previsto estas dificultades; la Ley debería ser siempre accesible para todos, piensa, pero al fijarse en el guardián, con su abrigo de pieles, su nariz grande y aguileña, su barba negra de tártaro, rala y negra, decide que le conviene más esperar. El guardián le da un escabel y le permite sentarse a un costado de la puerta.

Allí espera días y años. Intenta infinitas veces entrar y fatiga al guardián con sus súplicas. Con frecuencia el guardián conversa brevemente con él, le hace preguntas sobre su país y sobre muchas otras cosas; pero son preguntas indiferentes, como las de los grandes señores, y, finalmente siempre le repite que no puede dejarlo entrar. El hombre, que se ha provisto de muchas cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que sea, para sobornar al guardián. Este acepta todo, en efecto, pero le dice:

-Lo acepto para que no creas que has omitido ningún esfuerzo.

Durante esos largos años, el hombre observa casi continuamente al guardián: se olvida de los otros y le parece que éste es el único obstáculo que lo separa de la Ley. Maldice su mala suerte, durante los primeros años audazmente y en voz alta; más tarde, a medida que envejece, sólo murmura para sí. Retorna a la infancia, y como en su cuidadosa y larga contemplación del guardián ha llegado a conocer hasta las pulgas de su cuello de piel, también suplica a las pulgas que lo ayuden y convenzan al guardián. Finalmente, su vista se debilita, y ya no sabe si realmente hay menos luz, o si sólo lo engañan sus ojos. Pero en medio de la oscuridad distingue un resplandor, que surge inextinguible de la puerta de la Ley. Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las experiencias de esos largos años se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no ha formulado. Hace señas al guardián para que se acerque, ya que el rigor de la muerte comienza a endurecer su cuerpo. El guardián se ve obligado a agacharse mucho para hablar con él, porque la disparidad de estaturas entre ambos ha aumentado bastante con el tiempo, para desmedro del campesino.

-¿Qué quieres saber ahora? -pregunta el guardián-. Eres insaciable.

-Todos se esfuerzan por llegar a la Ley -dice el hombre-; ¿cómo es posible entonces que durante tantos años nadie más que yo pretendiera entrar?

El guardián comprende que el hombre está por morir, y para que sus desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice junto al oído con voz atronadora:
-Nadie podía pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.

4 de Tishrei 5771.En que estante esta tu libro?

2010-09-12T08:56:00.001-07:00

Durante los Iamim Noraim leemos tres veces la plegaria Unetane Tokef.
No es una plegaria sencilla.
Su planteo teológico nos desafiá, nos enoja, nos confunde, nos revela, cualquier cosa menos dejarnos indiferentes.
En especial la lista de las formas en que se decretaría nuestro final, quien por fuego quien por agua, etc.
Uno de los aspectos mas complejos es como se describe al mismo D-s durante esta oración.
Pastor
Juez
Abogado defensor
Fiscal.
Todos al mismo tiempo.
Cual es el rol que preferimos que cumpla por nosotros?
El de juez imparcial?
El de Nuestro fiscal o abogado defensor?
Como nos iría mejor?
Cual de los roles nos ayudaría mas?
Pero atraviesa toda la oración la imagen de D-s como Sofer.
El sofer es el escriba de la Tora, y es a la vez quien cuenta cada una de sus letras,
En el Unetane Tokef, D-s inscribe nuestras acciones, y a la vez las cuanta y recuenta una y otra vez.
Todo queda inscripto en el sefer Hazijronot, del cual son releídas.
Pero cual es la naturaleza de este libro?
En que estante estará el libro que nosotros mismos escribimos con nuestras acciones?
Será una tragedia?
Será una comedia?
Será un libro de aventuras, de viajes?
Será un libro de caricaturas?
Será de fotografías o arquitectura?
La primera mañana de Rosh Hashana algunos mitpalelim agregaron estas ideas.
Un libro entregado en fascículos, con un poco de cada uno.
Un libro de cocina, y puede ser cocina judía que abarca el calendario y el ciclo de la vida.
Un libro para construcciones ,dijo un pequeño.
Un libro para ayudar a los otros, o algo asi como un libro de primeros auxilios.

Cual sera tu libro?
Lo bueno es que podemos definirlo cada uno de nosotros con nuestras acciones, y cambiar si es que lo decidimos de verdad.

La manera en que contamos nuestra historia personal, es la forma en que interpretamos nuestra vida y le damos sentido aun a los momentos difíciles que todos atravesamos.
Shana Tova Umetuka.

Erev Rosh Hashana 5771. Una palabra

2010-09-07T19:56:00.000-07:00

Este es el mensaje que quiero compartir para este nuevo anio.
Es muy breve, pero muy profundo.
Ojala que podamos hacer nuestros estos anhelos
Shana Tova Umetuva

Enseñó el Rebe Najmán, "Uno debe orar toda su vida para llegar a tener el mérito de decir
aunque sea una sola palabra con pureza, con absoluta verdad delante del Santo,
bendito sea" (Likutey Moharán, I 112).

22 Elul 5770.La Etiqueta

2010-08-25T09:50:00.000-07:00

La etiqueta sirve para rotular cosas.
Para ponerle los nombres y clasificarlas.
la etiqueta sirve para saber , o creer saber que es algo o alguien.
No es casual que muchas marcas hayan decidido que es mejor poner la etiquetas por fuera, para mostrar en vez de adentro de las prendas en donde no se ven.
La etiqueta tambien tiene que ver con los modos sociales.
hay lugares en los que se deben cumplri ciertas normas para poder ser incluido o de no ser asi uno queda fuera.
En la Epoca de la monarquia, teoricamente todas las pesonas podian tener acceso a los palacios reales.
Pero cuando las cosas son teoricamente,quiere decir que hay otars formas de evitarlo,.
Como lo hacian?
Con la Etiqueta.
Quien no tenia un sombrero, una pluma de avestruz y espada no podia ingresar al palacio que tenian guardias especiales de Etiqueta.
Siempe hay formas sutiles y menos sutiles de dejar afuera o permitir el ingreso.
Estamos frente a los Iamim Noraim.
Cual es nuestra etiqueta?
Cual queremos que sea nuesta etiqueta?
Decimos siempre que una comunidad debe ser abierta e inclusiva.
Cuidado, si ponemos en la entrada guardias que pidan sombrero,espada y pluma de avestruz, seran pocos los que puedan ingresar

25 de Menajem av 5770.Cual es tu Numero? Cual es tu Mitzva? Parashat Vaetjanan.Mei Hashiloaj,

2010-07-25T10:48:00.000-07:00

Hay una publicidad muy bien lograda que se esta difundiendo en todos los medios.
La publicidad es sobre un producto de una empresa de seguros y de retiros.
Se pregunta cual es tu numero? haciendo referencia al monto que hay que juntar para tener un retiro comodo desde el punto de vista economico.
En la Tv camina personas por la calle con un gran numero que los acompanian a todos lados, y a cada rato hacen la pregunta cual es tu numero.
La publicidad responde a un temor legitimo de todos los seres humanos, como podremos garantizar una vejez tranquila.
El Mei hashiloaj en la haciendonos notar de cambio del plural al singular en una de las frases de Moshe rabeinu, nos dice que cada persona debe descubrir cual es la Mitzva que esta enraizada en su alma y que estaria dispuesto a dar todas sus energias para cumplirla.
El sostiene, que si bien estamos ordenados a respetar las 613 Mitzvot, cada uno vibra con una mitzva especial de una manera unica.
El Mei hashiloaj dice que el ser de uno se moviliza de una mera que el alma de otra persona no puede hacerlo.
Es por eso que la pregunta para el Mai hashiloj, es parecida a la de la empresa de Seguro, y seria de la siguiente Manera:
Cual es tu Mitzva?
Cual es la mitzva por la que estarias dispuesto a dar tu tiempo , tus energias, tus bienes?
Cada uno de nosotros deberia intentar poder descubrir cual es esa Mitzva que nos hace especiales y que la cumplimos de manera especial.

2 de Menajem av 5770.¿Porque seguimos seguimos llorando el 9 de Av?

2010-07-13T09:58:00.000-07:00

¿Porque seguimos seguimos llorando el 9 de Av?

En el calendario hebreo tenemos momentos de máxima alegría, como Purim y Sucot, y períodos de duelo y tristeza como los de Sefirat Haomer, (la cuenta de Omer) y las tres semanas que median entre los ayunos del 17 de Tamuz y el 9 de Av.
En el tratado de la Mishna, Taanit que habla de justamente de los diferentes ayunos, encontramos los motivos por los que el 9 de av se transformó en un día de duelo.
En la Mishna leemos :

Cinco cosas ocurrieron le a nuestros antepasados en el 17 de Tamuz y cinco en el 9 de AV. El 17 de Tamuz se destruyeron las tablas de la ley, se dejó de ofrendar el sacrificio diario, se abrió una brecha en la ciudad, Apóstomos quemó la Tora y erigió un ídolo en el templo. El 9 de Av, se decretó sobre nuestros antepasados que no ingresen en la tierra, se destruyó el primer y segundo templo, cayó la fortaleza de Betar, y fue arada la ciudad. Cuando comienza el mes de Av se disminuye la alegría

Los episodios referentes al 17 de Tamuz tienen que ver con destrucción y pérdida, las tablas de la Ley, La Tora, la ofrenda diaria La muralla de Ierushalaim, etc.
Los motivos del 9 de Av agregan otra dimensión, la desaparición de toda la generación salida de Egipto, por falta de confianza, la destrucción del centro de la vida Judía, como lo era el Beit Hamikdash, y la ultima llama de esperanza de la Libertad fue arrasada por completo como expresión de poderío romano.
La historia quiso sumar otras tragedias, entre otras, la entrada en vigencia de decreto de expulsión de los judíos de en España, y a la salida del 9 de Av fue explotada la sede la la Amia en la ciudad de Buenos aires.
Todos estos motivos hacen de esta fecha tal vez la fecha más triste de nuestro calendario.
Es por eso, tal vez, que se dice que el 9 de Av nacerá el Mashiaj, y así esa fecha que era de dolor se transformará en un a fecha de alegría.

En nuestro tiempo han surgido la pregunta si no deberíamos dejar de ayunar, o acortar el ayuno del 9 de Av, debido a la creación del estado de Israel, o de la liberación de Ierushalaim después de la guerra de los 6 días.

Estoy seguro que aun debemos mantener en este período que concluye como el 9 de av como un tiempo de duelo para todo el pueblo de Israel, ya que muchas de las cosas que han ocurrido en estos días, siguen ocurriendo:
Las Tablas de la ley son quebradas cada día, La Tora es quemada con la indiferencia a diario, hemos creados no un solo ídolo sino infinidad de ellos, el Beit Hamikdash, símbolo de la union entre el Hakadosh Baruj Hu y su pueblo, y el vació que ha quedado en el mundo espiritual aun nos produce su impacto, y por sobre todas las cosas el 9 de av debería ser para nosotros un recordatorio de la perdida de la Unidad de Am Israel, de nuestro pueblo.
Nuestros sabios visualizaron la caída de Ierushalaim como producto de las disputas internas, la falta de unidad de nuestro pueblo, y en especial del Odio Gratuito.
El famoso Rab Kook, enseño que el único remedio para el Odio gratuito, es Ahavat Jinam, es amar a otro Iehudi por el solo hecho de que es nuestro hermano, sin importar si es de nuestro propio grupo, si piensa, si reza, si viste igual que nosotros.
Hasta que llegue ese momento, debemos seguir llorando el 9 de av, y que este día nos inspire a que con nuestras acciones podamos contribuir a que la Geula, la redención este mas cerca.

RH Menajem Av 5770-Bli Ain Hara Sin mal de ojo

2010-07-12T12:43:00.000-07:00

Hace pocos días visite la oficina de un amigo, y en su escritorio tenia una manito sobre un cristal y algo que parecía piedra de Iersuhalaim con la inscripción, Bli Ain hara, que significa, literalmente sin mal de ojo.
Ojitos azules, cintas rojas, y manitos de todo tipo, escupir en el piso simbólicamente y otros tantos gestos y elementos nos acompañan casi sin darnos cuenta en nuestra vida cotidiana.
Para algunos son una manifestación de los aspectos populares dentro del ser humano que necesita protegerse contra fuerzas ocultas y desconocidas, para otros manifestación de supersticiones que todas las culturas poseen, y que deberían erradicarse.
Pero que dicen las fuentes judías sobre el tema?
El Famoso Rabino Louis Jacob, en su libro la Religión judía, editado Oxford University Press. hace un recorrido por las fuentes y define el mal de ojo como: la la habilidad de producir resultados negativos mediante una mirada maliciosa. En muchas culturas se cree que existen personas que tienen el poder de enviar pro asi decirlo, rayos o energías que pueden daniar a aquellas personas que ellos envidian o les desagradan.

En la Mishna:
En el tratado de Avot, conocido como el tratado de principio o la ética de los padres, en el capitulo 2, Mishna 9, El Rabi Iojanan desafiá a sus discípulos a encontrar cual es la senda correcta a la que un hombre debe adherirse, y el primero de los alumnos responde, Ain tova, un buen Ojo, o un Ojo positivo.
Mas adelante, cuando el mismo los interroga acerca de cual es la mala senda de la que hay que alejarse, el mismo alumno responde Ain Ra, un mal ojo.
Buen ojo y mal ojo!
El buen ojo es comprendido como la capacidad de ver positivamente y alegrarse de la suerte y prosperidad de otros.
Esto se significaría ver lo bueno en todas las cosas, en todas las personas.
El Mal ojo es interpretado como una característica de una persona que no puede soportar la buena suerte de otro, su fortuna en la vida, sus éxitos.

En el Talmud:
Este concepto es desarrollado un poco mas en el Talmud y se da un paso mas allá, y ya no se habla solamente de una persona que no se alegra con el bien que hay en otro, sino que debido a su envidia, rencor, tiene la capacidad de causar daño a esa otra persona debido a que posee de algún tipo de poder especial.

De allí el sinnúmero de practicas de las que hemos hablado anteriormente para defenderse de ese poder negativo.
Entre ellas el Talmud en el tratado de Brajot pagina 55b menciona una costumbre para defenderse del mal de ojo que consistiría en tomar los pulgares de nuestras manos y decir, Yo pertenezco a la descendencia de Iosef Hatzadik, y el Mal de Ojo no puede influenciar en mi.
Esta práctica, lo que hace efectivamente hace entre otras cosas, es reforzar la seguridad personal y asi no permitir que la negatividad real o supuesta de otro cause daño alguno.

Entonces cabe la siguiente pregunta:
El mal de ojo tiene influencia debido a la persona que envida o quiere hacer daño o en la persona que se siente vulnerable?
Cuando una persona se siente segura y confiada en lo que es y de su verdadero valor, podría contrarrestar todas las miradas envidiosas y despectivas.

¿Por qué debemos recordar a Iosef el Tzadik y su descendencia para no sufrir del mal de ojo?
¿Por qué justamente Iosef Hatzadik?
Iosef fue envidiado, despreciado, pero sin embargo tenía recursos personales que le permitieron subsistir a todas las dificultades.
Fue arrojado a un pozo, fue vendido como esclavo, fue acosado por la esposa de su jefe, fue enviado a la cárcel, hasta que desde allí emergió con más fuerza hasta transformarse en el segundo del Faraón y así salvar a Egipto y a su familia del Hambre.
¿Cuál fue el secreto de Iosef?
Su confianza en Dios.
En cada una de los escollos a los que se enfrento tenia fe en D/s, a tal punto que al mismo Faraón le dice que el no podrá descifrar los famosos sueños de las vacas y las espigas, sino que la interpretación viene de Dios mismo.

Conclusión.
A pesar de que grandes maestros como Rambam, Maimonides, desestimaron el Mal de Ojo, catalogándolo como una creencia supersticiosa, podríamos pensar que en reforzar nuestra verdadera fe en Dios, dedicándonos al estudio y a las Mitzvot, reconociéndonos como miembros del pueblo de Israel con una misión especial que implica una tarea de mejorar y reparar el mundo, nos daría la suficiente fuerza interior para que ninguna mirada negativa nos pueda producir mal alguno.

Publicado Originalmente en la Revista Shalom,Julio 2010.

11 de Nisan 5770. Salir de Mitzraim una y otra vez.

2010-03-26T07:36:00.000-07:00

Si hay un evento del pueblo de Israel que los Rabanim se han encargado de que este presente una y otra vez y que contribuye a darle contenido a nuestra de la Memoria colectiva es Ietziat Mitzraim, la Salida de Egipto.
Hagamos un repaso de las señales que encontramos en la Tefila, en la plegaria:
Diariamente leemos Shirat Haiam, el cántico que pronuncio Moshe y el pueblo de Israel al cruzar el mar rojo y dejar atrás Mitzraim.
En el Shema Israel, y en las bendiciones que lo acompañan dos veces por día, recordamos la Salida de Egipto.
En el Kidush de Shabat y festividades decimos Zejer Litziat Mitzaim.
Cada festividad, cada shabat, son momentos en que ejercitamos nuestra libertad, recordamos que no siempre fuimos libres.
Solo cuando somos libres podemos apartar nuestro tiempo sagrado para conectarnos con el Mekor Jaim, la fuente de vida, ya que la ley proclama, Eved Patur Min hamitzvot, el esclavo esta exento del cumplimiento de los preceptos, debido a que su voluntad, su vida, su tiempo no le pertenecen.
Los maestros Jasídicos agregan la dimensión personal a la vivencia de la festividad de Pesaj haciendo que sea Zman Jeruteinu, el tiempo de nuestra liberación, no como un elemento de pasado, sino actualizándolo en nuestra vida constantemente.
El primero de los aportes podríamos sintetizarlo de la siguiente manera:
“Quien no recuerda la salida de Mitzraim todos los días de su vida, esta inevitablemente regresando a Mitzraim.”
No queda en el mismo lugar sino que esta retrocediendo.
La libertad es una tarea y no es algo que nos fue dado de una vez para siempre sino algo que debemos construir y ganar por eso debemos tener presente el peligro de no seguir ejercitándola.
La Libertad es algo que debemos ganar en cada momento de nuestra vida y sabemos que requiere esfuerzo, honestidad, esfuerzo.
No es casualidad que toda la generación Salida de Egipto tuvo que quedar fuera de las márgenes de la Tierra de Israel, como dice la frase popular, de Egipto salimos en Pesaj, pero ¿cuánto tardó Egipto de salir de nosotros?
El segundo aporte de Jasidísmo tiene que ver con la idea de que Mitzraim no es un lugar geográfico, sino un estado espiritual.
Mitzraim, es el pais de la angostura, de la estrechez. Es la experiencia de que todo esta oscuro, cerrado, y hostil.
La Salida de Egipto, Pesaj, es la festividad en la que ampliamos nuestra conciencia.
Salimos del país de las construcciones monumentales, del país en donde desde el comienzo de su reinado cada Faraón preparaba su MONUMENTO-TUMBA y nos dirigimos al desierto, el lugar donde no hay limites, donde nuestra mente puede adquirir conciencia de los infinito, conciencia del Creador, y así de la libertad.
La Salida de Miztaim no fue solo para liberarse físicamente de la opresión del Faraón, sino para poder llegar a recibir la Tora.
Solo cuando ampliamos nuestra conciencia, ampliamos nuestro horizonte podemos percibir esa voz que diariamente nos llama a ser Libres desde El Sinai.
Que este Pesaj podamos salir nuevamente de Mitzraim , de esas experiencias que agobian, encierran y aprietan para poder volver una y otra vez a ser libres.
Pesaj Kasher Vesameaj.

26 de Shvat 5770.Slow food, Fast Pesaj, Slow Pesaj.

2010-02-10T10:41:00.000-08:00

Tuvimos un Fast pesaj.
Pesaj Mitzraim, a pesar de que su preparación fue very very Slow, la Salida cena de Pesaj fue Bejipazon, con premura.
Lo leemos en Shmot 12.
Comimos como comen los esclavos antes de Salir a su libertad.
Comimos engullendo la comida, sin sentir su sabor, solo para llenarnos el estomago y tener energias para huir de la opresión. A diferencia de las personas que todos los días cuentan con minutos para comer, y los vemos comer con desesperación para volver a sus tareas, y tener un segundo para fumarse un cigarrillo para, supuestamente, liberarse del Strees y volver a Estresarse.
La receta de ese Pesaj también la sabemos, carne asada con verduras amargas y Matza.
El Pesaj Dorot, el Pesaj de las generaciones, el que nosotros vivimos año tras año ya es otra cosa, es mucho mas variada y su mision no es solamente cargarnos el estomago para tener energia sino cargarnos el Alma y vivificarnos.
Es el Pesaj de la gente, supuestamente, libre que recuerda los tiempos de opresión, y por eso es un SLOW Pesaj, un Pesaj en donde todos los detalles cuentan y una reunion en la que no miramos el reloj para ver cuando comemos y cuanto falta.
Todo importa, La silla y los almohadones, los sabores, las copas, lo salado, lo amargo y lo dulce, tomarnos tiempo para hablar, preguntar y discutir.
Poder cantar esas canciones que tienen un tono casi infantil, pero que de infantil solo tienen el Tono, ya que volvemos decir FUIMOS esclavos del Faraon de Egipto, y deberíamos decir "SOMOS esclavos de Nuestros FARAONES de todos los dias"
Este Pesaj, no dejemos que se nos escape rápido.
Preparémonos para disfrutarlo, para celebrarlo, para decidir sobre nuestra libertad.

10 de tevet 5770.Ani Iosef

2009-12-27T10:36:00.000-08:00

Despues de 22 anios de distanciamiento con su familia,leemos sobre el reecuentro.
Iosef demostro que siempre pudo salir adelante, y siempre tenia presente al creador.
Cara a cara con todos sus hermanos no pudo ya mas contenerse.
Despues de llorar, y que su llanto resuene en todo Egipto, hasta la casa del Mismo faraon dijo:
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי.
Yo soy Iosef. Todavia vive mi padre?
Los comentaristas,entre ellos Rashi, senialan que los hermanos de Iosef se quedaron helados, estaban paralizados de temor de lo que estaban escuchando.
Iosef les pidio que se acerquen, y les mostro que tambien el tenia el Brit Mila.
Les mostro que tambien era parte de la familia, de la Tribu.
Solo con esa senial.
Baruj Spinoza, en su Tractatus dice que solo el Brit mila es suficiente para garantizar la continuidad, cosa que yo no creo, pero que habla de lo importante que es el Brit mila.
Algunos sabios agregan que les hablo en Ivrit, o sea les demostro que tenian un lenguaje en comun,y eso demostraba su vinculo fraternal.
Cual es la naturaleza del pacto?
En la tradicion judia existe una tension que atraviesa la historia en la que los polos de esta tension son el contenido de este pacto.
Menajem Kellner,que ensenia en la Universidad de Haifa, en un excelente articulo que discute con Rapaport sobre el sentido del mundo mesianico en la revista Meorot, vinculada al rab Avi Weis, dice que existe una corriente que sostiene que el pacto se manifiesta de una manera ontologica, esencialista, representada por Iehuda halevi, el Zohar, y el Baal hatanya, en la que se pone de relieve la diferencia sustancial de los Iehudim, del resto de la Humanidad.
Por otro lado Maimonides,que sostiene que la diferencia de otro Tipo.
Por decirlo de una manera simple, la diferencia entre los Iehudim y el resto de la humanidad,solo radica en la aceptacion de la Tora.
Maimonides tiene una vicion credo centrista.La adhesion a un pacto, es producto de la adhesion a una vision del mundo, y yo agregaria de una conducta determinada.
No son pocos los textos en los que maimonides dice que los descendientes de Abraham se comportan de determinada manera y si no deberiamos dudar si son descendientes de Abraham, pro ejemplo en Hiljot teshuva o Hiljot Isurei Bia.
Violviendo a Nuestro texto, decir Ani Iosef, afirmar la identidad es afirmar Od Avinu Jai, afirmar la Existencia de la fuente de la Vida, y a la vez es decir Am israel jai, el pueblo vive.
Solo cuando podemos decir Ani, Yo, es que el final de la frase, Am Israel Jai, el pueblo judio vive, es posible.
El Pacto que les puestra iosef, es su afirmacion de identidad,no basada solo en lo genetico o lo heredado, sino en su lenguaje comun, y en su pacto.
Pacto cuyo contenido es basicamente la fe y la accion.
Ani Iosef, Yo, siguiendo la raiz de Iosef, agrego al pacto mi vida, y asi, Avinu Jai, y Am Israel jai.
El pacto no es un pacto meramente de Origen, sino un pacto de destino, en el que cada generacion, cada individuo agrega con son afirmacion de ANI ,la actualizacion del mismo.

14 de Kislev 5770.Avot

2009-11-30T20:58:00.000-08:00

El netivot shalom nos ensenia que cada una de las tres bendiciones de la Amida tienen que ver con un patriarca.
Obviamente la primera con Abraham, ya que termina con las palabras maguen Abraham, el protector de Abraham.
la segunda que se llama Guevurot en la tradición rabinica, hace referencia a Itzjak, ya que en el misticismo se lo conoce como al Sefira de guevura, y la Tercera Kedushat hashem, se relaciona con Iaakov.
iakov pudo percibir, después de su suenio que la presencia divina estaba impregnada en todas las cosas y que solo debemos ampliar nuestra conciencia, alinearla con la fuente de la vida para poder percibir esa presencia.
Es por eso que el Netivot Shalom sostiene que Abraham representando el Amor, por medios de las 248 mitzvot positivas expreso su Avodat Hashem su trabajo espiritual, Itzjak lo hizo por medios de las 365 mitzvot negativas, haciendo uso de su restricción y de su severidad, mientras que Iakov expreso su Avodat Hashem por medio de percibir la Kedusha en toda la realidad, no en lo permitido, no en lo prohibido,sino en aquello que esta mas alla de esta clasificación, en el Reshut, en ampliar la esfera de actuar con reverencia.

22 Marjeshvan El nombre

2009-11-09T19:53:00.000-08:00

La semana pasada escuche una de las ensenianzas mas hermosas con respecto al significado de nuestro nombre.
Para la tradicion judia, el nombre que nuestros padres nos eligen ,tienen una raiz en lo divino.
El Nombre de alguna manera debe captar algo de la esencia espiritual.
El Meor Einaim agrega una nueva dimension.
Nuestro nombre tiene cifrado nuestra propia y unica forma de avodar Hashem.
Cada uno de nosotros tiene una forma unica de Servir al la fuente de la vida, y profundizando en nuestro nombre podemos captar esa esencia.

Unetane Tokef

2009-09-24T08:06:00.000-07:00

Unetane Tokef es una de las oraciones mas importante de los iamim noraim.
recoge el contenidoe teologico de una manera poetica,y sus melodias estan grabadas en el Alma de los Mitpalelim
El Video que sigue es de esta plegaria, pero en la version de Iair Rosenblum, que compuso en memoria de los 11 soldador muertos durante la Guerra de Iom Kipur en el Kibutz Beit Hashita.

Ekev 5769. La receta de mi Bube Jave

2009-08-12T12:41:00.000-07:00

Mi Bube jave era doctora.
Una Doctora muy especial.No porque alguna universidad la hubiese conferido ese grado academico, pero si ella era muy efectiva en su tratamiento.
Se decia a si misma,que era le medica de Polonia y que nadie podia rechazar sus tratamientos.
Sus recetas no eran muy variadas.
Mejor dicho, eran bastante reducidas.
Tal vez solo dos.
Si la dolencia no era muy grave, recetaba te Mit Limene. Y generalmente era suficiente.
Si era mas grave, me imagino que uds ya sabe que recetaaba mi Bube, Sopa de pollo.
La sopa de Pollo podia casi hacer milagros, hasta Podia producir el tejiat hameitim.
Su sopa , no eran solo los elementes con los que la hacia, elle le ponia un PLUS que la transformaba de agua hervida en una medicina potente, no solo para el cuerpo, sino fundamentalmente para el alma.
A veces pienso que lo que realmente curaba ni siquiera era la sopa, sino tomarla en su casa, y en especial su insistencia en repetir el plato.
Parashat Ekev es una parasha dificil, que no se diferencia mucho de la anterior ni de la que le sigue ,ya que todo el libro de devarim tienen un signo especial.
Lo interesante es que se mencionan varias veces temas relacionados al alimento.
Comeras te saciaras y bendeciras a Tu Dios.
Tus padres comieron mana duranet 40 anios, ese alimento que tus antepasados ni conocian.
Y el mas importante, No solo de pan vive el Hombre.
El sefar emet dice que cada comida tiene una chispa divina que se libera cuando decimos la braja apropiada.
cada alimento no solo es sustento para el cuerpo sino , cuando se come apropiadametem tambien alimenta nuestra alma.
Que cosa es la que nos da energia positiva?
Cada uno debe responder esa pregunta.
Para Mi Bube Jave Estaba super claro, nada podia competir con su Sopa de Pollo,

26 de Tamuz 5769.Matot Masei.Bob Dylan, el Ohev Israel y el rebe de Sloninm

2009-07-18T19:31:00.000-07:00

El Ohev Israel,Abraham Ioshua heschel el rebe de Apt, en su comentario a la Parasha de Masei, comienza diciendo que la Tora es Eterna, y su mensaje eterno, por eso deberiamos preguntarnos cual es el sentido del relato detallado de las diferentes estaciones en el camino hacia la Tierra de Israel que experimentaron los Bnei Israel desde la salida de Egipto hasta llegar a las puertas de la tierra prometida.
Un total de 42 campamentos a lo largo de 40 anios.
No es solamente un dato geografico el que encontramos en la Tora sino mas bien, la idea de que cada ser humano debe atravesar 42 nisionot, 42 experiencias para poder hacer su Tikun, o sea para poder completarse y cumplir con su Mision.
El Ohev Israel es citado por el rebe de Slonin agregando que el Tikun de uno no es el Tikun de otro, y que cada ser humano aporta algo extraordinario y para eso fue traido al mundo,y que en esos 42 viajes estamos llamados a reparar el mundo mediante las Mitzvot.
Nos resuena las palabras de Bon Dylan, How many roads must a man walk down. Before you call him a man?
Cuantos caminos debemos tomar antes de ser conciderados seres humanos?
El Ohev Israel, dice que en cada Majane, en cada lugar debemos rescatar la chispa divina que habita alli, y elevarla nuevamente a la fuente de la Existencia.
Cada majane es una oportunidad para aprender, y para reparar.
Si pensamos en 42 experiencias que cada uno debe vivir en su vida, tal ves nos amedrente.
Pero si reconociemos que cada dia, que cada encuentro, que cada momento nos trae la oportunidad de redimir esa chispa divina, aun los momentos mas dificiles y oscuros pueden transformarse y ser luminosos.
El viernes por la maniana, conversando con un amigo ,me decia que debemos transmutar cada instante, lo que quiere decir, que debemos vivir cada instante como un posible encuentro con lo divino y asi permitir que su luz cure y mejore el mundo por medio de nuestras acciones.
No nos olvidemos, siempre estamos viajando , a veces tenemos la suerte de alejarnos de Mitzraim, otras, sin darnos cuentas estamos un poco mas cerca.

22 de Sivan 5769.La visita de la banda a la patagonia de Eliseo Subiela

2009-06-14T12:45:00.000-07:00

Finalmente vi la pelicula Israel La Visita de la Banda.
Una de las mas hermosas que he visto en el ultimo tiempo.
La pelicula cuenta una historia, que desde el comienzo sabemos que no es una Gran Historia.
Pero se tranforma en una gran historia al contar las vidas de personas comunes, que viven vidas comunes en lugares comunes.
Esta pelicula la podria haber filmado Eliseo Subiela en una de sus series de historias minimas.
No es el el frio de la patagonia, sus extensiones no son infinitas, pero la soledad de los personajes es la misma, y la necesidad de conexion y amor con otros seres humanos es igual.
La musica es el hilo con el que la trama se va armando, y hace que los personajes,que provienen de paises que se han enfrentado militarmente, puedan verse como humanos, mas alla de los idiomas y las diferencias.
Una Imagen: el el restauran de Dina, uno de los musicos Egipcios tapa con su sombrero el cuadro del Tanque Israel de la Guerra de Iom Kipur.

31 de Omer bis.En el palacio.

2009-05-14T08:50:00.000-07:00

El calor a las 11 de la mañana, hora que abría sus puertas el museo, era insoportable.
Humedad del 90 %.
Pero en el patio posterior estaba agradable, hasta se escuchaban algunos pájaros y ellos hicieron que mis pensamientos volaran a otra escena.
Hace un par de cientos de años, el ajetreo de la calle se habría metido en el patio, a pesar de los muros elevados.
Como habrán acallado los gritos de los torturados,
Como habrán silenciado las conciencias de los transeúntes, de los curiosos, o de los funcionarios?
La mañana habría seguido su curso.
El inquisidor habría entrado a su tarea a la hora que correspondía, habría anotado en su libro cada respuesta de los acusados, de los acusadores, de los testigos.
Habría almorzado con sus mejores cubiertos de plata, compartido una conversación amable con sus invitados, y bromeado sobre el buen vino o las frutas tropicales.
Y al terminar su día, se habría dirigido a su casa para descansar.
El mural que relata historia de la inquisición, da cuenta de esa forma de contar la historia, como algo cotidiano, administrativo, que no deberíamos demonizar tanto.

31 del Omer 5769.Museo de la Inquisición.¿Museo?

2009-05-14T08:49:00.000-07:00

Al finalizar el congreso en Cartagena de Indias con parte del grupo nos dirigimos a la ciudad vieja, y a aquello que a los Iehudim nos importaba más, el Museo de la Inquisición.
El llamado palacio de la Inquisición es una casa de un par de plantas, con solo la planta baja dedicada al tema, el resto es sobre la historia de Cartagena de Indias.
En los salones de muestran algunas réplicas de elementos de tortura y de muerte, orca, guillotina, apreta dedos, arranca senos, potro, un maniquí de un verdugo con capucha y todo y otras de las herramientas que la miseria humana ha podido imaginar para dañar a otros, los diferentes, los sospechosos, o simplemente los que no nos gustan, o que algún vecino denuncio para sacar algún beneficio.
El museo, como cualquier otro tiene una leyenda al lado de cada objeto, explicando su uso, de que años es, si es original o no, y lo mas llamativo es que en cada no de ellos decía ESTE OBJETO NO FUE UTILIZADO EN CARTAGENA!
Umberto Eco en alguno de sus brillantes libros, si no me equivoco, en la estrategia de la Ilusión, habla de un Museo en Florida, que es casi una franquicia, y que en los objetos dice, copia original, haciendo de esa frase una contradicción en si misma.
Si el objeto es original, no puede ser copia, y si es copia….
Lo que Eco nos muestra, es como se pone en escena una estrategia de llamar original a lo que no es tal.
Lo mas paradójico es que en el patio principal del Museo hay una mural con la historia de la inquisición, que parece ser casi un elogio o justificación a la misma.
En mural el se dice, que la tortura era una forma legitima en esos tiempos de sacar información, dice que los inquisidores hoy son visto negativamente, pero que muchos eran personas prudentes y respetuosas de la ley, que en Cartagena la inquisición no habia sido tan cruel, que se persiguió a judíos de origen portugués que están en la región y que estaban a cargo del comercio, acusados de judaizantes, y así.
Una vez más, enmascarar la realidad, llamarla de otra manera, justificarla o disminuir su gravedad.
No habría sido mejor explicar lo terrible que ha sido la inquisición y luego decir que en Cartagena estaba atemperada, si es que verdaderamente ha sido así?

32 del Omer 5769.Lev, Jojma, 32.

2009-05-14T08:18:00.000-07:00

No se si conocen esas cajitas de madera con una ventanita y un rollo que se utiliza para contra el Omer, o mejor dicho para ir marcando en que dia del omer uno está.
Hace mas de 2 años embale mis cosas en Montevideo, y este lunes al llegar de viaje me encontré con todas las cajas de mis libros en mi escritorio.
La alegría fue inmensa.
Poder nuevamente navegar en el mar de la sabiduría judía y universal.
Alguna vez escribiré sobre los milagros que ocurren en mi biblioteca.
Es posible que ese “contador del Omer” o el reloj espiritual que marca cuan cerca o lejos estamos de Mitzraim o cuan cerca o lejos estamos del Sinai no lo haya usado en 3 o 4 años.
Cuando lo tome en mis manos lo primero que hice fue leer en que día estaba marcado, y para mi sorpresa era el mismo dia del Omer que estábamos viviendo, el 32.
32 del omer es un día especial, es la antesala de Lag Baomer, el día en que se levanta la tristeza por la muerte de los alumnos de Rabi Akiva.
La palabra Lev, corazón, tiene el mismo valor numérico de 32, y dicen nuestros sabios que existen 32 caminos de la sabiduría, Jojma.
Después de 2 años, el reencuentro con mi biblioteca, produjo esa sorpresa, ese mensaje vinculado a la sabiduría, al corazón, a la búsqueda del entendimiento.
Tal vez quiera decir que la verdadera sabiduria es la que nos impacta en lo mas profundo de nuestro ser, simbolizado por el corazón?

Birkat Hajama 2.

2009-04-12T06:15:00.000-07:00

¿Porque hacemos Birkat Hajama? Por Alejandro Bloch Casi al final de tratado de bendiciones encontramos uno breve pasaje que dice: Nuestros Sabios enseñaron: Quien ve el Sol en su clímax debe decir “Bendito el que restablece la obra de la Creación” ¿Y cuando ocurre esto? Abaie dice: cada 28 años, cuando el ciclo comienza de nuevo, y el mes equinoccio de Nisan cae en Saturno, en la víspera de un martes, entrando en miércoles. Es en base a esta enseñanza que los Rabinos prescribieron que cada 28 años, en esta época se recite Birkat hajama, literalmente bendición del Sol. Pero el significado es mucho más profundo que su simple nombre. Nosotros, en la bendición reconocemos al Hakadosh Baruj Hu como creador de todas las realidades, incluyendo el Sol. Los párrafos del Libro de tehilim,(salmos) que se deciden durante el amanecer dan cuento de esto: Salmo 121: Alzo mis ojos a las montañas — ¿De dónde vendrá mi ayuda? Mi ayuda vendrá de Adonái, Hacedor del cielo y la tierra Salmo 148 :Que alaben ellos el Nombre de Adonái. Pues El ordenó y fueron creados. Los ha establecido para siempre, para todo el tiempo; emitió un decreto, no ha de violarse Salmo 19: los cielos relatan la gloria del Todopoderoso; el firmamento proclama la obra de Sus manos No es al sol al que le dirigimos nuestras alabanzas, sino al Creador del Sol, de la cielo y todo lo que contiene. Nuestra tradición sostiene que el Sol estará en la misma posición que el día de la Creación, que el día de la Salida de Egipto y también como estuvo durante la salvación de Purim. Es por eso que nuestra esperanza se ve renovada para que llegue prontamente el día de la redención final, y que cada uno de nosotros contribuya a que ese día este más cerca. Pesaj Kasher Vesameaj.

Aparecio originalmente en
shalom.cl

Jol Hamoed Pesaj 5769.Birkat Hajama y la Internet

2009-04-12T06:01:00.000-07:00

Donde estabas hace 28 anios cuando se hizo Birkat Hajama?
Esa pregunta hice el miercoles a las 7 de la maniana cuando nos juntamos a esperar el horario exacto para decir la bendicion con que reconocemos al mekor Jaim como fuente de la creacion.
Hace 28 anios no existia internet , por lo que posiblemente Birkat Hajama quedo reducido a un grupo pequenio.
Esta vez ocurrio todo lo contrario.
Internet potencio la posibilidad de vivir esta mitzva en cada rincon del planeta.
Aun aquellos que al comienzo no estaban interesados, terminando armando algun Minian para no perder la oportunidad.
No se podia resistir a la idea, de esperar otros 28 anios para poder decir la braja.
Y asi, esperamos casi media hora mas de lo programado para ver el Sol en su Tkufa, como dice Masejet Brajot.
Nadie sabe donde estara dentro de 28 anios.
Pero esa maniana estuvimos y tratamos de ser un factor para acercar la Gueula.
Moadim vesimja.

10 de Nisan Tecnologia Judia:El seder de Pesaj.

2009-04-03T08:45:00.000-07:00

Tecnologia Judia:El seder de Pesaj.

No es un monumento gigante en la zona mas transitada de la ciudad.

No es una explanada en la plaza central.

Esta compuesto solo de palabras y gestos, repetidos, básicamente en la intimidad del hogar.

Multiplicados, una y otra vez en todas las latitudes, en todos los climas, en todos los idiomas.

De esta manera el judaísmo preservo la memoria de ese instante supremo en que al dejar la angostura de la esclavitud aceptamos el desafió de responder a la interpelación de aquel cuyo nombre no podemos pronunciar, y cuyas imágenes nos es imposible de reproducir.

Asi ,en el pacto de la libertad, El permanece libre de toda representación y nosotros asumimos que en cada momento debemos luchar para ser libres de los ídolos cotidianos, que forjamos a nuestra imagen y semejanza.

El Seder de Pesaj, con sus melodías, aromas, relatos y preguntas, son la más acabada forma de nuestra cultura, que pone la discusión, el interrogante, y todos nuestros sentidos al servicio del mandato de ser libres una vez mas.

Adar 5769.Pesaj ya esta llegando.

2009-03-19T13:59:00.001-07:00

Pesaj ya esta llegando.
El calendario hebreo tiene una sincronización sugerente.
Inmediatamente después de Purim, en que recordamos una Gueula, una redención, nos preparamos para recordar y revivir la más importante, la salida de Mitzraim.
Treinta días separan un evento de otro, treinta dias unen un evento con el otro.
Rabi Najman y otros enseñan que El mes de Adar y el de Elul son similares.
Ambos nos invitan a la Teshuva.,al retorno a la fuente de la Vida.
En el Talmud tanto Iom Kipur como Pesaj son tiempo de Juicio Divino.
Pero existe una diferencia sustancial entre un mes y el otro.
Dice rabi Najman que en el mes de Elul, la teshuva es producida por el temor, mientras que en el mes de Adar, la Teshuva es producida por la Alegría.
Este es el tiempo de prepararnos alegremente para la salida de Miztrarim, de mundo de la estrechez, del egoísmo, de los prejuicios.
Este es tiempo de prepararnos alegremente para dejar de lado todo aquello que no esta en su dimensión real, que esta leudado, que ha crecido artificialmente, y que solo es una apariencia externa.
Es tiempo de prepararnos para comer la Matza, el mas simple de los panes, harina y agua re-unidos unos pocos minutos para que no fermenten en su interior y en el nuestro, la desconfianza, el rencor, la sospecha, el ánimo de venganza.
De Purim a Pesaj, de una Gueula a otra ,y con la alegría como herramienta central hasta que llegue la Gueula final.

Es por eso que los invito a que sumen la siguiente Kavana a la Busqueda del Jametz la noche anterior a Pesaj y que se encuentra en la Hagada de Rabi Najman de Bratzlav.

Sea tu voluntad Dios nuestro y Dios de nuestros padres.,
que seamos dignos de buscar en nuestras almas todas las impurezas que hemos dejado en ella al haber seguido el consejo de la inclinación la mal y así seamos merecedores del verdadero arrepentimiento.
Y que Tú, en tu misericordia, y por Tu honor, nos ayudes a cuidarnos de la prohibición del jametz, hasta la más minúscula miga de pan,
este año y todos los años, a lo largo de nuestras vidas,
Amen,Ken Iehi Ratzon, que asi sea tu voluntad.

Rosh Jodesh Shvat 5769. Esta mal dudar?

2009-01-26T11:39:00.000-08:00

Una de las cosas mas fascinantes de la Jasidut de Bratzlav son las Ensenianzas del rebe con respecto a la Duda.
Rabi Najman dice que las dudas que enfrentamos en nuestra vida no son sino oportunidades para crecer, son obstaculos que debemos superar.
La duda de esta manera no es contraria a la fe sino forma parte de su propia dinamica.

Una de las peliculas que fue nominada al oscar es la Duda. http://www.imdb.com/title/tt0918927/
Cuyo tema fundamental no tiene que ver tanto ,aparentemente, con una duda teologica, sino con la confianza entre los seres humanos.

Pero a medida que avanza la pelicula se van perfilando dos modos de comprender la vida espiritual.
Cada uno encarnado por otro personaje, un Cura y una Monja. Merryl Streep como la hermana Aloysius, y Philip Seymour Hoffmanm como el Padre Flynn.
Es una pelicula, que sutilmente plantea dos mundos teologicos.
Uno abierto a la realidad, otro que ponen una barrera para que la realidad no se intrometa.
Uno que ve el placer en el mundo como algo negativo, el otro que ve la creacion como un presente divino que merece ser disfrutado.
Entre otras, hay una Toma en el estudio de la Hermana Aloysius en donde las dos monjas no toman te con azucar, rechanzando los placeres mundanos, mientras que el Padre Flynn se sirve su te con tres terronones, y es observado como si hubiese transgredido alguna ley divina.

En terminos judios podriamos decir que cada uno simbioloza otros aspecto de la Divinidad, que justamente es opuesto al genero.
El padre Flynn representa Midat Harajamim, la misericordia, la bondad, la mirada positiva.
La Hermana Aloysius representa Midat Hadin, el juicio severo, la disciplina, una mirada acusatoria.

El padre Flynn habla de incorporar la cultura secular a la vida de la Iglesia, la Hermana lo rechaza por completo, El padre Flynn ve una iglesia cercana a la gente.
La Hermana Aloysius una distante, que quiere mantener la jerarquia, ya que cree que de esa manera se preserva la sustancia misma.

Tal vez hay una pasaje muy breve, pero significativo que muestra que la vida nunca es blanco o negro.
La Hermana Aloysius le saca una radio a uno de los alumnos que estaba encuchando en clase, y se la ve, mas tarde, cambiando una lampara de luz, distraida del mundo escuchando la radio.
Solo escucha noticias, dice, Nunca podria escuchar musica, pero finalmente la radio entre en su vida.

17 de tevet 5769. dos relatos verdaderos .

2009-01-22T19:09:00.001-08:00

En el Majane Nos visito Rony, forma parte de una organizacion a nivel mundial.
Despues de dar un paseo viendo las diferentes peulot conto la primera historia.
Ver lo que hacian los janijim lo remonto muchos anios atras.
En un ejercicio mas real que el que nuestros janujim hacian con bombitas de agua, un miembro de su unidad decidio quedarse en el poso para resguardar a sus camaradas de un Rimon.
Esa misma nioche recibio una condecoracion por su valor y entrega al grupo.

Antes de regresar a sus reuniones en la ciudad conto la segunda Historia.
El fue uno de los primeos en llegar al Kotel en el 67, tenia 23 anios.
EL Kotel no tenia explanada, solo una pequenia callejuela por donde podia pasar una carretilla.
Llegaron con su unidad para controlar que no hubiese francotioradores.
Y de repende como 30 combatientes, con marcas de la batalla en sus ropas, en sus rostros y en sus almas, parados frente al Kotel, antes de las famosas fotos que son parte de nuestra memoria colectiva, mirando las unicas piedras que se pueden ver en un luga tan estrecho, al unisono dijeron el Shema Israel.
Solo 2 eran observantes, pero todos entendieron que en ese Shema, eran EJAD ,con el pasado con el presente y con el futuro.

16 tevet 5769.Tefila y Tzel

2009-01-22T19:09:00.000-08:00

Los comentarios jasidicos al salmo 121 dicen sobre el pasuk "hashem tzilja", Ds es tu Sombra, se refiere a que nuestras acciones en este mundo tienen el potencial de ser el reflejo de la voluntad divina.

Rezar al aire libre nos permite tomar conciencia tambien de nuestra sombra.
Hoy rezamos al Netz Hajama a la orilla de la laguna.
Cuando estabamos diciendo el Aleinu leshaveaj pudimos ver como el sol se levantaba por detras de una de las montanias.
Fue una tefila unica,tal vez anticipando la tefila de la maniana de Erev Pesaj, que es el dia que debemos hacer Birkat hajama, la bendicion que se hace cada 28 anios.

Cuando volvi para Minja a la Laguna, vi que mi sobra ya estaba en otro lado.

En Shajarit la sobra se proyecta hacia atras, en Minja hacia adelante, en Arbit, no hay sombra de luz natural.

Cuando rezamos a la maniana dejamos atras el dia pasado, lo pasado y a hacer como dice la plegaria que enumera las mitzvot, dedicarnos o tratar de dedicarnos a hacer Mitzvot.
En Minja proyectamos hacia adelante, lo que hemos hecho durante el dia y lo que resta de dia.
En Arbit, dejamos el mundo de la accion para ingresar en el de la reflexion, la intimidad y comenzamos pidiendo perdor por aquelas oportunidades que hemos dejado pasar
.
Cual es la conexion con Hashem tzilja?

Nuestras acciones pueden reflejar su presencia.
Nuestras acciones pasadas, presentes y futuras.
Para ello necesitamos un vinculo intimo con el mekor jaim, la fuente de Vida. que el Arbit nos ofrece como oportunidad ideal.

Januca 5769. El milagro de januca que vivi.

2008-12-25T09:31:00.000-08:00

Mucho se ha escrito sobre el milagro de Januca.
algunos ponen el acento en el Aceite.
Otro en la Fe de los macabim,que encendieron la Menora aun sabiendo que el aceite duraria solo para un dia.
Hay otro milagro mas, que se menciona en las brajot que agregamos durante los dias de januca.
Se habla de los pocos que pudieron enfrentar a los Numerosos, los debiles contra los poderosos.
En oportunidad del encendido de la segunda vela de januca, fui testigo de ese milagro.
En el Condominio Carmel, en Vitacura fui invitado a la celebracion de Januca.
Alli gran parte de los residentes son de origen Europeo y de edad avanzada.
Despues del encendido de la janukia, con el acompaniamiento del Acordeon comenzamos a cantar Shirim de Januca y otros muy populares.
Los adultos mayores , acompaniaban con palmas y risas.
Dentro de ellos una mujer en particular que conocia hace algun tiempo, y que en la festividad de Sucot que lleno de emocion ya que corrio a tomar los Arbaat haminim e hizo la braja con verdadera kavana, comenzo a cantar y a bailar desde sus propio asiento.
Minutos antes la habia saludado y le comente a su hijo y a su nieta que estaba a su lado lo que habiamos vivido en Sucot.
Ahora ella cantaba con las mejores de las sonrisas.
Cantaba una cancion Hungara.
Alguien me conto su historia y su Nombre.
Era sobreviviente de Aushwitz.
Habia Escrito cuatro libros con su testimonio.
Su nombre es Judith Klein.
Ahora esa cancion ya no era solo una cancion.
Era el Mensaje del Milagro de Januca.
Unos pocos pudieron contra los numerosos.
Los debiles pudieron contra los poderosos.
Si Judith cantaba rodeada de su hijo y de su nieta, quiere decir que otra vez se produjo el Milagro.
Am Israel Jai, estamos aqui y seguimos cantando.
Nes Gadol Haia Sham, Nes gadol Haia Po.

Kislev 5769.La reina (del Pop) Ester (Madona) visitó Santiago

2008-12-25T08:17:00.001-08:00

Después de haber conmovido Buenos Aires, la reina del Pop está en Santiago.

Mucha gente pagó fortunas por conseguir sus entradas y algunos hasta durmieron más de una noche en la fila para tener un lugar privilegiado.

Madona es un icono de la cultura de masas.

Siempre al límite, siempre moviéndose en los márgenes de las convenciones establecidas, siempre empujando un poco más para escandalizar, hacer pensar y por sobre todas las cosa, haciendo lo que es su verdadero negocio, entreteniendo.

Hace algunos años nos mostró un aspecto más de su personalidad multifacética.

Se puso a estudiar Kabala, y adoptó el nombre nada mas ni nada menos que de una reina, la Reina Ester.

Es interesante que nuestros sabios nos señalan que el nombre Ester tiene en su raíz la palabra “oculto” y en el libro de Ester, D´s está ausente, o mejor dicho justamente oculto.

¿Qué la llevó a Madona y a miles de personas más a explorar la Kabala?

Esta mujer que vendió miles de discos cantando Material Girl, seguramente entendió que no basta comprender el mundo en términos materiales, ya que las cosas mas importantes no son las que medimos pesamos o contabilizamos.

El mundo de acuerdo a la kabala es sólo una alusión, y que por debajo de nuestras percepciones existe una chispa divina que debemos descubrir.

Nuestra milenaria tradición nos enseña que el mundo tiene un significado más profundo que debemos develar y que está más allá o más profundo que el mundo material.

Tal vez en su gira, la reina del Pop pueda hacernos recordar que el judaísmo tiene un gran tesoro que espera que los descubramos.

Les dejo una de las versiones del hermoso cuento que se le atribuye al rabi Najman de Bratzlav.

Había una vez un hombre pobre, un judío temeroso de D's, que vivía en la ciudad de Praga.

Una noche, el hombre soñó que debía viajar a Viena. Allí, él encontraría un tesoro que había sido enterrado debajo de un puente que conducía al palacio del rey.

Noche tras noche el sueño se iba haciendo recurrente hasta que el hombre decidió dejar a su familia y emprender el viaje a Viena en busca de la fortuna. Encontró, efectivamente, el puente de sus sueños, mas éste estaba fuertemente custodiado. Los soldados del rey le dejaban poco margen para lanzarse a la búsqueda del tesoro y el hombre pasó días esperando a que se le presentase una oportunidad.

Dos semanas más tarde, uno de los guardias lo tomó de la solapa al pobre judío y vociferó: ”¡Judío! ¿Qué estás tramando? ¿Por qué vuelves día tras día a este lugar?”

Frustrado, el judío le confesó la historia acerca de su sueño. Cuando hubo finalizado de relatarla, el soldado estalló en una carcajada.

El pobre judío lo miró azorado, sin entender su actitud. Luego, el guardia real dijo: “¡Qué tonto eres! Si yo me dejara guiar por mis sueños, ya estaría en camino a la ciudad de Praga. Justo anoche soñé que un pobre judío de esa ciudad tenía, enterrado en su sótano, un tesoro que esperaba ser descubierto”.

El judío retornó a su hogar, cavó en su sótano y halló el tesoro. Reflexionando más tarde se decía a sí mismo: “Pensar que el tesoro siempre estuvo en mi poder pero tuve que viajar a Viena para enterarme de ello”.

Publicado Originalmente en bneisrael.cl

11 de Kislev 5769.Alma Di y Video games.

2008-12-08T10:14:00.000-08:00

Hace varios me recomendaron un libro Increible.Su titulo en Ivrit era ALMA DI, http://www.amazon.com/Jerusalem-Edge-Heaven-Ari-Elon/dp/0827605250/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1228751166&sr=1-1, recordando las palabras del Kadish, Bealma Di Vera Jirute, en ingles se llamo From "Jerusalem to the Edge of Heaven".
Un libro desgarrador que comienza con un supuesto personaje,que entre otras cosas perdio su fe ,y va corriendo por las calles de Jerusalem , balbuceando el Kadish.
Muchos anios despues en otro libro el mismo Ari Elon ,cuenta de un personaje de su infancia que llamaban Alma Di.
Pero una de las ideas mas fuertes del libro la presenta al describir que significa estudiar un texto sagrado, en especial que significa estudiar el Talmud en una ieshiva.
El dice que estudiar el Talmud es como partir hacia otro mundo, en donde el tiempo y el espacio toman otra configuracion.
Un mundo de ideas, imagenes, lugares, Maestros,vegetacion, y valores unicos.
Estudiar es como partir en un viaje hacia un mundo desconocido,desafiante y movilizador.
Esto me vino a la mente mientras leiala la encuenta que se publica hoy en msnbc.
http://www.msnbc.msn.com/id/28101518/
La encuesta es sobre los adultos que utilizan video Juegos.
Se sostiene que el 55% de los adultos jovenes hombres y el 50 % de las mujeres despues de un dia de trabajo hacen una pausa y se dedican a jugar, y un gran porcentaje lo hace diariamente.
Parten hacia otro mundo, algunos hacia otras galaxias, otros a estadios repletos de fanaticos, o a alguna mision para salvar el mundo en peligro, a luchar una guerra nuclear o al liberar a un rehen secuestrado, etc.
Pareceria ser que desconectarse un poco de la realidad y jugar es una necesidad del ser humano.
Contra esta tendencia es inutil competir.
Tal vez el desafio mayor que tenemos hoy en dia, es mostrar que salir de la comodidad de la casa y encontrarnos con otras personas para estudiar cara a cara un texto milenario, es en verdad una vivencia unica y que vale la pena experimentarla.

19 de Marjeshvan.Solo en Israel 2.Verde o Negro?

2008-11-16T15:57:00.000-08:00

El pensador Julian Marias, hace varias decadas escribio un pequenio libro de viajes.
una parte dedicada a Israel ,la otra a India, dos paises con culturas milenarias, que habian alcanzado la independencia entrado el siglo 20.
En sus paginas Julian Marias argumentaba, con mucho respecto que Israel tenia un proyecto, y este era la halaja.
Que diria el pensador iberico en estos dias?
Le vendria muy bien hacer el siguiente ejercicio.
Tomar un Bus desde Ierushalaim a cualquiera de las ciudades mas alejadas un viernes.
Alli me paso algo muy curioso.
Vi como una segmento de la sociedad Israeli a cierta edad esta uniformada.
Hay dos colores, el negro o el verde (y sus variaciones en las difertes armas, gris,celeste, beige etc)
Ninios con seniales de acne juvenil, estan uniformados de verde y otros tantos de negro.
Hice ese ejercicio, viaje 2 hs, con la m16 de mi vecino de asiento que me apretaba al costado del brazo, un chico de la altura de mi hijo mayor, con su mismo color de pelo y de piel, pero curtido, no solo de afuera por el sol, y de repende subieron 3 chicas que estaban en el comienzo de su servicio, que podian , de no ser que el uniforme delata su edad, estar en el grupo juvenil de mi hijo.
Me llamo la atencion que ademas del uniforme reglamentario 2 de las tres llevaban lentes del mismo estilo que podrian llevas las chicas en Montevideo, Buenos Aires, Santiago o Sao Paulo.
Podrian estan usando todo el dia facebook, mirando gran hermano version Israel, escuchando musica, pero eso tal vez, solo tal vez, queda relegado a los ratos libres.
Los otros uniformados, los de negro tambien tienen la misma edad.
corren a sus casas, o a reunirse con amigos, pero desde otro mundo.
Todos sabemos que los adolescentes necesitan uniformarse, hay una edad que la identidad es dada por el grupo de pertenencia.
Para algunos el negro es la solucion, para otros el verde es la forma de incluirse en esta sociedad.

15 marjeshvan .Solo en Israel.

2008-11-13T15:01:00.000-08:00

Me paso por segunda vez, por supuesto en Israel.
la primera hace unos 11 anios, inmediatemente despues que mi papa entro en el quirofano para una operacion que finalmente duraria 9 horas.
La segunda hoy.
Llegamos despues del almuerzo al hotel donde se esta realizando la reunion del vaad Hapoel.
Una persona se nos acerco y pregunto, rezaron Minja?
Nos unimos en un cuarto para rezan Minja, la tefila mas importante.
Eramos 10 o 12 finalmente.
Todo tipo de kipot, todo tipo de vestimenta, todo tipo de acento y color de piel.
Por un instantes las pujas entre los grupos, las facciones, las coaliciones y los intereses quedaron suspendidas.
Nos transformamos en una unidad superior, un Minian.
Rezamos minja en un par de miniutos.
La magia de un texto en comun es mas potente que todas las conferencias que podamos dar o escuchar de la unidad del pueblo judio.
rezamos, con kipor srugot, con kipot negras de Pana, con sombreros de ala ancha, con gorras, con kipot de colores, hasta habia un jasid retrazado para ponerse los tefilin, tal vez eran los de rabenu tam.
Asi somos, por un instante hicimos una pausa, sagrada esta.
Luego entramos nuevamente al plenario y a las votaciones.
Alli las cosas fueron distintas.
Pero muchos sabemos que a pesar de las pujas, las discuciones y todo lo que nos divide, podemos ser "am ejad im lev ejad".
shabat shalom

14 de Marjeshvan Bis. Halaja, Derej, GPS.

2008-11-12T16:12:00.000-08:00

Ayer por la maniana fui invitado a hablar para los delegados de nuestro movimiento sobre el significado de la Halaja en la construccion de nuestras comunidades.
Me pidieron que comparta 5 minutos de pensamientos provocativos.
No se si hable 5 minutos y mucho menos si fueron provocativos.
Comparti 2 o 3 ideas.
Somos viajeros en la busqueda de significado.
No basta con el How to do, sino Why to do?
Recordando a Heschel, Ni robosts ni Zombies.
La Halaja es como nuestro GPS, sabemos donde estamos, y que tenemos que movernos, hacia adelante.
El GPS nos da las indicaciones, pero somos nosotros los que tenemos que comenzar el camino.
La Halaja es como el script de nuestra vida institucional, personas y familiar, pero cada uno tiene que hacer su performance, que es unica, de acuerdo al mismo script pero tomando en cuenta nuestra historia, nuestra sensibilidad , nuestras busquedas.

En el tiempo que se habla de Amor Liquido, Sociedades Liquidas, vinculos Liquidos, ( Z.Bauman, obviamente) vivir en comunidad es una experiencia absolutamente opuesta en donde el otro no es un medio, donde su valor no esta dado por lo que tiene o por lo que me sirve, sino por ser persona creada al igual que cada uno de nosotros a Igane y semejanza de Mekor jaim, y nunca trasnformarse en algo descartable.

14 marjeshvan.la revolucion espiritual.

2008-11-12T16:05:00.000-08:00

Estoy sorprendio.
Gratamente sorprendido.
repito, o vuelvo a decirlo, estoy sorprendido.
Pero Gratamente sorprendido?
A las 8 de la maniana en la Tajana Mekasit de Ierushalaim escucho una musica espectacular.
Nigunim que llegan al alma.
Me acerco, uno chica en sus 20 anios con sus cabellos cubiertos, parecia de la ex Union sovietica, junto a un Joven tambien en sus 20 con kipa extralarge tzitziot detras de un mostrador.
Venden libros y Cd.
Libros, como un asadito para el carnivoro, me llaman, me atraen, NO ME DEJAN IR.
comienzo a ver los titulos, uno tras otro, rabi Najman, Rabi Najman, rabi Najman.
La silla vacia, el puente angosto, y otros titulos, algunos muy breves, con tapas super modernas, con las palabras inspiradas en el rebe atormentado, como lo llamo Arthur Green, o como se llaman sus seguidores, los Na nah nah o los jasidim del rebe muerto.
Tambien el libro de Januca del rebe de Slonim, que me recomendara mi Rab.
CD, carlebach, una coleccion tan basta como la vista en el dia de ayer en Mea Shearim donde encontre la coleccion del rebe de Slonin.
mas cd de Iosef Karduner, nigunim y palmas, y todos con titulos como simja, neshama, etc etc etc.
Muchos jovenes en sus 30 o 40, reencontrados con la fe, con estilo Hippie .
Prefiero estos libros, y los Cd que hay aqui, que los que invades las librerias con angeles, esoterismo y cosas por el estilo.
Sorprendido o Gratemente sorprendido?

13 de Marjeshvan 5769.Shalom Javer

2008-11-11T15:54:00.000-08:00

Hasta las 2 de la madrugada estuve viendo TV.
Gracias al Jetlag ,despues de unas 20 hs de viaje, contados solo desde la partida del avion, en Iersuhalaim Ir Hakodesh, la TV de Israel paso un video hecho hace 6 anios en Memoria de Itzjak Rabin.
La TV se dedico horas al tema.
Entrevistas a Shimon Peres, programas con titulos como "cuando sera el proximo asesinato politico"
Jovenes hablando del tema.
Mirando hacia el nuevo puente colgante, que al parecer no le causa mucha gracia a los Jerosolimitanos, escuche las canciones del primer shalom Javer, mas otros clasicos, entre ellos shir hapalmaj, Ierushalaim shel Zahav, etc, un programa de cuando Ehud Olmert era alcande de esta ciudad que cada dia esta mas hermosa, mas mistica y mas mundana.
Im Eshkajej Iersuhalaim, como olvidarla, como no sentir un privilegio unico, de poder estar otra vez en sus calles, caminar entre su gente, y descubriri como el sol y la luna aqui parecen tener un resplandor especial, por instantes mas misticos que nunca, por otros mas mundanos que nunca.

28 de Tishrei 5769. Ietzer Hara

2008-10-27T12:43:00.000-07:00

Otra perla de Rabi Najman.

Si el hombre no tuviera la inclinacion hacia el mal, su Avoda, su servicio al creador nunca podria ser completo.

rabi najman

El desafio de toda nuestra existencia es poder dominar nuestro Ietzer hara, la inclinacion hacia el mal, lo destructuvo y la muerte para ser libres y asi servir al mekor jaim, la fuente de Vidas.

17 de Tishrei 5769.Vivir la Vida.

2008-10-15T18:36:00.000-07:00

Hace algun tiempo encontre internet estas ideas.
Indudablemente tienen un vinculo directo con Sucot, con Kohelet y con la busqueda del sentido de la vida.
El autor, que en verdad no se quien es, en vez de dar consejos de como vivir la vida, sugiere 12 maneras de desperdiciar la vida.
Es un texto mas que adecuado para leer en la Suca, como hemos hecho anoche, y para con conversar en familia.
Moadim vesimja.

12 maneras de vivir una vida infeliz.

* Apártese de uds mismo

* Apártese de otros

* Apártese de Dios

* Apártese de su comunidad

* Trate de tenerlo todo

* Quédese todo para Uds.

* Niegue su singularidad

* Insista en que ud. es especial

* Luche contra el enemigo equivocado

* Trabaje en algo insignificante

* Viva la vida como un accidente.

* Niegue su finitud.

13 de Tishrei 5769.Iom Kipur terminio, pero su santidad continua

2008-10-12T06:25:00.001-07:00

El viernes despues del Mediodia recibi este mensaje de Mori berabi:

Explicaba el Rebe de Slonim, que este Shabat está colmado por el sentido de la
Santidad...
Dado que cuando ha acontecido un día festivo en la semana que
dejó, las iluminaciones de de ese tiempo ingresan al Shabat para saciarnos de
luz y bendición...

El viernes por la Noche durante el Kabalat Shabat, me parecio lo mas apropiado compartir esta idea con todos.
Por eso pregunte sobre que aspecto de la santidad de Iom Kipur deseamos que se prolongue en el el shabat y posteriormente.
Hubieron muchas respuestas, todas ellas muy profundas y sentidas.
Algunos hablaron de la paz , la espiritualidad, ver a sus hijos y nietos crecer en un marco judio, alguien menciono el momento de Birkat Kohanim como el instante mas significativo.
Que es lo que yo deseo que se prolongue?
Seria maravilloso que no solo en Kipur intentemos dominar nuestro Ietzer Hara, sino que sea un ejercicio diario,en el que nos vinculemos con nuestros semejantes positivamente, que no usemos nuestra palabra para lastimar, que podamos sentir que somos parte de una unidad superior.

Erev Rosh Hashana 5769.

2008-09-28T16:14:00.000-07:00

Sábado 27 de Septiembre de 2008
Nuevo año para el pueblo judío

Señor Director:

La noche de este 29 de septiembre marcará el inicio de un nuevo año para el pueblo judío, el año 5769. La celebración rememora la creación del mundo y del ser humano. El motivo de la festividad le otorga a Rosh Hashaná un mensaje universal y pleno de significado, y es que el ser humano debe continuar la tarea de la creación transformando al mundo en un lugar digno de la presencia divina.

El comienzo del año hebreo enmarcado entre el año nuevo, Rosh Hashaná, y el Día del Perdón, Yom Kipur, diez días después, nos impone revisar nuestra escala de valores y prioridades para poder utilizar nuestro tiempo en los proyectos personales y colectivos que nos permitan crecer en familia, en comunidad y como miembros de una sociedad abierta. Para comenzar a hacer hoy las pequeñas cosas que hacen una gran diferencia.

El judaísmo concibe al ser humano como un socio de Dios en la tarea de construir un mundo mejor. Pero, ¿cómo definimos un mundo mejor? La visión de los profetas es elocuente: "No alzará espada nación contra otra ni se ejercitarán más para la guerra" (Isaías 2:4)

El profeta Miqueas (6:8) agrega que el Creador pide al ser humano: "Hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Dios". Esto es lo que nos guiará hacia un mundo mejor: el compromiso con Dios, con la familia humana y con la creación. Por otro lado, el judaísmo nos invita a disfrutar de las cosas buenas de la vida: "Come tu pan con alegría y bebe tu vino con deleite" (Eclesiastés 9:7). Nuestros sabios enseñan que al final de la vida, cada uno deberá rendir cuentas por todas aquellas cosas que -habiendo sido creadas por Dios- se ha rehusado a disfrutar. El rabino A. J. Heshel destacaba la importancia de "recordar que la vida es o puede ser una celebración; por ello, una de las cosas más importantes es enseñarle al hombre a celebrar".

El inicio de un año judío combina ambos elementos, celebrar gozosamente la presencia de Dios en nuestras vidas y asumir nuestras responsabilidades en el mejoramiento del mundo.

En Rosh Hashaná hacemos una profunda introspección. La vida es un regalo de Dios, y nuestra forma de agradecerla es revisando cuidadosamente qué estamos haciendo con ella. Tomar conciencia de las coordenadas de nuestra existencia, evaluar nuestras acciones en el año que termina, revisar nuestras relaciones interpersonales es la tarea para estos días de reflexión.

Tres son las herramientas que usaremos en este proceso. La tefilá, oración, para intentar ascender desde lo cotidiano y evocar lo trascendente, para contactarnos con la Fuente de todo, con el Creador de todo, con Quien nos hace hermanos y se alegra con nuestro retorno a Él.

Justamente, es el retorno al camino adecuado la segunda herramienta. En hebreo, retorno se dice teshuvá, que también significa respuesta. Debemos volver al camino correcto, al amor a todos los seres humanos, sin distinción; a la tierra que nos cobija, cuidándola y preservándola. Debemos resguardar los valores básicos de respeto: a la vida, a la familia, a los ancianos, a los maestros. Debemos mirar hacia adentro de nosotros mismos y mejorar todos los aspectos de nuestro ser. Así, al mejorar internamente como seres humanos, estaremos en condiciones de mejorar también nuestras relaciones con nuestro prójimo y con la sociedad.

Así, pues, la tercera herramienta es la tzedaká, el desprendimiento generoso, la salida del egoísmo, la búsqueda de la justicia y la misericordia apoyando al desamparado, al desposeído, al enfermo y al necesitado. Haciendo nuestras las palabras del Levítico (19:18): "Ama a tu prójimo como a ti mismo, porque Yo soy Dios".

En esta hora de celebración de un nuevo año del calendario judío -compartiendo con toda la familia humana cuya creación recordamos en el marco de la festividad- elevamos fervientemente nuestras plegarias para que Dios nos conceda vivir de acuerdo a Sus palabras. Para que podamos como humanidad acercarnos a Dios en una oración trascendente, que podamos recuperar la brújula que nos indique el camino correcto y volcarnos al prójimo en amor.

Albert Einstein afirmaba: "Hay dos modos de vivir la vida: una, creyendo que nada es un milagro; la otra, como si todo lo fuera". Que en el año que comienza podamos reconocer los milagros que nos ro-dean. Y que en ellos esté nuestra tarea de reparación, junto a la bendición de Dios.

RABINO ALEJANDRO BLOCH
RABINO MARCELO KORMIS
RABINO EFRAIM ROSENZWEIG
RABINO SAMUEL SZTEINHENDLER
RABINO EDUARDO WAINGORTIN
RABINO DANIEL ZANG
Esta carta salio publicada el Sabado 27 de Septiembre en el Diario EL\l MErcurio de Santiago de Chie.

18 de Elul.Del Baal Shem tov a Mayumama.

2008-09-17T19:47:00.000-07:00

Tenia que ser justo hoy.
No pudo ser ni en Mendoza ni en Santiago.
Todo se dio para que sea hoy, 18 de Elul, el aniversario del Baal Shem tov.
Finalmente y por suerte hoy pudimos ver a Mayumama.
El excelente grupo que se gesto en Israel, y que dio varias vueltas por aquí y por allá.
Para nosotros tiene un valor afectivo, no solo por Israel, sino en especial por Walter, a quien conocemos, como le dije a mi hijo menor, desde que tenia la misma edad que el, o sea 10 años.
Ver a alguien que uno quiere como parte de su familia extendida, en un escenario en un espectáculo de tanta creatividad e impacto, no es poca cosa.
Una hora y media que es una celebración de lo simple, de lo cotidiano.
Sonido, ritmo, movimiento.
No es eso lo que decía el Baal shem tov?
Santificar lo mundano, lo simple, lo de todos los días. Elevarlo a la altura de lo sagrado.
Aquí, en el escenario, elevado a la altura del el arte.
Tachos, latas, linternas, chasquidos, aplausos, y golpes, transformados en una sinfonía.
En una hora y media, recorremos todas las sensaciones humanas, desde el humor a la lucha, desde los celos a la rutina, desde la plegaria hasta la sensualidad, la vanidad y el pudor.
Todo con que? Ritmos, luz, golpes, pero sobre todo con una inmensa creatividad.
Y todo tenia que ser hoy,18 de Elul, aniversario del Baal shem tov,que para elevarse bailaba, cantaba, y contaba historias.

10 de Elul 5758 Rosh hazaña o Rosh hashana

2008-09-09T18:00:00.000-07:00

Hace un tiempo ya, descubri que el corrector de errores de mi procesador de texto me estaba cambiando algo automaticamente.
Esta semana despues de haber subido una entrada al blog, un articulo que aparecio en una revista, un amigo me hizo la observacion que en medio del texto decia hazaña en vez de hashana.
Ya hace varios años que el procesador me hace eso, y no prestaba atencion.
Cada vez que ponia Rosh hashana, me lo cambiaba por Rosh hazaña.
Comienzo del año daba lugar a comienzo de la hazaña.
Este año cuando me paso en varias oportunidades, pense que mi Notebook eme estaba diciendo algo.
Sera que comenzar un nuevo año es como una hazaña?
O que debemos comenzar el año pensado en que cosas imporantes deseamos que ocurran a pesar de que pueden parecer hazañas?
Una amiga,hace un par de semanas,en una conversacion en familia me dijo algo interesante, lo que no hay en algun lugar lo tiene que hacer uno, lo tiene que crear uno.
Tal vez esa es la Hazaña que Hashana(este año) cada uno deberia proponerse realizar.
Shana tova Umetuka.

5 de Elul, 5768.Pasar por Rosh Hashana o que Rosh hashana pase por nosotros.

2008-09-05T07:46:00.000-07:00

Hay un cuento de mundo Jasidico que es apasionante.
Un Joven se presenta frente a un afamado rebe y le expresa su deseo de estudiar con el.
EL rebe le hace varias preguntas sobre sus conocimientos previos, y en un momento el joven le dice, rebe pase siete veces por el Talmud!, con un tono de autoridad y autosuficiencia.
El rebe le responde con mucha seriedad: ¿Y cuántas veces el Talmud pasó por ti?

Todos sabemos que hay experiencias que dejan una huela, por su intensidad, por su significado, por su profundidad.
Son esos instantes en lo que sentimos plenitud, y nos hacen sentir que son eternos, ya que los llevaremos en nuestra memoria durante toda la vida.
Son esos momentos en los que sentimos haber hecho contacto con algo especial, mas profundo, con algo mas autentico, con algo mas perdurable.

También conocemos de los otros, esos momentos en los que todo el tiempo parece fluir a una velocidad increíble, en donde no podemos diferenciar un evento de otro, en donde solo pasamos por el . En ese tiempo podemos habernos divertido, podemos habernos hasta entretenido, pero en nuestro interior no ha cambiado nada, solo ha transcurrido y se ha perdido en el olvido.

En algunas experiencias sabemos que hay un antes y un después.
Sabemos que no somos los mismos, que hemos crecido, madurado, ampliado nuestros horizontes de comprensión.
No podemos ser los mismos porque algo ha cambiado en nuestro interior.

En otras vivimos esa sensación que teníamos de niños en la playa cuando construíamos un castillo de arena, e indefectiblemente el mar, por mas empeño que pusiéramos en hacer las murallas altas, terminaba derritiendo nuestra creación.
Tal vez luego lo volvíamos a intentar con un nuevo castillo, o si ya era tarde el día se terminaba y regresábamos a nuestra casa.

En una de las experiencias podemos decir que sumamos vida a nuestros días, semanas o años.
En las otras, sumamos días, semanas o años a nuestra vida.

De alguna manera, la respuesta del Rebe tiene que ver con esto.
Pasaste las paginas de Talmud, o el Talmud transformo tu vida?
¿Leíste una tras otra las paginas de ese maravilloso libro, o ese libro hizo que tu escribieras una nueva página en el libro de tu vida?

Comenzando en Rosh hashana leeremos en el Mazjor un agregado hermoso a nuestra Tefila: Besefer jaim,

En el libro de la Vida, bendición paz y sustento seamos inscriptos y recordados junto a todo tu pueblo Israel

¿Tendremos la capacidad de hacer de este Rosh hashaaa un momento único, un instante que marque el inicio de algo nuevo en nuestras vidas, o solo volveremos a repetir la plegaria casi de memoria?
Podremos hacer de Rosh hazaña(deberia decir ROSH HASHANA,por favor lea la siguiente entrada del blog) uno de esos instantes especiales que abren una puerta y nos permiten disfrutar de una muestra de la eternidad, o sera un momento mas, en donde las hojas del Mazjor pasaran sin dejar ninguna huella en nuestra vida.

Besefer Jaim, de alguna manera puede ser el resumen de todos nuestros ruegos:
Ser inscriptos en el Libro de la Vida, a nivel personal, familiar, comunitario, y de todo nuestro pueblo.

Rosh hashana puede significar solamente cambiar de digito, del 8 al 9, del 5768 al 5769, o puede tener un significado mas profundo.
Puede ser el año en que podamos estudiar más nuestras fuentes, el año en que compartamos más con nuestros hijos y con nuestra comunidad, el año en el que podamos crecer en practicas judías en familia en la intimidad de hogar.

Somos cada uno de nosotros los que podemos y debemos darle un significado al año que comienza.
Reflexionando sobre el nombre de la festividad, Rosh hashana, cabeza del año, dicen nuestros maestros, que el Rosh, es el que dirige nuestro cuerpo, nuestra acciones, etc, y que todo depende de el, por eso el resto del año depende de lo que hagamos y decidamos en Rosh hashana.

Quiera D-s iluminarnos para que con nuestras acciones seamos inscritos en el libro de la vida plena.

Shana Tova Umetuka.

Este texto apareció originalmente en la Revista Shalom de Santiago de Chile.

7 de Av 5768.Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

2008-08-08T09:33:00.000-07:00

Reflexiones sobre el nueve de Av, pasado presente y futuro.

En 1979 se estreno la película La vida de Brian, una de las sátiras mejores logradas del grupo Monty Pyton. La película esta ambientada en la ocupación romana a Jerusalem, en la época del segundo templo.

Una de las escenas más interesantes, desde el punto de vista judío ocurre cuando diferentes grupos intentan entrar en una de las residencias de los funcionarios romanos para hacer un atentado. Las cámaras van mostrando como por diferentes corredores van avanzando los militantes hasta llegar al recinto central y cuando están a punto de cometer el atentado cada uno de los grupos declara su identidad, “somos de la falange Judía” “somos de la brigada Judia de la libertad” y así uno y otro reclaman para si el derecho de ser exclusivos de representar los intereses de todo el pueblo y mientras tanto se desata una batalla intra judía y la revuelta termina con el triunfo romano.

En el libro Martin Fierro, uno de los textos más tradicionales de la literatura gauchesca, Jose Hernandez pone en boca de uno de los personajes la famosa frase:

“Los hermanos sean unidos,

Porque esa es la ley primera,

Tengan unión verdadera

En cualquier tiempo que sea

Porque si entre ellos pelean

los devoran los de ajuera”

En unos días estaremos conmemorando un nuevo Tisha Beav, el 9 del mes hebreo de Av, que recuerda entre otras cosas la destrucción del primero y segundo templo, tal vez la fecha mas triste del calendario hebreo, a tal punto nuestros sabios quieren mantener presenta esta fecha que nos advierten “quien no se apena por la destrucción de Ierushalaim, no podrá presenciar la reconstrucción de Ierushalaim”.

Y en ese espíritu, dicen que quien no trabaja por la reconstrucción de Ierushalaim, es como si el mismo hubiera participado de su destrucción.

En el Talmud de Babilonia, en el tratado de Ioma 9 b, nuestros maestros de Bendita memoria tratan de entender cual fue el motivo para la destrucción de los templos:

"Enseñaron los sabios: Por qué fue destruido el primer Templo? - Por tres cosas que en esa época ocurrían; idolatría, relaciones sexuales prohibidas y por el derramamiento de sangre. Y por qué fue destruido el segundo templo, si en esa época se estudiaba la Tora, se cumplían con las Mizvot y la gente hacia actos de Bondad? -Porque en él había odio gratuito entre hermanos,(Sinat Jinam), para enseñarte que el odio gratuito equivale a tres pecados: la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas y el derramamiento de sangre".

Tal como lo describe la Vida de Brian,y el Martin Fierro, el Talmud ve en la falta de unión entre los hermanos la causa principal de la destrucción de Ierushalaim y el exilio

No es la poderosa Roma la que vence al pueblo judío, es el pueblo judío, que debilitado internamente, permite el triunfo de Roma.

Cada época plantea sus desafío y pero el desafío de la unidad, sigue siendo uno de los prioritarios.

Somos parte de un pueblo que ha logrado superar las circunstancias más aciagas, atravesando las geografías más distantes. Hoy podemos encontrar comunidades en casi cada rincón de la tierra, con los idiomas más exóticos y las experiencias más enriquecedoras.

Pero el 9 de Av nos recuerda, que nada de eso vale si no logramos la unidad, que de ninguna manera es lo mismo que la uniformidad.

El Talmud nos advierte que existe un valor superior, que es ser parte de un pueblo que tiene una misión y un mensaje único.

Eso se logra solo con respeto por el prójimo, trabajando mancomunadamente por nuestros ideales, y reconociendo a todos los judíos como nuestros hermanos con los que tenemos un pacto sagrado.

Si hacemos nuestro esfuerzo en esta dirección, seguramente D-s nos permitirá estar mas cerca de disfrutar de la alegría de la Geula.

Esta nota apareció originalmente en la Revista Shalom.

12 de Tamuz 5768. Bait

2008-07-15T08:53:00.001-07:00

Sabemos que la Tora comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo.
El midrash cuenta que la Alef se puso celosa y se quejó frente al Hakadosh Baruj hu por su decisión de no haber comenzado la Tora con Ella. El Hakadosh Baruj hu le respondió que tenia un lugar especial también para ella, y con la letra Alef comenzó los Aseret Hadibrot, las 10 alocuciones, mas conocidas como los 10 mandamientos.

Porque con entonces comenzó con la letra Bet?
Nuestros sabios, de bendita memoria, nos dan varios motivos:
La obra de creación debía comenzar con la misma letra que la palabra Braja, bendición por eso el mundo debía tener como señal inicial la Braja.
Pero en especial hacen énfasis que la palabra Bait comparte con el comienzo de la creación también la misma letra.
El mundo, es nuestro Bait, nuestro hogar, y de esta manera nosotros debemos estar atentos y poder reflexionar sobre la importancia y responsabilidad que tenemos para con el.
Esta semana tuve la visita de un grupo muy interesante de estudiantes de un colegio privado de Santiago que visitaron la sinagoga.
Los jóvenes preguntaron extensamente sobre los diferentes aspectos de nuestra tradición, la historia, las ceremonias, sobre Tora, sobre el Sofer etc.
Pero una de las cosas mas curiosas ocurrieron cuando preguntaron sobre que cosa hace de un edificio una sinagoga, cual es la forma o la esencia que una sinagoga debe tener para ser considerada como tal.
Por supuesto que les explique cuales eran las cosas que uno puede ver dentro de una sinagoga, el Aron Hokodesh , el Ner tamid, La Bima, etc. y al final de esa explicación descriptiva volví a hablar de la letra Bet.
Les explique que en hebreo el lugar se llama Beit Hakneset, la casa de reunión.
Y que para que algo sea verdaderamente un Bet Hakneset se necesita una comunidad que reza junta, una comunidad que recorre un camino espiritual, una comunidad que acepta el desafió de interrogar y de interrogarse, una comunidad que se anima a crecer en el camino del estudio y del cumplimiento de las mitzvot.
No alcanza con la reunión, o en otras palabras que nos volvamos a encontrarnos en el mismo lugar semana tras semana o día tras días, sino que lo que se necesita es que esa Re-Union, sea la posibilidad de transformarnos en una comunidad, por lo tanto en un grupo de personas que viven en una Común-Unidad.
Un grupo de personas que sienten que participan de un proyecto que los incluye en el que tienen de Comun-unidad de valores e ideales, de prácticas y de anhelos, de historias y de esperanzas.
Si logramos eso el lugar se llamara Bait, o sea será nuestro hogar espiritual.
Es mi deseo que cada uno de nosotros pueda encontrar su Bait, su hogar espiritual, el lugar desde donde podamos compartir con otros este sendero maravilloso, que es la vida.

Este texto fue publicado en la Palabra Israelia de Santiago de chile.

9 de Sivan 5768.El minuto Judio.

2008-06-12T15:31:00.001-07:00

Durante el Tikun Leil Shavuot estudiamos el Shema.
Vimos que Mitzvot Incluye, recordamos a Yeoshua Ben Gamla, Rabi Akiva y otros.
En un momento invitamos a hablar del Shema en Primera persona.
Fue una experiencia Intensa.
Alguien contó quien le enseñó el Shema.
Otra persona dijo que aprendió el Shema de grande, y un joven comentó lo importante de la Tnua en su busqueda espiritual.
No falto el que contó de su experiencia del Shema en el lecho de muerte de un ser querido.
Hasta alguien recordó un viejo chiste, que para hacer andar a un caballo habia dosclaves, Oi vei, y Shema.
A todos nos dejo pensando una mujer que contó que educo con mucho esfuerzo a sus hijos y que todos los dias en medio del lio nocturno de casi todas las casas, hacian una pausa para el MINUTO JUDIO, en ese minuto decían juntos como familia,nada mas ni nada menos que el Shema.
Una vez llamo ella misma asu nieta, que vivie en una ciudad muy muy alejada de los centros urbanos, y la noeta le dijo, Bobe, podes llamar en un Rato , ahora estamos en nuestro Minuto judio.
Que simpre y que profundo no?
Cuales son nuestros minutos judios durante nuestro dia?

44 del Omer, 5768.Talit Rosa.

2008-06-03T09:50:00.001-07:00

El shabat pasado en el Marco de la Conferencia de Masorti concurrimos a una de las Sinagogas del Movimiento cercanas al evento regional.
Cuando llegue a la Sinagoga, ya habia varios de los participantes que estaban rezando, y como muchos no habiamos cargado el talit,solo quedaban unos pocos para visitantes.
Mire muy por arriba los que quedaban, y eran en su mayoria los famosos Talitim de seda, que van quedando en las comunidades.
No estaban en muy buenas condiciones, ni me atreveria decir que estaban kasher.
Solo habia 2 rosas en excelente estado.
Mi primera reaccion fue entrar , pedi un talit prestado a unos de los Seminaristas, e hice el Shema.
Despues reflexionando , me pregunte, y porque no me pongo uno rosa?
despues de todo,estar sin Talit en la Sinagoga, lo sentia como que mefaltaba algo.
Durante este año, en shabat ,siempre o casi siempre encontre un talit apropiado para ponerme.
Sali, y me puse el Talit que estaba en buen estado.
Obviamente, no fue algo comodo, no solo para Mi, tambien para el resto, no es normal ver a alguien de traje oscuro con un Talit Rosa,y menos durante la Amida, cubriendose la cabeza.
Lo curioso era que de casualidad llevaba uan corbata de colores bastantes similares al Talit, pero la corbata a nadie la llamaba la atención y el Talit si.
Obviemente que nunca compraria un Talit Rosa, ya que creo que hay una sensibilidad y una estetica que va con cada uno, pero estoy seguro que cumpli esa maniana con la Mitzva de Tziztit como corresponde.
Lo que si me quede pensando es porque solo quedaban Talitim Rosas aptos para usar.
Y no creo que la respuesta sea porque habia menos mujeres, o porque las mujeres los usan menos.
Los invito a ensayar una respuesta.

36 del Omer 5768.Bejukotai.Final del Sefer, de acuerdo al Sefat Emet.

2008-05-25T15:45:00.001-07:00

El viernes pasado por la noche y el Sabado por la tarde lei algunos de los comentarios de la Parasha del Sefat Emet.
Me sorprendieron, me encantaron, me dejaron pensando.
Por eso aqui van, los comparto.

El Sfar Emet comienza citando a Hilel en el Pirkei Avot cuando dice, si no estoy para mi quien lo estará?
Pero su interpretación es increible.
Todo ser humano fue crado para algo specífico, para reparar algo que solo el puede reparar.

El segundo comentario, paradógicamente también tiene como base una idea delPirkei Avot, Zjar Mitzva Mitzva, la recomepensa por el cumplimientode una Mitzva es una Mitzva.
El Sefat Emet dice Tal vez antes del cumplimiento de uan Miztva la vemos solo como una Ley,peor cuendo aceptamos el Yugo celestial, comprendemos el sentido de la Mizva) en Ivrit la parabra sentido tambien se puede entender como GUSTO) y este es la recompensa misma, que nos acercamos al sentido profundo e interior de la Mitzva.

Antes de Shabat habia leido tambien un comentario del Sefat Emet que decia que la última parasha comienza diciendo que debemos seguir las Mitzvot, y si lo hacemos la recompensa sera la Lluvia.
El Sefat Emet, dice que,si seguimos las Mitzvot,o sea que si trabajamos para desentrañar la divinidad que hay en todas las cosas, el geshem, la bendicion divina caera sobre nosotros.

Los invito a pensar en estas tres ideas, seguro que nos dejan alguna enseñanza.

28 del Omer 5768. 4 semanas. Hay que ver Persepolis.

2008-05-18T09:57:00.001-07:00

96 minutos de una pelicula de animación para adultos puede no ser el programa mas interesante.
Comence a ver la pelicula sin saber absolutamente nada de la misma.
A los 2 minutos todo cambia.
Se cuenta la historia del una niña nacida en Teheran, y como la historia moldea la su viday la de su familia.
Desde los ultimos dias del Sha hasta la actualidad.
La transformación de una sociedad, la persecusión de ideales, los encantos y desencantos de los intelectuales con las revoluciones.
Tambien una mirada critica a una Europaque parece agotada de si misma,pero que sigue pensandose como centro del mundo civilizado.
Dos escenas para destacar.
1-La clase de religion para niñas, y como se enuncian algunas practicas religiosas.
2-Cuando se dice: el limpiavidrios se dejo crecer la barba y ahora es quien autoriza las practicas de complejidad en el hospital.

Ambas escenas nos muestran como en un espejo los vinculos entre la religion institucionalizada como forma del poder politico.

En ningun momento se habla del porque del nombre de la Pelicula, se lo deja al espectador para que lo descubra.

15 del Omer 5768.Sefira Sefirot.Sefirat Haomer

2008-05-04T18:06:00.000-07:00

Rabi Najman dice que cada día del Omer esta ¨gobernado por su sefira¨
Por eso es una buena idea poder profundizar como esa Sefira esta presente en nuestro accionar y pensar.
Aqui va la lista tradicional de las Sefirot de Cada dia.

Jesed en Jesed
Guevura en Jesed
Tiferet en Jesed
Netzaj en Jesed
Hod en Jesed
Iesod en Jesed
Malkut en Jesed
Jesed en Guevuráh
Guevuráh en Guevuráh
Tiferet en Guevuráh
Netzaj en Guevuráh
Hod en Guevuráh
Iesod en Guevuráh
Malkut en Guevuráh
Jesed en Tiferet
Guevuráh en Tiferet
Tiferet en Tiferet
Netzaj en Tiferet
Hod en Tiferet
Iesod en Tiferet
Malkut en Tiferet
Jesed en Netzaj
Guevuráh en Netzaj
Tiferet en Netzaj
Netzaj en Netzaj
Hod en Netzaj
Iesod en Netzaj
Malkut en Netzaj
Jesed en Hod
Guevuráh en Hod
Tiferet en Hod
Netzaj en Hod
Hod en Hod *
Iesod en Hod
Malkut en Hod
Jesed en Iesod
Guevuráh en Iesod
Tiferet en Iesod
Netzaj en Iesod
Hod en Iesod
Iesod en Iesod
Malkut en Iesod
Jesed en Malkut
Guevuráh en Malkut
Tiferet en Malkut
Netzaj en Malkut
Hod en Malkut
Iesod en Malkut
Malkut en Malkut

Podemos pensar Sefirat Haomer como un recorrido interno, desde la Piedad, el Amor, hasta el liderazgo y la disciplina.

Las virtudes que generalmente se asocian a asocian a cada sefira son las siguientes

Jesed: Piedad y cortesía y Amor.
Guevura: Justicia y la disciplina.
Tiferet: Armonía y la compasión.
Netzaj: Perseverancia.
Hod : Humildad.
Iesod : Apego, fundamento.
Malkut: liderazgo, la soberanía.

9 del Omer 5768. Un mitzva o 49 Mitzvot.

2008-04-29T09:30:00.001-07:00

El Shuljan Aruj cuando habla del Omer dice que si una persona se olvido de conta el Omer una noche, debe contar durante el dia siguiente sin braja, y volver a contar con Braja a partir de la noche siguiente.
Pero si se olvida de leer tambien durante el dia siguiente, ya no continua leyendo con braja.
Algunos rabinos por lo tanto sostienen que la mitvza implica contar los 49 dias y requiere disciplina, obviamente que Kavana, y buena memoria.
De ser asi es una Mitzva muy exigente.
Una cosa es decir una braja en un momento, al ponernos el talit, etc, otra es mantener la "tension" y la Atencion durante 49 dias seguidos.
Lo cierto que que la cuenta del omer es una oportunidad para reflexionar en que lugar del proceso de la salida de Mitzrarim estamos.

Durante la mañana del primer dia de Pesaj, me paso algo muy simpatico.
Durante todo este último año tuve la experiencia de visitar diferentes Sinagogas.
Pero en Pesaj del año pasado y en este he rezado en la misma.
Tanto el año pasado como este me he cruzado con otros Iehudim que rezan por sinagogas en el mismo barrio.
Con uno de ellos en particular nos hemos saludados el año pasado 2 veces durante Pesaj, haciendo el Chiste que la tercera seria una costumbre ya establecida que no se debe cambiar, una Jazaka.Luego durante el año tambien nos vimos varias veces y nos saludamos con el típico Shabat shalom
Este año, como la primera mañana fue domingo, solo nosotros caminabamos por la calle , y siempre en direccion opuesta, nos acercamos nos saludamos con el Jag sameaj de rigor, y le pregunte como estaba, si saliendo de Miztaim ? y el me respondio, tratando...
y en verdad es asi, siempre estamos tratando.

Por eso la Sefira es como nuestra lista de control, para ver donde estamos,si mas cerca de Faraon o del Creador.

4 del Omer 5768.Hasta la persona mas pequeña es persona

2008-04-24T06:32:00.001-07:00

El cine es tal vez de los grandes relatos compartidos que nos van quedando.
Es tambien un medio que nos muestra como sociedad y nos permite continuar o comenzar algunas convesaciones.
En estos dias vi com mi hijo menor Horton, una pelicula de animación.
La pelicula tiene en el centro el encuentro de dos mundos, uno supuestamente superior y el otro inferior, en tamaño y supuestamente en orientacion.
Horton descubre en una Mota de polvo que hay un mundo, VillaQuien.
En VillaQuien, el alcande descubre que hay un mundo alli afuera, alli arriba,en el cielo. Mataforas teologicas aparte.
Hay un mundo alli afuera que a veces no vemos,alli arriba o alli abajo, o alli adentro.
Hay un mundo que se nos escapa permanentemente.
Horton,el Elefante, con su torpeza descubre y quiere proteger.
La Cangura, con su gesto matriarcal, con su cangurito en la Bolsa, persigue a Horton diciendole todo el tiempo, Lo que no se ve,lo que no se siente, lo que no se toca NO EXISTE.
Es ella tambien, la encarada de recordar las NORMAS y hacer sancionar a quien las trangrede.
Que pelicula!!!
Los mundos de comunican mediante una artefacto de metal, que tiene la forma de cuerno,(casi un shofar).
Horton necesita que la gente de VillaQuien hable fuerte asi le creen en la selva y el Alcalde necesita que Horton hable asi le creen a el.
En medio de la trama, el poder, la envidia y hasta la ciencia aparecen.
Esta pelicula sin lugar a duda puede ser un buen ¨texto¨o pretexto para conversar de los valores que nos importan, de las experiencias que cuentan.

13 de Nisan 5768. Un Pesaj mas. ¿Un Egipto Menos?

2008-04-17T13:50:00.001-07:00

La tradición
judía es increíble. Nos dice que treinta días antes del Jag tenemos que estudiar las Halajot de Jag.
Aunque no solamente Halajot, sino también el sentido de las mismas.

Lo maravilloso esque con el correr del tiempo uno descubre capas sobre capas de sentido queestaban allí y que no éramos sensibles a ellas, hasta que un pensador, maestro,sabio, a hasta una pregunta de un simple niño las devela.

Por eso la lecciónmas importante que nos brinda el judaismo, es la de la humildad.
Nunca terminamos de aprender, siempre estamos en proceso.

Este año tuve la bendiciónde sentir ese asombro que uno disfruta cuando aprende algo genial y por eso quiero compartir dos perlas para este Pesaj.

La primera es una reflexión basada en el Maharal de Praga.
En su enseñanza sobre la Matza como Lejem Oni, traducido generalmente como pan de la pobreza, el Maharal dice que la Matza es un pan que solo tiene Agua y harina.

Su interpretación es que para salir de Mitzarim, para salir de la esclavitud, debemos volver a lo
esencial, a lo básico, agua y harina.
Salir de nuestros Egiptos es volver hacer que las cosas sean simples, sin agregados, sin
aditivos, sin sabores extraños.

La segunda idea es la que propone en el site neohasid.org quien firma como Reb Duvid.
El nos hace prestar atención a que el Jaroset no es explicado durante el Seder, como se hace por ejemplo con las Maztot o el maror.
Obviamente todos conocemos la referencia del Jaroset a la mezcla con que nuestros antepasados hacían los ladrillos en su trabajo de esclavitud.

Reb Duvid dice que es justamente la idea de mezcla, aquello que esta confuso, que no se puede
diferenciar en su interior los elementos con los que esta compuesto, y da un paso mas.
El Jaroset es lo que nos pasa a diario cuando no podemos diferenciar realmente que es lo bueno y que es lo malo, la mayor confusión de todas. Es cuando el mishmash, esa mezcla de la vida que como barro une esclavitud y libertad y no nos permite diferenciar entre Avoda como servicio al Creador, y Avoda como esclavitud.

El Seder debería ser ese momento en que podamos, mediante nuestras preguntas, nuestras canciones, nuestras plegarias, comenzar a diferenciar uno y otro.

Volver a lo Simple, a lo esencial, y comenzar a diferenciar, no es poca tarea.
De eso depende que este sea un pesaj mas y un Mitzarim menos.

Pesaj kasher Vesameaj.

12 de Nisan Bis.Semillas de la redención

2008-04-17T04:53:00.001-07:00

El Sfat Emet enseña que el Exodo contiene las semillas de todas las futuras redenciones.
En hebreo la palabra Egipto tiene la misma raiz que la palabra angostura.
Cada generación vive una experiencia única de angostura y opresión que la aleja de Servir al Creador con todas las energías y así experimentar su presencia.
Cada generación tiene su propio EXODO,su propia redención que responde a las tribulaciones y necesidades de esa época.
El EXODO original hace posible las redenciones futuras, asi como las semillas pueden hacer florecer los frutos.
Nuestros sabios de bendita memoria, aluden a este hecho, diciendo en la Hagada de Pesaj:

בְּכָל דוֹר וָדוֹר
חַיָיב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

En cada generación el Hombre debe verse a si mismo como si hubiera sido redimido de Mitzraim.

12de Nisan 5768.Hacia el final del Maguid.

2008-04-16T16:21:00.001-07:00

El final del maguid, durante el Seder de Pesaj, es uno de los mejores momentos para orar por la redencion de los exilios personales.
Asi como creemos que El redimió a nuestros antepasados de Egipto, tambien confiamos en que prontamente El nos redimirá a nosotros de nuestro actual exilio.

(Rebbe Avraham Yehoshua Heshel of Apta)

11 de Nisan.Bis.Quemar el Jametz

2008-04-16T08:54:00.001-07:00

Quemar el jametz indica que la inclinación hacia el mal tambien puede ser eliminada del mundo, y de este modo poder cada uno de nosotros ser puros para que el Creador habite entre nosotros.
En ese momento las Klipot de la impureza, aquellas cosas que nos separan de la fuente de la vida,desapareceran de la tierra, en ese momento Ad será uno y su nombre uno.

(Kav HaYashar #90)

11 de Nisan 5768.Buscar el Jametz.

2008-04-16T08:41:00.001-07:00

Del mismo modo, la levadura que buscamos antes de Pesaj no es solamente física, es una metáfora para el egoísmo, la arrogancia que nos puede hacer hinchar más que un pan recién horneado. Por eso es que prepararse para Pesaj significa más que buscar migas perdidas atrás de la heladera, y si es lo único que hacemos hemos perdido una gran oportunidad para crecer gracias a la experiencia de Pesaj.

Este es un párrafo que me gusto mucho del Mekorot para Pesaj que tradujo y preparó Ria Okret para este año.

Rosh Jodesh Nisan 5768.There Wil be blood.Petroleo Sangriento.Poder,Religion y Dinero

2008-04-06T17:38:00.001-07:00

Una pelicula siempre tiene varios planos narrativos, en especial cuando es buena, cuando su libro vale la pena, y cuando su director sabe contar una historia.
There Wil be blood, Petroleo Sangriento, cuyo actor principal ganó el Oscar en este año , es una de esas buenas peliculas.
Podemos verla como la historia de Daniel Plainview, un pionero del petroleo.
Podemos verla como una historia de familia o de época.
O podemos verla como la trama que vincula al poder de los negocios con el poder de algunas formas privatizadas de la religion.
Por momentos vemos como se enfrentan ambos poderes.
Por momentos vemos como colaboran.
Por momentos es una batalla entre el supuesto bien y el supuesto mal.
Por momento vemos como se complementan ambos.
Hay varias escenas increibles.
Una de ella es en la Iglesia cuando Daniel se une a la misma.
La contracara de esa escena es cuando en el Bowling de Daniel el pastor tan carismatimo lo visita para hacerle una propuesta y se reencuentran despues de varios años.
No tiene desperdicio.
Y como siempre, el buen cine, nos muestra la realidad que está alli para que la veamos , aunque muchas veces no lo deseemos.
Tal vez esa sea la tercera revelación de la que habla la película.
Negocios, religion privatizada sin historia sin tradiciones, y quien termina perdiendo es la verdadera fe y la verdad.

27 Adar Bet 5768.Gorda,el Himno nacional y la necesidad de decir lo que uno piensa.

2008-04-03T07:05:00.001-07:00

Anoche vimos "Gorda" en el teatro la Plaza.
Una obra excelente, con una puesta en escena muy interesante y una actuacion muy bien lograda.
Los cuatro personajes estan muy bien caracterizados, y el guion tiene un ritmo sorprendente.
La obra al final de cuanta habla de lo que somos como sociedad, nuestras discriminaciones, nuestras debilidades, y como nos sometemos o no a la presion social, entre otras cosas.

Cuando comenzo la obra,y como era feriado nacional, cantamos el Himno Nacional Argentino.
Un hombre mayor, diria llegando a los ochenta, en medio del himno buscaba acomodarse en su lugar,lo que produjo una escena al estilo de las peliculas de Woody Allen o de los tres chiflados, ya que bajo las escaleras agarrado de las butacas y en la otra mano su baston,mientras que la acomodadora trataba de que se quede en un lugar y espere a la conclusion del himno.

El himno se canto a media voz.
No creo que haya sido por el recuerdo de los jovenes inutilmente mandamos Malvinas por el gobierno militar, sino porque esta semana se ha cantado mucho el Himno, y como que se lo ha desgastado un poco no?

La sala estaba repleta. Muchos turistas de latinoamerica.

Al final de la obra se abrió un diálogo con el director, el productor y la actriz principal.
Hablo gente de Chile, de Mexico, y porsupuestos ,varios porteños que no solo por su acento se notaba de donde eran, sino por el encuadre pretendidamente intelectual de sus ponencias.

De todos modos para algo interesante.
Varias de las personas que hablamos, lo hicieron en primera persona, hasta contando cosas de las mas profunda intimidad con gente que ni siquiera habia compartido mas que una hora cuarenta que dura la obra.
Por qué para mi fue interesante esto?
Por que creo que cada vez la gente necesita espacios donde poder hablar.
No hablar a maquinas, no hablar a microfonos, sino hablarle otra gente.
Alli se creo , porun instante un sentido de comunidad.
Un lugar donde poner nuestra palabra en juego.
Es una de los sentidos principales que tiene la vida en comunidad, poder en confianza poner nuestras ideas a disposicion de otros, para enriquecerlas,criticarlas adoptarlas.

Purim 5768.De Visita en Mendoza

2008-03-27T05:19:00.001-07:00

Estuvimos en Mendoza, la comunidad en donde vivimos con Monica por mas de 14 años.
Pasamos alli la festividad de Purim y el Shabat posterior.
Durante la lectura de la Meguila pensaba que sería fantastico que nuestros enemigos fuesen olvidados, silenciados, neutralizados como en la Meguila.
Cada años jugamos a reirnos de ellos y asi tratamos de seguir adelante, justamente en un tiempo en que nuestros enemigosson fuertes, son muchos, y cada vez mas sofisticados.
No son como Haman(Hamon Horosho como diria mi padre) que solo por celos y anhelo de poder trato de destruirnos, sino lo que los mueve es odio y fanatismo.

Tambien pensaba este Purim, haciendo un juego de palabras con el nombre, pur,suerte destino, que la historia de Purim nos enseña una leccion de humildad.

Muchas veces nosotros creemos estar en una posición desde la cual podemos juzgar al resto, y creemos que lo que vemos, sentimos y entendemos es la misma medida de la realidad.

Purim nos muestra que la realidad misma puede estar enmascarada, oculta, y que si tenemos paciencia, sensibilidad y humildad la realidad puede emerger completamete distinta y tomar un sentido inesperado.

Prestemos atención a la historia.
Ester y Mordejai, los personajes principales, cuyos nombres son modificaciones de nombres de divinidades locales.
Ester es una de las esposas de un Rey que vive de festin y festin.
Mordejai es una los los que visita, por lo menos en alguna oporunidad el palacio real.

Hasta aqui parecen ser lo que llamarámos judíos asimilados, aunque siguen siendo, por lo menos Mordejai,señalados como judíos .
Sin embargo son ellos los que ¨desenmascarandose¨ dan vuelta la historia.
De la destrucción al festejo, de la aniquilación a la victoria.

Esta es a lección de humildad, la salvación puede surgir de los lugares mas inesperados, y de las personas mas inesperadas.
Por eso,es nuestro deber de recibir a cada uno de nuestros hermanos con el mismo cariño y respecto, quien sabe, el plan divino tiene escondido en ellos la Gueula.

27 Adar alef 5768.El calentamiento global y el judaismo.

2008-03-03T15:27:00.001-08:00

Los invito a ver este video que nos ayuda a reflexionar sobre un problema mundial desde una perspectva judia.

21 de Adar Alef 5768.Las marcas y los miedos.

2008-02-26T18:33:00.000-08:00

En uno de los blogs del diario Clarín aparecieron dos entradas sobre como se instalan las marcas en la vida de la gente.(ver los links al final)
En una de ellas se desarrolla el tema de como usan el miedo como instrumento para ofrecer una supuesta inmunidad al consumir sus productos.
Al leer la segunda inmediatamente lo relacione con lo que esta pasando en el mundo judío.

Cuando era chico se decía en idish, Es duro ser judío.
La generación salvada shoa, sus descendientes y los inmigrantes para los que el judaísmo era el aire que se respiraba, sabían del esfuerzo, de la renunciación que implicaba mantenerse profundamente judio.

La generación siguiente, posiblemente a la que yo mismo pertenezco, vio que era muy fácil transitar por espacios más amplios, la universidad, la política el arte.
Entonces la frase era Que maravilloso es ser judío.

Hoy el mundo parece caminar hacia una cultura por un lado más diversa y por otro mucho más ghettica.
Para muchos la frase es doble, que peligroso es ser judío y a la vez que peligrosa es la sociedad abierta, como la famosa espada de dos filos.

Frente a esto aparecen las "MARCAS" judías que vienen a proponer inmunidad si se consumen sus productos.

Por un lado Inmunidad ante las preguntas: "Con nosotros esta la verdad, la única verdad"
La inmunidad ante la sociedad abierta: "Nosotros garantizamos la continuidad, solo nosotros"
Inmunidad ante los procesos históricos: "Nosotros somos los únicos que estuvimos en e pasado y estaremos en el futuro, siempre las cosas han sido de este modo y gracias a nosotros seguirán siéndoles"

Y así han construido en el imaginario judío un lugar que fácilmente se puede deconstruir.
"Con nosotros esta la verdad", entonces porque entre los diferentes grupos hasta se cuestiona la kashrut.
"Nosotros garantizamos la continuidad", que es la continuidad, repetir siempre lo mismo o es mantener un espíritu critico y creativo que ha sido el impulso vital de nuestro pueblo?

"las cosas han sido siempre del mismo modo" dicho por un grupo que no tiene mas de 300 años y que cando nacieron fueron puestos en Jerem por el mismo Gaon de Vilna, y en los tiempos mas cercanos se han unido a otros grupos, como dice el dicho, no por amor sino por espanto. Quien puede pensar que un pueblo milenario como el judío ha sido siempre de igual modo, y los cambios históricos, económicos, tecnológicos, científicos no han influido en lo mas mínimo.

Pero estos grupos son como las marcas, utilizan un miedo real y ficticio, para proponer una solución mágica e instantánea.
Necesitan simplificar la realidad que no es simple para proponer una par de recetas que aparentemente haces que los miedos huyan y la realidad vuelva a ser confiable.
Recuerdo alguno de los relatos mas bizarros que he leído que muestran a las familias observantes como familias perfectas y felices, en donde todos colaboran de manera armoniosa y siempre con una sonrisa.
Esto hizo pensar en un par de cosas.
La primera la existencia de adicciones, abusos, problemas psíquicos, que también existen en esos círculos.
La segunda una película que vi hace poco , sobre una comunidad suburbana en los EEUU donde todo era perfecto y en verdad , a las mujeres las habían sometido a una especia de lobotomía que se manejaba a control remoto.
La tercera, un compañero mío de la escuela tenia una familia que todos la veíamos de ese modo, organizada, alegre vital, exitosa.
Cuando crecimos un poco, vimos que todo eso que se veía tan lindo era solamente escenografía, y el destino de cada uno sus integrantes fue, por así decirlo, mas bien gris.

Aquellos que simplifican la realidad, terminan oprimiendo bajo su superficialidad los verdaderos conflictos y procesos que la vida misma implica.

http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html

http://weblogs.clarin.com/cultura-de-marcas/archives/2008/02/la_profundidad_de_las_marcas_o_2da_parte.html

Mishpatim 5768.La Tora ordena un Piercing.

2008-02-26T05:57:00.001-08:00

Si, definitivamente la Tora ordena un piercing.

Uno bien grande y que se note desde lejos.

Que acaso no es eso, entre otras cosas lo que buscan los que se hacen esas cosas en el cuerpo?

La Tora ordena uno en especial y seria bueno que todos los que están insistiéndole a sus padres que les permitan hacerlo lo lean, y no diga simplemente:
QUE ME VAS A PROHIBIR PONERME ESTE ARO EN LA
CEJA, EN LA NARIZ o QUIEN SABE DONDE, PORQUE LA TORA LO DICE?

Antes de hacerse esa incisión por favor lean sobre la marca especial que la Tora ordena.

La Tora dice que después de seis años, cuando llega el momento de la libertad, si un eslavo no se anima a salir libre, su amo tiene hacerle con un punzón una marca en el oído.

Que cosa mas extraña no?

El Midrash explica que la marca en el oído se debe a que El también escuchó la orden en el
Sinai que Dios es la fuente de libertad y no debemos someternos a ningún otro
amo, y como la desobedeció hay que marcarle el oído para que lo recuerde.

Quien se niega a ser libre, debe tener un piercing.

Cuantas veces se plantea a la inversa no?

Nos sometemos a la moda, a las opiniones de los otros, al poder de los otros, y creemos que cuando lo hacemos somos libres, rebeldes, independientes, y en verdad es todo lo
contrario.

4 de adar alef 5768 ¿Quién escucha las plegarias?

2008-02-10T18:28:00.001-08:00

¿Quién escucha las plegarias?
En esl espíritu de los Jasidim podriamos decir que Dios siempre escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.

El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.
El pueblo hace propias las palabras de la plegarias y es de esperar que actua conforme a ellas.
Por útimo el individuo que ora, debería hacer propias las palabras y las intenciones que la plegaria propone.

¿Por qué esta reflexión?
Viene a cuento de la polémica sobre el cambio en la liturgia que el próximo viernes santo la iglesia católica va a celebrar.

Como introducción a la misma propongo leer los dos artículos que salieron en clarin el viernes pasado,

http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02215.htm

http://www.clarin.com/diario/2008/02/08/elmundo/i-02301.htm

Las plegarias dicen de nosotros mismos, mucho mas de lo que a veces creemos.
Dicen de como vemos el mundo, de como vemos a los otros, de como vemos nuestro lugar en el universo.
Pero no solo las palabras escritas dicen algo, sino tambien la interpretación que hacemos de ellas.
Por ejemplo, la forma tradicional de concluir la Amida, dice el que establece la armonia en sus alturas, OSE SHALOM BIMROMAV, estabecerá la paz sobre nosotros, y sobre su pueblo Israel.
Muchos agregamos a la traducción sobre toda la humanidad, y hay varias sinagogas que en el mismo texto hebreo agregan Vel Kol Ioshvei tevel, una forma de decir, sobre el mundo entero.
Cuando pedimos paz, no podemos pedir paz solo para nosotros, la Paz es con otros.
No existe una paz sobre un individuo aislado, la paz verdadera es plena, y universal.

El texto hebreo, que ya tiene varios cientos de años, dice sobre Israel, los lectores modernos incluimos en el texto o en nuestra lectura a toda la humanidad.

Por eso el tema del cambio de la liturgia es polémico y preocupante.
Si es correcta la información que los medios estan transmitiendo, la Iglesia volverá a pedir de alguna manera que los judíos dejemos una de nuestra creencias centrales, que es la esperanza mesiánica no completada aun.
Y en la misma linea, declara que solo hay un camino para la salvación que es el que la iglesia propone.

Esto hace sin lugar a duda ruido en el diálogo.
Nadie puede decirle a otra fe ni indicar como debe rezar.
Pero no puede obviar que toda liturgia tiene un efecto en quien la reza.

Se ha señalado que la liturgia judía tambien tiene algunos textos que son complejos en terminos de hermandad y union de todos los seres humanos.

Supongamos que fuera asi, cosa que podemos discutir largamente, muchas de esas plegarias fueron escritas en tiempos de persecusión y enemistad entre las diferentes religiones.
Y cuando las relaciones fueron mejores, los mismos textos fueron interpretados como algo historico.Sobre este punto existe un trabajo excelente de L Hoffman sobre la historia del famoso Aleinu Leshaveaj, y como los judios Italianos lo interpretaban.

¿Qué se podía esperar de un pueblo perseguido y obligado a renunciar a su propia fe,
que hable de la hermandad del género hunano?
Mientras hermanos eran mutilados, hambreados, torturados, ¿Qué podía reflejar la liturgia , el amor a los perseguidores?

El judaísmo no tiene una teología hegemónica que demanda la conversión como único camino para la salvación del genero humano.

El Judaísmo declara que existen diferentes caminos para llegar a Dios, y los postula con la idea de las siete mitzvot de los Hijos de Noaj, que basicamente tienen que ver con una conducta ética, mas que con especulaciones filosóficas o teológicas.

La Iglesia, desde el Vaticano II , ha tomado un camino de diálogo, ha dado pasos y gestos de reconciliación.
Creo que este no es uno de ellos.
Ninguno de nosotros puede ni debe meterse en las plegarias de otros.
Pero si, tenemos que estar atentos a como esas plegarias impactan en nuestra gente y somos responsables de ofrecer interpretaciones adecuadas a los valores que decimos sostener.

vuelvo al principio de este texto,

¿Quién escucha las plegarias?

Dios siempre
escucha, aunque no siempre su respuesta es la que nosotros esperamos.

El que siempre escucha también las plegarias es el pueblo que las dice.

Itro 5768

2008-02-04T05:31:00.001-08:00

Para la tradición judía Itro es un Ger Tzedek.
De que otra manera podría haber aconsejado a Moshe sobre como administrar justicia?
Ademas, con Moshe como Yerno, como un Cohen Midian, como un sacerdote de Midian, no iba a reconocer la verdadera fe?
Al margen de estas ironías, los comentaristas de todos los tiempos interpretan el primer Pasuk, Vaishma Itro, escucho Itro, y dicen que Itro escuchó todos los milagros que el pueblo de israel vivió,las plagas,la salida de Egipto, el cruce del Mar, y por eso el también quizo ser parte de este pueblo.
No por nada los Aseret Adibrot, las diez alocusiones, son leidas en esta parasha que lleva su nombre.
A veces necesitamos ver los milagros de otros, para pensar en nuestros propios milagros.
A veces necesitamos ver como otros interpretan la vida, para poder comenzar a interpretar la propia de manera que la espiritualidad tenga lugar.
Es posible que ese haya sido el proceso de Itro.
Despues de haber sido Sacerdote, el mismo sabía que su religion era vacía, y comenzó una busqueda personal.
En medio se encuentra con este pueblo que tiene una relación especial con la divinidad, que no se ve y que no se puede manipular, pero que su primera acción pública masiva es trasnformar un grupo de esclavos de la mayor potencia regional, en hombres libres, y los hace deambular por el desierto para darles su ley.
Itro, siente que algo importante pasa con este pueblo, y quiere ser parte.
Vaishma Itro, escuchó, abrió sus ojos y se incluyo en Am Israel.

Quiera Dios, que cada uno de nosotros pueda escuchar y abrir los ojos para entender la vida como el milagro mas importante que podemos disfrutar.

24 de Shvat. Ejad Mi Iodea, Ejad Ani Iodea. Quien conoce el Uno?

2008-01-31T12:44:00.001-08:00

Hace un rato recibi este video de Youtube.
Vale la pena verlo para acercarnos algunas de las cosas que estamos viviendo sin darnos cuenta.

Tambien es una buena oportunidad para hacernos preguntas sobre como nuestras familias, nuestras comunidades, nuestro pueblo responde y debe responder a estos desafios.
Por ejemplo habla de la cantidad de parejas que se realizan mediante internet,estamos usando ese recurso ,lo tomamos como algo serio ,sirve, no sirve? en que medida sirve?

Y Por ultimo, pensar como nuestros valores enfrentan, acompañan, chocan,se modifican, con esta nueva era.
Por ejemplo donde esta la etica, la tzedaka, el compartir con el otro, el aprender del otro.
Difruntenlo.

18 de Shvat 5768.Verde que te quiero verde

2008-01-24T14:38:00.001-08:00

La universidad de Yale publico su ranking sobre como los diferentes paises son amigables al medio ambiente.
Es una lista que vale la pena revisar, en estos dias post Tubishvat en que que en cada comunidad se han plantado arboles, se han realizado decenas de sedarim, se han escrito articulos en donde el foco estuvo en la Ecologia y el Judaismo.

http://www.newsweek.com/id/98010

17 de Shvat 5768. Visitando al Sr.Green o Poniendo en escena aquello que duele de verdad .

2008-01-23T17:35:00.001-08:00

Es facil ir al teatro y visitar al Sr. Green, odiarlo, sentirse identificado por el.
Es mucho mas dificil ponerse en su piel .
Duele mucho, mucho mas.

La obra, que dura aproximadamente 90 minutos, va tejiendo de a poco su trama, y se completa solo en los últimos 15.

Es por eso que deja ese nudo en la garganta.
Porque la tension queda alli mismo, sin rostro y sin palabras.

Las cosas que duelen nos hacen pensar, por lo menos a veces..

La obra pone en escena uno de los temas que desvela a los que se preocupan por el futuro del judaismo: Los matrimonios mixtos

También lateralmente,y en forma paralela, aborda otro tema: La homosexualidad.

En 90 minutos mediante el humor y la genialidad de los actores ambos temas quedan picando en el escenaro para que lo sigamos en casa.

No hay soluciones posibles, aunque la obra las plantee.

Solo existe la posibilidad de que el Arte nos ayude a mirar y mirarnos, como un espejo, un microscopio, una lupa, o un largavista.

http://www.visitingmrgreen.com
http://www.jeffbaron.net/

http://www.paseolaplaza.com.ar/obra2.php

Sobre el mismo tema hoy salió en el clarin esta nota en la que pone en los medios un debate que se desató hace algunas semanas en la comunidad judia argentina.

http://www.clarin.com/diario/2008/01/23/opinion/o-02101.htm

El diario de hoy y el Teatro nos hacen enfrentar y reconocer que hay temas que pertenecen a la vida real de la gente y que no podemos hacer como si no existiera y decir de eso No se habla.

TuBishvat 5768. Y tu alma como esta?

2008-01-21T14:42:00.001-08:00

El viernes pasado salió en el clarin una nota que da escalofrios.
Microsoft está diseñando un software para monitoriar a los empleados.
El primer propósito es, de acuerdo a la empresa, cuidar de la salud y el bienestar de los mismo.
Digamos que hasta ahi todo bien.
Pero la herramienta permitirá también controlar el ritmo cardíaco, ver la respuestas de la piel, etc.
De aqui a la nueva etapa ¨gran hermano¨solo falta un paso.
Como usaran las empresas esta herramienta? se transformará en una nueva forma de contro social?
Que pasará si el empleado está deprimido? le inyectará un antidepresivo automaticamente?
Y si está bajo mucha tensión, le dará vacaciones en el Caribe o lo suspenderá una semana?
Algunos estudiosos del derecho hablan de una invasión a la privacidad, o sea una mas.
Falta que monitoren las llamadas por celular, y controlar los sueños para que el círculo quede cerrado.
También pretenderan monitorear el alma?
Trataran de ver si uno es creyente, si es agnostico, si se enojo con Dios, o si cada mañana reza para que cambie su jefe?
veamos como sigue esta historia.

clarin microsoft controlar la salud.
http://www.clarin.com/diario/2008/01/17/sociedad/s-1587247.htm

Beshalaj 5768. Que gusto tiene la sal?

2008-01-21T04:09:00.001-08:00

En esta parasha leemos sobre el cruce del Mar Suf.
Como complemento de los Milagros tambien leemos sobre el alimento Divino, el "Man".
Uno de mis midrashim mas queridos dice que el MAN tenia una caracteristica maravillosa, cada uno podia imaginar el gusto que deseaba.
Imaginense comer algo y pensar en el manjar que mas nos gusta.
Para algunos seria Pizza, otros helado de chocolate con almendras, y seguramente no faltara aquel que sienta saber a comida mas gourmet.
Habia solo una limitacion en este milagro.
Los Iehudim se quejan que anhelan las comida de Egipto.Pueden disfrutar de las mejores comidad, pero estan anclados en los sabores del pasado.
El MAN nunca podia tener el gusto de la comida de Egipto.
No porque era sofisticada, sino porque era comida de la esclavitud.
El MAN que es la comida celestial, es para un Pueblo Libre, o en eterno proceso de liberacion, no puede tener el sabor de la esclavitud.

Parashat Bo 5768. Tenes un lugar en tu agenda para ser Libre?

2008-01-11T05:49:00.001-08:00

La parasha de esta semana completa las 10 plagas y enuncia la primera Mitzva para todo el pueblo de Israel
הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים .
Este mes sera para vosotros cabeza de todos los meses.
Esta Mitzva está inmediatamente asociado a la liberación de Egipto.
Ya los filósofos contemporaneos definieron al ser humano como Tiempo, somos solo tiempo.

La identidad de un pueblo esta dada por su capacidad de marcar tiempos especiales, Mikrei Kodesh, Jaguim Umoadim, reconociendo que un instante no tiene el mismo valor que el otro, y que cada dia,cada semana, cada mes, trae sus propias oportunidades de hacerlos significativos,como individuos y como sociedad.

Israel para poder liberarse del Yugo Egipcio, que obviamente, era mucho mas que el trabajo forzado, tuvo que aceptar liberar su tiempo, para Adorar a Dios, que no es otra cosa que establecer tiempos fijos para volver a abrevar del Mekor Jaim,el manantial de la vida.

3 de Shvat 5768.Rabi Najman y el Arma de Mashiaj.

2008-01-10T16:14:00.001-08:00

En el Libro sobre el Mashiaj, basado en las enseñanzas de Rabi Najman Leemos lo siguiente:

La palabra plegaria en Hebreo es Tefila. Y en esta palabra podemos observar como la principal conexión con Dios se realiza a través de la Plegaria. Tefila está relacionada etimologicamente cona la palabra NAFTULEI, que significa unir (de acuerdo a Rashi). La plegaria es, entonces, la puerta a través de la cual la persona debe entrar para poder unirse a la Divinidad. Por lo tanto , cuanto más se dedique uno a la plegaria, más cerca podrá estar de Dios.
Lukutei Moharan II, 84.

La Tefila nos une con la fuente de la vida, con la vida que hay alrededor nuestro, y con la que hay en nuestro interior.